第五百三十六天
小约翰解读
导读：歌罗西书3章之四
今日经文【22 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23 无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的，24 因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。25 那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。 1 你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。「和合本」西3:22-4:1】
各位弟兄姊妹，早安！今天我继续灵修《歌罗西书》3章22节到4章1节，这是我们第四次灵修《歌罗西书》第3章，也是第一次灵修《歌罗西书》第4章。
我们因为前面非常详细地讲了《以弗所书》，所以《歌罗西书》这些相关原则我们就不详尽来谈，但是保罗的提醒仍然是非常重要的，所以希望我们带着敬畏的心来到主的道面前，来听祂自己的声音。
保罗说：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。你们作主人的，要公共平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”
保罗写的这一段心心念念地还是在强调要在基督里得着真自由。当然这自由会被别有用心的异端邪教和混合主义的新教师来使用，就变成了利用这种自由成了放纵情欲甚至是禁欲主义的法宝。所以保罗没有将这样的自由变成反律主义一一什么都可以做的说法和行动——乃是强调基督徒得着了自由乃是要自由地去行使爱，并为基督爱的律法所约束，从而能够在各样不强求脱离的关系中活出超常的基督徒的生命样式来。
在一个不平等关系无法改变的社会下要像保罗一样传讲自由要怎么样来实际应用呢？大家谈论的这样的自由会不会让整个社会产生动荡？所以保罗在大家各方面都感到困惑的时候就特别来提醒各个方面不能摆脱我们肉身的关系，在空幻地发挥我们想做什么就做什么的自由。不少时候我们人对权柄有一种天然的批判、怨怼和不满，所以那些同情压迫者的思想就常常被我们推崇。或者也有一些人像鲁迅先生说的从奴隶变成了奴才，尽管还是被奴役，但还是常常寻找出主人的优点来大唱赞歌。
不管是针对哪样的情况保罗只盯着耶稣基督并祂的真理、道路和生命，从而在这一段短短的指示中，保罗就让我们看见更新了的基督徒的关系是如何落地，如何在一个等级森严和各种文化壁垒森严的状况中来活出基督徒的和谐关系。表面看保罗似乎没有拿掉奴隶的轭反而还把它套得更紧，这是因为奴仆的基督徒所听到的指示是“要凡事听从你们肉身的主人”。
这难道真的是在说这些人要像小朋友一样有限制但是永远不能转变成成人吗？当我们深入去看的时候就发现根本不是这么回事。保罗向这些身为奴隶的信徒分享从神而来的洞见，他希望这些人能够了解从实际上来说他们如今服侍的不是人，在23节说得很明显，在工作中服侍的是神不是人。这个反面的叙述也与22节其他的反面叙述呼应，也就是“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的”。这几个句子放在一起我们也就看出保罗的用意，也就是如今作为奴仆所做的一切竟然都是为主做的，所以保罗把奴隶从悲惨地奴役关系里解救出来，让他们成为全时间服侍基督的仆人！请问还有比这更革命性的宣言吗？还有比这更实际的更新吗？
我们从几个方面看一下：
第一，保罗提到奴仆有免于取悦主人的自由。这里用到“眼前侍奉”是指老盯着老板和上级来做事，只是为了吸引上级的注意力来做，换句话来说这种工作的形式和心态是只注重外在表现。奴仆只做必要的事情是为了得到青睐和避免责罚，除此之外绝不多做，毕竟为什么要多做呢？只要满足了上级的要求，在上级看来是良好就可以了，这种大家都这样做的做法很快就会变成一种表演，就是外表顺服但是内里却冷漠、苦毒、埋怨。人类的经验证实，不管老板是第一世纪的奴隶主，还是21世纪的大企业主，仆人和下级大多数时间都花在如何满足上级的需求上，同事只做必要的部分以避免老板和上级来发怒。
