《投靠女与出走男》是一部由原田真人执导，大泉洋 / 户田惠梨香 / 满岛光主演的一部剧情 / 喜剧类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《投靠女与出走男》影评(一)：逃婚命运的治愈，在东庆寺

　　伏笔很多。阿吟头上的簪子，马琴大师的八犬传，断手喝酒的细作，江户避难的小哥，卖竹荚鱼隐姓埋名的大婶，以好言劝说阿如观察人世的见习剧作家等等，剪辑片段交错复杂，叙事也呈现交错呼应之态，所以往往给人惊喜之感。

　　江户时代，世上男子可薄情寡义随意休妻，女子却只能忍气吞声，无法改变自己自己的命运。东庆寺的逃婚制度，就给了女子一次重新选择命运的机会。

　　所谓逃婚制度，即女子在东庆寺陈述合理的逃婚理由后被允许得到庇护，由东庆寺代理受迫害女子与男主调停离婚，若不签下合离书的话东庆寺将收留女子。女子入山两年，每日打坐、诵经、武艺、打杂，忌口五辣膻腥。两年期满后男子必须签下合离书，还给女子自由。

　　小妾阿吟和炼铁屋夫人阿茹相遇于逃往东庆寺的山上，又与避难的信次郎相遇。两人误以为其是追兵，阿吟崴着脚依然往前一拐一拐地走着，阿茹接过木屐扔过了柏屋的山门，逃婚成功。两人是相依为命、命运与共的关系，阿吟会在申请上等待遇后要求把剩下的十两银子花在阿茹的待遇上，阿茹会为阿吟整日在其侧侍奉，种植药草园提供药材，详细记录阿吟的病情。

　　好妹妹，谢谢你一直以来的照顾（方言）。呼应之前阿吟玩笑似的询问阿茹这句话方言的说法。阿茹背着阿吟的一脸沉重，和阿吟最后一面的泪如决堤，在这句台词中达到了高潮。

　　阿吟来到东庆寺另有隐情。早已得知自己得了肺痨，不堪爱人看见自己一日日憔悴凋零下去，所以独自到东庆寺来了却一生。然而心心念念的，是要在临死前读完《八犬传》。这也暗合了影片一开头包头的信次郎对女子义大夫的支持，“世上享乐之事莫非都成了大错特错”，这句也是对影片背景中鸟居要藏如白色恐怖般清洗大众娱乐活动的反抗。鸟居要藏铲除地方势力的野心，与阿吟的丈夫相对，最终双方展开了一场厮杀。

　　这眉、眼、鼻、嘴、下颏，无一不透着一股男儿血性与老成持重的味道。

　　这句话犹如能印证出真心的信物，千言万语都可算作废言。

　　弥留之际，伴在阿吟旁侧的不只有《八犬传》的结局，还有挚爱的丈夫为其超度的诵经声。在尘世中穷奢极欲纸醉金迷的男子，最后成为一个沉默的游行僧人。

　　长夜横流，南柯一梦，不舍别离，晨钟唤醒。浮沉乱世，独自凋零，韶华日影。

　　与你的相遇，真如生死大梦一般。

　　阿吟与阿茹入山之后，几个女子的故事也被展现出来，根据之前的草灰蛇线，给故事画了一个圈。

　　阿千。一个11岁被掳去卖身的女孩，本可赎身只因为受到大名的阻挠，其姊阿蜜和姊夫想出了妹妹假冒姊姊到东庆寺逃婚的计策。真正的阿蜜在两年之内无法在世间抛头露面，丈夫也要顶替着妻子逃婚的恶名。世道为艰，人心易变。然而三人还是相信着彼此，强烈恳求源定卫大人收留阿千。两年期限已到的那天，在两人对阿蜜起疑的那刻，远处传来了竹荚鱼的叫卖声。

　　影片前对卖竹荚鱼的女人不多的细节在这里终于完整，像终于掀开了一个不起眼的普通人生活的幕帘。原来阿蜜忍辱负重走到了今天，平凡的每一日在她看来都是一种隐忍与煎熬。原来她并不是只有卖竹荚鱼这一苍白的路人形象，她是那个在清晨的大雪中抱住妹妹和丈夫恸哭的姐姐和妻子，不凡地坚守了两年的女人。对抗着妹妹命运的不公，怀着拯救她命运的希望。

　　“等回到腰越已是傍晚，早早就寝，黎明即起，无论晴天阴天，一天不落。”

　　阿雪。并不是受到丈夫的虐待才逃到东庆寺，而正因为饱含着对酗酒丈夫的爱被逼入山。又怀着对养父母的愧疚，将育子视为义务，然思而不得，便产生了怀孕的错觉，得了“假怀孕”的病。

　　“别再把自己逼得痛苦不堪了。没必要用假想的痛苦惩罚自己，阿雪夫人。”信次郎这样劝说道。

　　在绝望的大喊之中，肚子消下去了。阿雪从自我折磨的妄想中挣脱出来。东庆寺的住持也非常人性地提出了自己的建议，阿雪可以提前下山与丈夫签合离书，如有再犯阿雪便可自动离开。

　　影片有一个入山的年轻女子集体游戏欢乐的场景，看第二遍的时候才明白这个镜头的意义。那些受丈夫、兄弟迫害、虐待的女子，齐聚一堂，欢笑着、跳跃着，释放着年轻女子的唯美气息，又无拘无束如天上飘飞的雪花。那一刻他们是忘却自我的，仿佛这就是在东庆寺的枯燥修行之外生活给予他们的善意。

　　还有一些不相关的隐晦。例如在那场纷纷大雪中三人拥泣的场景，与襁褓中的阿雪同样在大雪中被送至养父母的门前暗合。“万一事情败露的话，我们就去那打手那，泼上平日里卖的油，点上火，与他们同归于尽。”阿蜜在雪地表决心的话，与信次郎用“油”泼在上门讨要阿千的无赖之徒身上的情节暗合。（也可能是一种过度解读）

　　最后是阿茹。喜爱锻铁不惜留下烧伤痕迹的阿茹，背着阿吟踏实稳重的阿茹，细心学习武艺的阿茹，一时激动便会使用方言的阿茹，在信次郎说“一起去长崎吧”回“因为我是你的患者吗”的阿茹，砍向恶霸的阿茹，要求信次郎做剧作家与其神隐山林的阿茹，见到马琴老师一个劲地喊着先生的阿茹。

　　阿茹是纯真美好、独立自强的女子的象征。所以阿吟才会说出“你是我的至宝”这句话，阿茹就是江户乱世中代表女性的至宝。

　　《投靠女与出走男》影评(二)：江户时代的女权（先写个短评再来补充历史）

　　这是江户时代的一段历史事件的改变。那是19世纪40年代日本还未开国。

　　东庆寺是一个维护女性离婚权益的地方。如果结婚的女性受到家中丈夫或婆婆的虐待而难以忍受，可以投靠到东庆寺。在山脚下有客栈，会先做收留，尝试初次和丈夫谈离婚协议，当然一般情况下，丈夫都是不会同意的。此时，女性可以选择到山上的东庆寺出家两年。因为东庆寺是德川家康提议下建造，因此它的习俗在社会上有法律般的地位。凡是女性在寺里忍受清寡满两年下山后，丈夫必须无条件地在离婚协议书上签字同意。并有斡旋者将协助女性从丈夫那里获得独立的地位，如丈夫依旧不同意，可以使用暴力 。在东庆寺存在的那些年中，成功帮助3000多名女性成功离婚。

　　来到东庆寺的女人各有各的丈夫，但他们却大多是因为包养情妇、好吃懒做、酗酒赌博……女性不仅无法在夫妻关系中获得平等的地位，更无力对丈夫的行为做任何反驳。她们想要离婚，但是丈夫却往往不同意。因此，东庆寺给予了她们这个机会。

　　在那个禁书、禁娱乐、禁洋教的时代，在那个女性地位很低的年代，东庆寺作为一个封闭的神圣的地方，那些弱势群体都能在其中一隅之地。

　　而放在145分钟的长叙事中，女主和男主的情感发展似乎太过于平淡和稍显突兀，因为对草药的喜爱而在一起，太过于浪漫主义的情节。当然，也许这是因为导演并不想将此剧导演为一个沉重的历史纪录片。因为男主的存在，使得剧中又充满了一些笑点。

　　最后的完美结局，男女一起踏上前行的路，也许会被解释为最后女性依旧向着男性的屈服。但是也似乎是想尝试着男女之间的和解和共处。

　　《投靠女与出走男》影评(三)：虚花如悟

　　很久没有动手写影评了，完整的作品也是很久都没有拿出来，惰性太重的时候也不知道该拿自己怎么办。2016年的12分之一马上也要过完了，可原本应该在2015年完成的计划也没有做太多。上周的时候看了自己豆瓣观影报告，诧然发现2015年自己记录的影片居然只有三部；但事实上我的阅片量不下百部，这就是惰性，仅仅是记录这样的事都让我不想做。

　　最近经历了很多事，或者说其实我一直在都经历很多事，但是最近的事让我更迅速的成长了。猛然惊觉，不能再这样懒惰下去，不然离我想要的生活与日子，我只能是渐行渐远。昨晚缩在被窝里安静地看了《投靠女与出走男》，很幸运，我能把2016年的起点交给这样一部作品。

　　刚看影片名字的时候我以为这是一部轻松诙谐的日式喜剧片，而且因为大家评分比较高，我任何明细甚至连预告片都没有看就直接看了，唯一所知的就是户田惠梨香参演这部作品。看到十分钟左右就发现与自己的预期完全不一样，但是却很惊喜。

　　大泉洋刚出场就嘴炮MAX大谈文化与民生，再加上周遭群演专业的妆容与表演，那个苍老邋遢的年老艺妓，还有那些被捆绑的卖艺女子迷茫的眼色，我登时感觉——阿勒，画风不对！说好的轻松诙谐日式古装喜剧呢？紧接着满岛光出场小夏我更是一惊，高度还原的日本古代富贵女子妆容，苍白如纸的面色，连牙齿都染黑，分明就是一部正剧节奏，但是接下来光妹自带腔调松弛有度的表演却又把我已经严肃的观影态度带到了放松的阴沟里；最后敲击盔甲的一下，更加满满都是戏谑的态度。紧接着就是光妹全片水准最高的一段表演，在夫君宴会上最后告别。光妹给观众，以及给戏中崛切屋展现的都是一个长袖善舞、风情万种的日本古代贵妇人的形象。那一句情话出口虽然有些许谄媚，但是阿吟坐在崛切屋身后唤他时那轻轻地一伸手，饱含着深情与不舍，在片尾再去回想，有些泪目。梨子出场显得有些灰暗，包括找夫君回家的那一段表演也力度不足，在阿茹这个人物塑造上有些单薄。