现在基督徒从基督里得到了自由和释放。他们应该怎么样呢？我们就看见保罗倡导一切算计、一切欺骗、一切表演背后的动机都被抛弃了，这时候每一个工作的人都可以实现主的心愿。他们不再是为了取悦上级而工作，他们只想让人看见基督如何与他们同在，从而在各样环境中主都掌权。他们称呼基督为主就是他们愿意讨主喜悦，而属神的人早就在主里得到了自由。所以当身旁的外邦伙伴可能是出于害怕而在一切事上顺服，而身为基督徒的奴隶却可以使自己在凡事上都顺服于同一位主人，但背后的动机却是要讨主喜悦也能够尽心竭力为主而活，因此任何在人看来糟糕的工作环境都可以成为服侍主的一段路程。
其次，保罗就提到奴仆得自由可以全心全意地工作。第22节描述的转变非常大。但这种新顺服有可能全心全意、心甘情愿地发生吗？当然，没有基督，这一切都是喊口号和空的道义劝勉而已。但如果真为了主耶稣基督的缘故人就可以发自心底甘愿去做，因为在我们内心深处，我们就知道服侍人并不辛苦，因为主耶稣来就是要舍己作多人的赎价。
这和我们的本性是相反的，我们的本性是知道我们并非是生来就属于他人的牲畜或财产，心中必定会有这种不自然的从属关系发出不平之鸣。但是基督来了之后却更新了我们的心，使我们不再被这种苦毒、怨恨所占据，从而也使得我们在基督里获得尊严和价值，以至于我们在全心全意服侍别人的时候，我们知道我们所做的是为了荣耀主而作。一个奴仆做这份工作仿佛是基督亲自做的，也仿佛是为了基督做的，而基督也乐于接受，所以这种内里的更新使得我们能够专注并全心。
最后，保罗在这里提到奴仆如今得到自由不在乎是否得奖赏。我们当然知道奖赏对我们来说是重要的，但是真正的奖赏未必就在地上完全实现，因此保罗就说我们要想到我们在天上有最终的奖赏，包括你的主人他也并不只是创造价值、剥削更多的劳动力，乃是也要想着他将来要向上帝交账。所以保罗一方面讲作奴仆的要怎样侍奉主人，另一方面也强调作主人的要公共平平地对待仆人，因为同有一位主在天上，而这一位主是公平地对待任何一位，也让每一个人能够靠着祂各尽其才，从而能起来去服侍人。
回顾整段经文，我们可以想想看，人们常常批评保罗没有教导反抗奴隶制，但是我们看到保罗提出更好的方式。
首先，使徒保罗最关心的并非是人与他周围同伴的关系，而是他与神的关系。当一个人与神和好了，神可以把他放在任何一个环境中来服侍人，因此最终神也会给他天上的奖赏和鼓励，这样就使得我们能够在上帝里面来获得我们最终的价值感和荣耀感。这并不是贬低个人价值，而是让我们知道个人真正的价值也是从神而来，也是有长远的价值并非只有眼前的收入和地位来决定。保罗强调与神的关系更新了我们与人的关系。
其次，保罗看重当下而不是遥远的未来，一个所谓大同、平等的理想社会对人是有诱惑力的，但是保罗知道在当前奴隶制社会背景下这一批服侍者不能靠着遥远的、不切实际的未来而活，他们今天就应该改变他们的心，从而带着喜乐在当下为主而活。所以将来也许会有奴隶制的废除，这何尝不是因为保罗在老早就提到内里关系的更新以及提升人当下的意义。当然也更新人们对人价值的看法，这一切都使得对将来的废奴在这里得到伦理的支持。
最后，我们也看到保罗也特别使我们看到当我们来在任何一种文化与处境中服侍上帝的时候，我们最终关切的并不是在这个世界的地位、价值和意义，我们最终关切的是我们将来的归宿与我们灵魂的安宁。当我们真有了永恒的归宿和安宁的灵魂的时候，我们也就可以靠着从神而来的安宁的力量来忍受眼前的一些不适与不公，也能够凡事交托给神，因为伸冤在主，主必报应！保罗实际上是在提醒我们是谁在掌权，任何一个人都要到这一位主面前交账，这是我们逃避不了的。所以保罗这样的策略之举实在是釜底抽薪，也使我们不是活在仇恨和怨恨中，而是活在顺服与爱中。
我们一起来祷告：“天父，谢谢祢让我们看到保罗对歌罗西教会的教导，实际上也是对我们的教导，让我们不只是在眼前服侍，好像是服侍人，乃是让我们在任何一种景况中都服侍我们的主，我们的父，从而与神同行！主啊，愿祢恩待我们，使我们不抱怨、不苦毒、不愤怒，乃是向神有从祢而来的更新、喜乐、和平，并能够在当下的处境中活出一份和平与爱之子的喜乐来，并能够去实践和每日点滴去做。愿祢动工、带领、激励、引导、光照、赐福。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”