　　阿茹与阿吟的相逢作为全片第一个线索点，很奇妙，但也很突兀。轿夫为什么绑架阿吟？阿吟一个女子是怎么能搞定几个大男人的？导演都铺成的有些不合理，其实导演在很多小细节上都有些问题。比如后来信次郎与阿茹阿吟在东庆寺前的相逢，守门人明明也是多年未见信次郎却一眼认出信次郎，法秀尼进入密室的反应，许多小细节都有些问题。或许是受篇幅限制，毕竟本片是从四个小时的时长缩至两个小时，存在一些瑕疵也是难以避免的吧，但其实这样为时长而舍弃逻辑的做法并不明智。

　　阿吟与阿茹进入东庆寺部分的有些匠心，阿悠的出场也很有意思，光妹在这里也再一次以自己的表演压住了梨子的女主光环，但最后进入山门时候那一场光妹有些用力过猛，甚至让我在很长时间里也都误以为光妹真的是因为钱才决定逃婚的。如果能够再放松一点，或许能够让片尾更加催泪。但其实不管是梨子的角色阿茹显得单薄，还是光妹的角色阿吟某些部分有些不合理，其实都不是演员的锅啦！演员在三次创作的时候难免会有些偏差，但导演在全片调度以及演员把控和戏份分配上没有控制好就是导演的锅了。

　　不得不说的是片中的着重刻画的几个逃婚女还是能够看得出导演的用心，阿吟代表被压迫的商人阶层，阿茹是底层的手工业者，阿悠是没落的武士阶层，阿雪阿蜜则是平民中的平民。导演将彼时日本社会的方方面面，层层结构都照顾到，并且都在一定程度上表现了那些阶层在那个大环境的真实生活，还原了历史，也算是导演的高明之处。但是可能还是导演功力不够的原因，原本作为女主的梨子饰演的阿茹，人物单薄也就算了，就连她的环境她的苦难也都单薄了，倒让阿吟和阿雪阿蜜出彩了一番，让阿茹的苦难全都归结到了她的老公是渣男，从而失去了这个角色厚重的历史感。

　　阿吟最成功部分就在于阿吟的存在不是割裂的，而是与她的丈夫这个人物及丈夫的事业和境况相辅相成，从而给了观众一个完整的观影背景，阿雪阿蜜的成功也在此。阿悠本来也是可以好好着墨的，估计最后也是被导演放弃了。而阿茹，全片结束之后大家对这个人物的感受就是这是个女汉子，她老公是渣男，但这样的人物放到任何时代环境里都是成立的，那么在这样的历史电影里阿茹被其他更真实更有历史感的人物淹没也就是必然的了。

　　导演原田真人其实在日本也算是名导了，经验丰富，但是至今在学院奖上一直都是提名陪跑，刨除掉运气的成分，大概就是导演在许多细节把控上真的还有待打磨。但是作为一个经验丰富的名导，原田真人当然还是有很多值得称道的地方，比如在几个角色的设定以及选角。原田真人用自己老道的手法，丰富的经验让原本沉重久远的故事变得诙谐起来，并且切入点找得非常准确。从近代日本女子逃婚入手，却可以辐射到当时整个近代日本社会，以小见大，管中窥豹。最难得的部分还是那些轻松诙谐的片段，比如信次郎的嘴炮，法秀尼的攻气满满，还有两人给阿吟和阿雪看病时的对手戏，点到即止，却满是笑料，让原本久远的故事鲜活了起来，更加提升了观众对于整个故事的接受度。但又不得不说，原田真人的导演功力真的是有限，成功之处在于有一双慧眼。这个故事的选取，角色的设定，演员的选定，都做得很好。尤其是宝冢出身的阳月华，本身是个过于现代在宝冢显得突兀的娘役，但是演法秀尼这个霸气满满的将军之女却是恰到好处。而其他的配角，如树木希林，也是全片的点睛之笔。这样到位的演员阵容，这样有趣却又有意义的故事，其实如果放在其他更有实力导演手中，本来可以做成更完美的作品。所以之前一个朋友跟我说的，很多戏剧作品的锅真的都不是别人锅，全是导演的锅。说到这里了，还有几个槽不得不吐，就是最后部分。阿茹的性格转变太突兀，两年时间从一个连逃婚都要问菩萨的逆来顺受的女子猛然就变成了一个力战恶武士的女汉子，不是说不可以，但是完全不给交代，观众接受起来逻辑真的很吃力！还有阿茹与信次郎萌生的爱情，阿悠突然就不想复仇的转变，一样不交代，一样接受无能；包括最后搞定堪助那一下，导演为了给梨子这个女主多一点光环，硬是把这个任务给了梨子。但其实阿茹能够跟武士对打，阿茹这个人物就已经很成功了，搞定的那一下如果能交给阿悠，或者，尤其是能够交给被挟持的阿种，阿悠或者阿种的人物形象就能更完整了。

　　原来本片的名字叫《徒花》，但是因为出品方的要求才改成了现在这个样子，其实从名字上看得出导演的野心。但是导演在几个女演员的塑造上真的做成了徒花的只有三个半，分别是阿吟、阿雪、阿蜜，还有半个阿悠；至于女主阿茹，戏份受限，角色受限，怎么也不是徒花的样子，不幸的婚姻只能怪阿茹自己没有识人之明。徒花虚无，就如那些在历史洪流中飘摇的久远的女性形象，她们是一个个个体，但也是历史本身。导演原本的野心是以裹挟着历史感的小女子让我们感受那个时代，说这作品着重在女权上其实也不尽然，说是人权更贴近一点。因为“徒花”们的悲剧不是男人强加给他们的，而是时代强加给她们，那时的男人们一样在品尝“徒花”虚无的苦涩果实，只是导演讲述的不够完整。说到徒花，我就猛然想到“虚花悟”。虽然“虚花悟”与“徒花”有着极为明显的差别，但是共同之点在于两者都是旧时代造就的悲剧产物，其实也无所谓男女，任何人都可以是徒花，也可以是虚花，都是时代的产物，都是如镜花水月，终将被历史消灭，被人们摒弃的存在。但是无论徒花虚花，若是能够像种子钻破土层那样，去打破时代套在自己身上的枷锁，都能够结出自己真实的果实。所以说梨子的阿茹在故事里的单薄是《投靠女与出走男》最大的遗憾，若是这朵“徒花”能够开得更艳丽娇媚一些，叫观众印象深刻。那么最后阿茹作为唯一一朵打破了时代加在身上的枷锁的“徒花”，必然会在世间开出最美最真实的样子。

　　《投靠女与出走男》影评(四)：《投靠女与出走男》：离了婚的女人，人生就真的完蛋了吗？

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　　最近看了一部名字无趣，但内容精彩的电影——《投靠女与出走男》，它再次证明了一个真理：那些真实存在过的历史和生活，它的不可置信程度会远远超过那些最富有想象力的电影编剧的脑洞边界。

　　不信吗？好，现在假设你是个编剧，先给你设定两个关键词：19世纪和日本，你觉得自己会写出什么样故事？

　　先说时间吧，19世纪中叶是个什么年代？稍微有点历史常识的人都会知道，那是个动荡不安的混乱时代。

　　当时的中国处于晚清政府的统治下，逐渐走向没落衰败，一个本来应该强大自主，保护人民的国家机器变得羸弱不堪、任人欺凌，沦为西方列强争相抢夺的猎物，在1840年爆发了鸦片战争。

　　在这样的逐渐文明开化的历史背景下，出现了一座由德川幕府支持的寺院——东庆寺，专门用来收留、庇护那些对婚姻生活已无法忍受的逃婚女子，并作为仲裁机构，帮助女性提出申请，与夫家协调周旋，调解不成的话，女方可以合法离婚，恢复自由之身。

　　你知道在当时的日本，女性的地位有多么卑贱低下，如同其他传统的亚洲国家如中国、韩国一样，是男尊女卑思想的忠实信徒和坚定的执行者。

　　女性不过是从属于夫权和父权的一个玩物一个傀儡，父亲可以为了自己的社会地位和金钱利益，随意将女儿出卖个一段不幸福的婚姻。

　　而丈夫可以不顾妻子的意愿，霸占她的身体，她的家产，她的尊严，乃至她的一切。直到那个男人厌倦了，一纸休书就可以将妻子扫地出门，而女人往往没有主动提出离婚的权利。

　　东庆寺，位于镰仓市一处清明恬静的山巅水涯之间，风景宜人，远离尘嚣。

　　那些饱受不幸婚姻折磨的女子，与其说是躲在这里逃婚，不如说是逃难，逃离自己人生中最深重又挥之不去的苦难。

　　入寺庙之前，主事人会先仔细聆听、记录逃婚女子的经历，那些故事大都是阴暗的、诡秘的、不堪的、凄惨的，不能见光，不足为外人道，就像是游荡于坟墓中的鬼火，只能存在于最深沉的黑暗中，发出阵阵让人栗栗危惧的凄凉嚎叫。

　　阿茹，铁匠屋的老板娘，丈夫是个十足的渣男，将家里的生意重担完全丢给妻子，自己寻花问柳，包养情人，还当着情人的面，侮辱妻子那副被炼铁炉的火花烧伤的丑陋容貌。

　　阿悠，武馆的女主人，被一个武功高强心狠手辣的武士踢馆后，不但强占了武馆的财产，还杀害了她的家人，圈禁了她的身体和自由。

　　阿千，为了逃脱妓院的追捕，假装成双胞胎姐姐的身份来逃婚，而姐姐甘愿为了妹妹的人身自由，隐姓埋名，忍痛与丈夫分离，无论风霜雨雪，日日行走于东庆寺周围的山间卖竹夹鱼，期待与妹妹的重逢。

　　阿吟最有趣，一个大户人家的小妾，她来逃婚，表面上的理由十分荒诞，是因为丈夫欲求不满，但是深层次的原因，不是因为她不爱丈夫，而是因为太过痴恋于他，她觉得丈夫身上的每一个角度，都带着男儿血性和老成持重的气质。她选择离开，是因为想要守护自己在丈夫心中的完美形象，不愿他看到自己后来重病，逐渐丑陋，最后死去的模样。

　　不论是出于什么原因，这些女子都是遵从于自己内心的声音，主动地选择远离婚姻，逃离男人，进入东庆寺修行。而这种修行是从内至外，全方位的净化和升华。

　　在高冷又充满贵族气质的法秀住持的帮助下，她们剪去三千烦恼丝，留着清爽的短发，换掉精美绚丽的和服，穿上黑色的宽大简朴的僧袍。

　　每日参佛念经，追寻禅宗中的玄旨妙义，用来抚慰她们饱受红尘羁绊的仇恨、痴恋、恐惧、迷惑，让她们获得心理的宁静，灵智的增长。

　　教她们练习剑术、射击，强健她们的体魄，提高她们的自我保护能力，让她们不再是弱不禁风、任人欺凌的弱女子，所以阿茹才能在生死攸关的时刻，挥舞长剑，劈死了那个来寺里找阿悠寻仇的疯狂武士。

　　两年的闭关修行，所有的女人都产生了脱胎换骨的变化。

　　就像她们中最优秀的阿茹，从刚开始因为满脸烧伤自卑自贱，对男人和爱情冷漠绝望，到后来成为一群女人中的领袖人物，武艺高强，勇敢无畏，一颗原本就善良的心因为自信而变得愈加强大自立，即使昔日的丈夫痛改前非，跪在她面前乞求原谅，她选择饶恕丈夫，但是不会再爱他，她终于可以自己做一次主，选择了真正所爱的男人，真正想要的生活。

　　东庆寺这座世外桃源一般的深山古刹，我不敢相信它是真实存在的，在我这个新世纪的女性看来，它的先锋精神，它的反叛意识，依然遥远虚幻地如同一个理想中的乌托邦。

　　因为根深蒂固的男权思想如基因特性的传承一般，始终流淌在各个世代的社会文化的血液中，即使是到了今天，依然无法彻底肃清。

　　比如我身边的一个朋友，她怀孕到了4个月，大医院是不会告诉孕妇胎儿性别的，她就偷偷跑去私人诊所做B超，一检查是女孩，就无情残忍地打掉，而且是不止一次地打掉。那种对自己亲生骨肉的狠心毒辣下手决绝，真是细思极恐，让人不寒而栗。

　　为什么会这么狠，因为那个女人的老公，家底非常深厚，她老公始终有个迷思：“我的庞大家产必须要有个儿子继承，那才叫肥水不流外人田。如果传给女儿，将来等于都归了女婿、外孙那些外姓人，我这辈子就算白忙活了！”

　　在这种思想的奴役下，他对于妻子怀孕这件事，完全不是站在一个父亲的角度，而是采取的法官视角：是男孩就让他活，是女孩就判她死刑，而性别就是孩子唯一的原罪。

　　他的妻子本身没有任何经济能力，没有工作，没有技能，只能依靠着丈夫生活，丈夫的话就是圣旨，而她如果生不出儿子，意味着她的天就要塌了。

　　而现在所谓的《婚姻法》，也并没有给女性，提供合理周全的保护和坚实有力的依靠。

　　女人为了婚姻为了生育孩子，付出的心血时间精力，远多于男人。怀孕时的脱发呕吐，身材走形；剖腹产的刀口，顺产的折磨；给孩子哺乳时的彻夜难眠。

　　好不容易熬到孩子上了幼儿园，自己可以从新返回职场，又被小心谨慎的公司HR貌似关心地询问：“那你还准备要二胎吗？”

　　可惜的是那些做丈夫的，做公公婆婆的，乃至整个社会的人，往往并不会把女性的这种牺牲看得很重，他们不会认为女人是一个家庭的功臣。

　　他们往往对男性的要求十分宽松，只要他们有份工作，赚点工资拿回家，就不失为一个合格的丈夫，至于说养育孩子，操持家务，即使他们一点也不管，也觉得很合理，认为那些本来就不是男人的责任。

　　现代的女性则太倒霉了，什么孝顺公婆，伺候老公，应付亲戚，生个孩子（第一个最好是男孩），这些都只是基本要求，你也甭做那种古代女子能母以子贵，从此就饭来张口衣来伸手的美梦。

　　你的娘家得家底深厚，什么高干子女，豪门千金最好，这样能让老公跟着少奋斗50年，最次也得是个中产阶层，有房有车什么的，不用你拿着老公的财产去贴补，最好还能时不时从娘家划拉点金银细软填补家用。

　　你得保持自己苗条的身材，青春的面容，即使生完孩子不久，也要尽快恢复锻炼，当了妈要像少女时一样，依然是A4腰，i6腿。即使你给孩子喂奶换尿布，忙得脚不沾地，也要抽空化个全套的妆，粉底眼线假睫毛腮红，一样都不能少，只为了偶尔老公领着你出去参加朋友聚会，能引起他那帮哥们的艳羡，不给老公丢人。

　　最好，你还有份高薪清闲的工作，买衣服买化妆品的这些固定支出能自己负担，还能存下来点，补贴下车贷房贷和孩子的奶粉尿不湿。但是注意，一定得是清闲的工作，到点就下班，别动不动就加班、出差什么的，不然孩子谁伺候，家里的家务活谁来干？

　　什么？上面那些条件你都不具备，那你完蛋了，就等着承受老公和公婆的冷嘲热讽，鄙夷轻贱吧!

　　老公会半开玩笑半认真地说：“谈恋爱那会儿真是傻啊，当年那么多年轻漂亮，家里还有几套房的姑娘，我不追，偏偏栽在了你手上，真是失策啊！”

　　婆婆会假装跟邻居谈天，却让声音不偏不倚地飘到你的耳朵里：“你看那个谁谁家的媳妇，一嫁过来就带了套200平方的房子和一辆汽车做陪嫁，而且人家自己还是个政府部门的公务员，比那些私人小公司里的破工作不知道好多少，哎呦，那家人的日子过得不要太滋润啊？”

　　如果你忍受不了这些无端的中伤指责和冷言冷语，你生气，你发飙，你和老公、婆婆吵架，日子过不下去了，那好啊，人家巴不得跟你离婚呢！

　　反正男人四十一朵花，经过时间和生活的历练，他们反倒比愣头小子更有成熟的魅力，幽默的口才，出了门分分钟能吸引到那些有大叔控的小萝莉，各个比你年轻，比你漂亮。

　　而女人们呢，女人到底能从一段失败的婚姻中得到什么？一颗破碎的心，一副变形的身材，一脸苍老的皱纹，再加上一个嗷嗷待哺的孩子！

　　即使你鼓足了全部勇气，要从不幸福的婚姻状态中解脱出来，那么又有谁会来给你提供真正的帮助？

　　亲戚们？他们不落井下石，讽刺挖苦你，就算是让人感动的“中国好亲戚”了。毕竟从小到大，亲戚们就为你操碎了心磨破了嘴：“怎么还没有男朋友啊？”“怎么还不生小孩啊？”“怎么没找到一份稳定的工作啊？”

　　你这一离婚，好嘛，又成为众矢之的了，所有的亲戚都在围观你，评论你，劝导你，嘲笑你，你的眼泪，你的诉苦，分分钟可以上家族群的头条热搜榜。

　　自己的父母？有经济实力的父母多少还会从物质上精神上支持一个离了婚的女儿，而对于那些每月拿着微薄的退休金，一身伤病，自顾不暇，能力有限的父母，你的离婚就成了压倒他们脆弱生活根基的最后一根稻草。

　　你回到自己的娘家，得到的不是安慰和温暖，你只会每天看到父亲哭丧着脸抽着烟长吁短叹，你只会每天听着母亲如祥林嫂般不断重复的哭诉：“这可怎么办啊？你年纪大了又带着孩子，以后哪里还有男人会要你啊？你这一辈子算完了啊！”

　　朋友和同事们？她们当然会一脸同情的倾听你的故事，你的遭遇，然后对你说一些无伤大雅，不痛不痒的劝慰之词：“天涯何处无芳草，你肯定能找到更好的男人！”

　　然后呢，她们一转身，会马上把你的遭遇当做一个新奇的小八卦，讲给其他姐妹或者自己的男友听，讲完再故作哀叹地总结一句：“你看我那个朋友，她有多惨啊？都胖成那个鬼样子了，哪里还会找到男人啊？看起来她要孤独终老了！”然后禁不住欣喜于自己的幸福美满、岁月静好。你的不幸倒成了丈量他人幸福的标尺。

　　在你觉得孤独绝望的时候，在整个家族和社会都不理解你的时候，你多希望自己也可以找到一个地方，如电影中的东庆寺一样，那里有最耐心温和的耳朵倾听你的故事，有最强健有力的庇佑保护你的安全，有最智慧公正的仲裁人争取你的权益，有最佛法精妙的高僧拯救你的灵魂，有最才华横溢的老师教你自立自强的本领。

　　在那里，你会知道，离婚绝对不是你人生的终结，而是新生的开始。等到修行结束的时候，你会变成一个全新的你，带着皎洁的笑容，敏捷的身体，洁澈的内心，强大的技能，重新出发，寻找自己的人生理想和真正的爱情。

　　《投靠女与出走男》影评(五)：纪念阿吟这个傻丫头

　　这个故事有关女子，东庆寺是她们最后的救赎。

　　感谢导演拍成喜剧，没有毁掉这最后的希望。

　　阿茹和信次郎的故事很美好，但不知为何，我记的最深的，却是阿吟这个傻丫头。

　　曾经她于觥筹交错间妩媚多情，长袖善舞；如今病痛缠身、倦梳妆容，但仍旧风姿潇洒，于大殿上为阿雪呐喊，古道热肠、感同身受。

　　重新回看一遍，终于发现她在与夫君告别之日，曾留恋地看过屋子的每一处摆设，那柄梳子大概也是故意遗落给夫君的念想。在宴会上她的手轻轻触上夫君的衣角，那一刻她的眼睛一刻不离地望着他，深深凝视、如落雪之渊。此去经年，纵有千言万语，终究不复相见。

　　那男子在知晓真相之时，流下了滚烫的热泪。一位江洋大盗的头领，此时竟脆弱如孩提，受尽下属鄙视。长夜横流、南柯一梦；不舍别离、晨钟唤醒。美梦如泡影，终成虚妄。

　　阿吟病重，弥留之际十分平和。我愿意相信那位站在门外诵经祈福的男子就是她的夫君，没有死去。只是遁去姓名，从此为僧。这是最后的送别。从此，所有的爱恋柔肠都将重锁楼阁，任它灰尘满布、再不开启。

　　整部影片的配乐都婉转优美，最后的尾曲更是勾人愁肠。实在太美。

　　《投靠女与出走男》影评(六)：投靠女与出走男

　　标题很是与内容不符，本片算是一部现实主义的古装剧情作品，可是标题却给人一种非严肃的感觉。

　　作品再一次印证了毛主席的：只是完全解放了妇女才能够真正解放全人类。的这句话。只可惜到现今日本似乎依旧没有做到，所以日本应该算是一个在发达国家中最不发达的国家。

　　影片在德川幕府时代， 东庆寺得到幕府的支持，可以向饱受苦难婚姻折磨的女性施以援手，帮助他们成功和夫家断绝关系。 影片则以明写三个女子，暗写两个女子的表现手法刻画出当时女性的屈辱人生。这里有 被混蛋丈夫残酷剥削的铁匠阿茹，有被卖到妓院借姐姐姐夫之力逃跑的阿千，还有被强暴的武士之女。当然也有着因爱而分手的阿吟。这种种不同但又悲惨的人生正是当时日本的写照。其实故事的背景就是德川幕府走向灭亡之时，在那种时代似乎没有人能够活得“幸福”，上至将军下至平民概不例外，这也算是日本最危险的时候吧。

　　《投靠女与出走男》影评(七)：关于这部作品，关于法秀尼

　　记一些零零碎碎的随感。

　　【1】原田监督制作得太用心，不愧是一直想拍时代剧的导演啊……话说台词和情节都比较戏剧腔，演员也选了不少舞台役者，非常对我的口味。作品的背景设定比较复杂，看得出导演在尽力不破坏叙事步调的前提下向观众解释和展示一些大环境，比如奢侈禁止令下的风貌，入山的流程，东庆寺的条条规规等等。基本上做到了条理清晰，也是不容易。

　　【2】不少人觉得剪辑散了点，但我还挺喜欢的，可能是随着年纪的增长逐渐对煽情失去了兴趣吧【喂】就觉得影片中的悲喜都处理得刚刚好，不会用力过猛，这样信息量也比较密集。不过不能否认的是后半部分比起前半部分有点松懈之感。据说一开始写出的剧本非常之厚，估计能拍到4个小时，导演不得已删去了许多场景，如今的成品多少有点妥协的痕迹。

　　【3】导演在评论音轨里说，他原本拟的片名是《徒花》（adabana），然而松竹方面无一人买账，都倾向于更轻快的片名，最终改成了《駆込み女と駆出し男》。

　　徒花，即是不会结果的花，没记错的话片中两次提及。第一次是回忆片段中马琴先生给女主Jogo题字，题的是“あだばな　はべらず”，前半句就是“徒花”。第二次是信次郎被堀切屋严刑逼供【误】后，信次郎说出了阿吟离缘的真相，并说阿吟有一种“あだ(ada)っぽさ”，有如徒花(adabana)。

　　即是说，Jogo和阿吟这两个主要的女角都被导演用“徒花”形容了一遍。

　　看到不少人说一开始以为这部是搞笑片，我也只能一声叹息。。。要是用了《徒花》该多好。现在的片名只是个没有内涵的文字游戏而已。

　　【4】影片中的副线和小插曲都是亮点，竹荚鱼姐妹在日饭中也广受好评，不过我最喜欢的是在柏屋干活的阿种，肩负着自己的不幸，却像小动物一样非常可爱。原作里利平和阿胜有一个女儿美代，感觉影片中的阿种就像被删去的美代的化身一样。（尽管年龄和设定都完全不同）导演在评论音轨里爆料说演阿种的松本若菜被树木希林奶奶吐槽，说这姑娘太漂亮了肯定演不了需要全程歪着嘴巴的哑姑娘，其实她演得很好啊。

　　我只想说，您这么个拍法，观众都已经齐刷刷地误会了好么！ORZ

　　如果是按导演的设定，那法秀尼奔向秘密房间的时候为什么如此急切啊，还用手缓缓抚摸那一排书，眼神里全是死宅见到了精神食粮的饥渴orz……根本说不通。

　　（顺便一提那个手的特写镜头好·性·感(¯﹃¯)，我终于理解那些说法秀尼色气的日本直男了orz）……

　　最后这条线戛然而止，真有点“我XX都脱了你就给我看这个”的感觉……总之完全看不出导演的意图啊有木有。

　　【7】关于法秀尼，某字幕组翻译的是“主持”，其实她是“主持代行”，日语原文是“院代”。东庆寺很长一段时间内是无主持的状态，期间管事的尼僧都被称为“院代”。

　　【8】法秀尼在原作中是一个帅炸的人物，一共只出场了三章（好像是），但每一次出场都超有存在感……这个人物到了导演手里，有所删减亦有所丰盈。

　　其实我挺希望影片稍微提一下法秀尼的出身，她是水户德川家的第十三位公主，却自幼喜爱兵法和剑道，十三岁时已经能攻破剑术教练的一招了orz。她的父亲见此，便觉得这个女儿（太彪悍了）将来肯定嫁不到好人家，于是把她送去了东庆寺。这段出身还挺有信息量的，可惜影片里一点没提www

　　另外法秀尼是个头脑精明的人，不仅肃正了寺内的风气还打理起财务来，把收来的银子拿去放贷，收回的利息作为寺内的经费什么的，总之很会为东庆寺敛财。影片里也没有提及这点。

　　然后，影片里源兵卫有一句台词，说院代为人太纯洁了，全然不能理解人的恶意和阴谋之类。这句话叫我哭笑不得，虽然是很萌，但怎么觉得院代的形象变得蠢蠢的(￣▽￣")更别说她的生理卫生知识根本为零【爆】而且日常还有点公主病，每当说不过别人就用吼的是怎么回事(￣▽￣")

　　还有，影片中法秀尼的第一人称是“法秀”……“法秀代你看”“法秀批准了”“法秀是这么认为的”……我的天，好萌啊……原作里明明只是普通地用“我”（わたし）而已。

　　总而言之，觉得电影里的法秀尼略蠢萌……(￣▽￣")和信次郎站一起就是活脱脱的一对搞笑组合嘛。

　　不过比原作更丰盈的部分是，电影里的法秀尼思想前卫，眼界宽广，在强权打击舶来品的环境下仍然包容西方的宗教，还会撑小洋伞，感觉是走在潮流尖端的我行我素姫様尼僧一枚www

　　【9】最后，画面真是拍得太美，片头也令人震撼，原田导演的老电影情怀大爆发。而且作为一部时代剧却充满了生活气息，不愧是原田监督，鼓掌~

　　《投靠女与出走男》影评(八)：东庆寺的结界

　　最早认识户田惠梨香当然是《上锁的房间》；然后看了《诈欺游戏》。户田不算美女，而且人设略带傻气，都不是我不待见的。可是她总有一种说不清的吸引力，很喜欢。这次又认识了大美女满岛光。法秀尼也很美的说。户田强吻信次郎，单挑勘之助，帅得不要不要的。 东庆寺的设定太吊了，还很女权。信次郎每次入寺都会生出事端。女儿国中来了男人，什么情况可以想见。第一次给阿吟治病还偏于搞笑；后来公开问诊真是精彩，阿雪的意识怀孕，阿吟的不治之症，玉虫的秘密使命，阿茹的情感归宿，都得到了救赎。 优秀的医生在施救之前，都先是优秀的心理医生。而东庆寺强大的结界，本身就充满了慈爱的力量。

　　《投靠女与出走男》影评(九)：阴雨天中的明朗光线---《投靠女与出走男》观后感

　　2016年一月底，春节将近，雨下个不停，想念7月如火的骄阳，把人晒得“滋滋”冒油。

　　无意中点开了电影《投靠女与出走男》，2015年的新片。有卷毛叔大泉洋和偶像堤真一，还有户田惠梨香，忙不迭地点击、缓存，然后，盯着屏幕，过了幸福，又哭又笑的两个多小时。

　　根据井上厦的原著改编，我是他的脑残粉，这个冬天看了他的《青叶繁茂》等几部小说，和这部电影的风格一样，亦庄亦谐。

　　19世纪的江户，被家暴的妇女们逃到镰仓的东庆寺，获得庇护，与暴虐的丈夫断绝关系。

　　镜头不疾不徐地叙说故事，揪着我的眼睛，移形换步，看被压抑和欺凌的女性，在绝望中拼命奔跑，冲进庇护所。

　　东庆寺的生活外人称苦，却像助人修行成长的学校，抚平内心的伤痛，在枯燥规律的诵经、射箭、刀枪训练中，慢慢生长出属于自我的力量。面对欺凌不再畏缩退却，运用拳脚功夫，利落解决。

　　东庆寺的主持法秀尼又帅又萌，长着天使面孔，推行自己的主张时，对方推推拖拖，直接狮吼。耍刀舞剑射箭，无所不能，训练出几位身手敏捷的弟子。当某位不甘心的无赖武士，仗着自己的武艺挟持人质，杀进寺庙时，几位女子手持刀剑，与一身蛮力的武士对抗，几人配合地天衣无缝、毫无惧色，手起刀落，把武士砍落在地，一脚踏上。

　　卷毛叔大泉洋饰演的出走男是见习医师，喜欢写作，善用辩论术吓跑闹事的小混混。善于体察人心，医病先以貌似歪理的对白，打动患者。

　　2个多小时，一忽儿就过去了，尾声来临，隔着柏屋和外界的若隐若现的门帘，经过两年修行成长的主人公们背起行李，眼角带笑，掀开门帘，与众人作别，奔向广阔天地。

　　片尾曲很好听，沉浸在电影的韵味中，不愿意离开。盯着一行行上移的字幕，内心有什么涌动着，涌动着，快要溢出喉咙。

　　第二天忍不住又看了一遍。

　　发现了很多细节，有趣的对白。看第一遍时，哭得鼻涕眼泪一把的地方，比如阿吟听着《八犬传》的结尾静静地逝去，依然哭得像狗一样。

　　阿吟夸赞堤真一饰演的老公：“你的脸是一辈子一心一意打拼的男人的脸庞。眉、目、鼻、口、颚，每一处的威严和沧桑都恰到好处。”夸人夸得这么别致有趣，不愧是收放自如、诙谐幽默的井上厦。

　　法秀尼在山间行走，举着一顶仅可遮头的西洋伞，袅袅婷婷。下一秒，就对着出走男粗声大气狮子吼。

　　片中的名作家马琴先生，提起关于写作的苦与乐：“也许有人觉得只不过是讲个故事，但实际上举步维艰……一旦开始了，就想达到自身的极致。我们都要纠结至死了。”

　　整部电影的风格可以用井上厦的写作格言来概括：深奥的要浅显地写，浅显的要深刻的写，深刻的要有趣的写，有趣的要严肃的写。

　　导演原田真人功力深厚，贯彻了井上厦的精神内核，没有花哨的手法，也不故弄玄虚，考验观众智商。剪辑不疾不徐，配乐恰到好处。刚哭着呢，下一个镜头就让你破涕为笑。正笑着呢，下一个镜头又让你跟着揪心，心脏像被一双大手扯着。

　　最喜欢结尾时，搬动着行李，掀开门帘，昂扬向上的明朗脸庞。

　　最欣赏暴徒挟持着人质闯进东庆寺时，开头被拳打脚踢、忍气吞声的静儿，此时一身武艺，自信沉着，提着长刀，毫无惧色地与暴徒对战，一刀毙命。

　　绵绵无绝期的阴雨天气，稍一不慎，就陷入自怨自艾的忧郁心境。这部名字无厘头的电影，却像一道灿烂饱满、热度满溢的光线，照进了我的生活，驱散刚成形尚未发作的忧郁。

　　《投靠女与出走男》影评(十)：《投靠女与出走男》超140字影评

　　好有趣好有趣好有趣！有些恍惚不敢确定的这种感觉，在追兵醒来与老太吵架的场景中爆发了～hhhhh～这个欢乐的气氛是怎么搞出来的，比《殿下利息》好太多了，没有说教没有生硬的那种时代的古旧味霉味儿，幽默也没有尽情挥洒，而是浅浅埋在下面。真是一部，恩，好剧！ 8+，讲述略平面，没有波澜没有层次的犯困感 女主美，景色美，爱玩儿会玩儿且能玩儿的制作者和一众演员，真是越来越打动我！这部片不仅幽默、调皮，让我想到北野武，而且在立足世外桃源讲故事、展示物性人性时代性，让我想到严肃的《空山灵雨》。希望后面不要掉，可以加一星的ｸﾞｯ!(๑•̀ㅂ•́)و✧ 卧槽，9+呀9+