《东京记》是一本由田川著作，南京大学出版社出版的262图书，本书定价：24.00元，页数：2012-6，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
也是偶然在图书馆看到的，作者把他的苦化作我们的笑点，很乐观的作者。在图书馆借了看完之后，就买了一本。珍藏着。所以说要多去图书馆逛逛，没准找到相见恨晚的书呢，感觉棒棒哒。还买了《草莽艺人》，作者也是写的不错。
在看东京记的时候，时常会觉得未免太小家子气了，不仅作者，故事里大多数的人都是这样，没有度量，不够淡定，不上进。
但是看完以后却学会了换位思考，如果是我一个人留学在东京，不依靠父母去支付学费，住宿费，还要应付课程和考试，是否还有那份淡定的气质？淡定的气质永远都是一人可以轻松胜任的时候流露出来的。若是天才，若是傻瓜也许尚且可以，但是芸芸众生中所能做到的极少。况且若人人都淡定自如，刷盘子从来都不出现错误，估计这个世界也要乏味几分，不，是非常乏味了。
再一想若我这样的芸芸众生落入这本书中，又会是谁的模样呢？其实，那些许多貌似没有度量，小家子气的人实则拎得清的很吧，也有些人他就是这么仗义，哪怕头破血流的，也有些人他偏爱及时行乐，也不顾及那么多的。但是如果是我的话，刚开始我想着要像那个发盘子动作优美犹如艺术品的日艺大的大学生，后来觉得我还是想做那个捡捡垃圾，去二手市场卖卖废弃物品的女生。
看似我想要的生活更消极，缺乏积极向上精神，但是想的往往是心里渴望得到却又不敢触碰的东西，更有可能我还是像作者一样挣扎着，努力的活着，观察这个世界，找寻规律和惊奇，以至于不会麻木不仁，被社会遗弃。
《东京记》读后感(三)：幸好，我们彼此经过
如果你仔细观察，我们匆忙擦肩的人儿却实实在在和你在某个时空产生了某些连结，互相补充，完整了各自的一段历史。这是作者记录一个城市的方式，用一个个普普通通的在这个城市里生活的人们作为行文的素材，说了一个关于东京的故事。
我常对人这个独立的个体充满好奇。关于东京这个我不了解的城，我尝试着去读一些和它有关的书，大多翻翻就放下了。可是田川的这一本，我看得很仔细甚至很小心，我不想错过这些鲜活而有趣的人物，就像是有影像在我眼前放映一样，里面各式各样在东京这个城市用力、认真工作的日本人和中国人，他们都有自己的故事。作者的眼睛，客观地记录下了与之交集的一切。
书中有很多处人物刻画得很生动。印象中山口老太太那一段，老太太因为年轻人不遵守传统的礼貌习惯经常跟作者拌嘴生气，可是在离别的时候忍不住泪湿了眼眶，用手绢捂着鼻子对作者说“要健健康康的呀”。作者的表达很含蓄，记到“她的哭让我很意外，不知道因为以后再也见不着了，还是她觉得自己已经老了，或者都有。如果当年空袭的时候山口被炸死了，这世界上可能少了一个老太太、一些误会、一些眼泪，不过，如果有太多的如果的话，这个世界上就什么都不会有了。”
我喜欢的人情味更偏向于人世的美好。人世的美好里有苦闷、有抱怨、有欺骗、有冷漠、有猜疑、有憎恨，也有所有这些的反面。
我以为这写的是一本游记，日本的旅游，日本的购物，或者走的是京都路线，打开才知道却是从“人”的角度去描述日本，看完以后印象最深的就是山口老太太，我是感性之人，只要戳中我的泪点，绝对难忘，父母老了看到书中描写与老人的分别，随着年龄的增长总是“感同身受”，这一别谁知再见又是什么光景呢？可是生命中会出现那么多人，我们会和很多人告别再见，然后身边又会出现很多陌生人，熟悉了以后又会告别，又会出现新的陌生人，就这样熟悉陌生，认识了很多人，每个人有每个人的记忆点，作者朴素简介的介绍了在日本的认识的朋友，他们中的人看起来好像都是缺点多过于优点，可是这是站在“我”的角度，“我”何尝不是别人眼里缺点多过于优点的人，在日本的时候给我印象最深的也是地铁交通，记得我在大阪，列车来的时候排着队，我在第一个，停车后我立马进去坐下，身边人都在诧异的看着我，大家都没有进来，后来工作人员进来告知这列车已经停止运行，需要等待下一列，坐车的时候我很少去关心身边的人，去仔细观察身边的人，或者去看大家在做什么，这样的“我”很容易犯错误，后来再坐车，身边有晚归醉酒西装革履脸蛋红扑扑的中年人，背着硬壳书包、穿着白袜子的小学生，涂着绿色粉色眼影的日本年轻姑娘，坐新干线的时候，还遇到有着三个孩子，两个小儿子不停哭闹的老夫少妻，虽然语言不通，我却伸手为他们分担了一个宝贝，看着年轻妈妈感激的眼神，有时候，语言是没有国界的。这些都需要你的感受去观察，以此类推，放到工作，谨言慎行，好好学习，天天向上~~~~
《东京记》读后感(五)：东京记
《东京记》田川。看过不少类似的书，这本算是比较独特的一本。作者以比较公正且诚实的态度描写了他对东京的感受。日本最底层的穷困、压抑和勾心斗角真是令我刮目相看啊。（总之日本是个充满戾气的社会，这个国家中国要始终堤防着），另外书中对国人的各种不文明行为也有揭露，总体来看比较客观，整体读起来特别顺畅，打算把他的其他几本书也借来看看。书的内容都是上个世纪90年代的，对比现在的日本，变化并不太大。调侃一下：写日记确实是个好习惯啊！可惜我写不出。
本书好句：1.不管怎样说，“祖国”这个词，是与众不同的。2.上世纪80年代到90年代是第二次留日浪潮，作为这个浪潮的见证者之一，我遗憾地发现：我们对于技术和金钱的追求远过对价值和制度的追求，我们带着极强的目的性和偏见来到这个近邻，带回的却是日元和“居酒屋”。3.“长辈”欺负“晚辈”、旧人欺负新人似乎已经成了日本社会的普遍现象。4.在日本，长男是很不得了的，如果生在乡下，只有长男继承家业，剩下的孩子要出外谋生，因此有人说东京是老二老三们建起来的城市。5.工业社会就是不停地制造，不停地浪费。把你卷人开发和浪费能源的大机器，使财富集中在少数人手里。人只不过是消耗品。6.说后面话（背后议论）是日本人的通病。7.老金很烦韩国人，韩国人不是自大就是自卑，站在中国人面前，好像自己是亚洲老大。8.看来，中国人是在家里教育好了再放出去，日本人是先放出去，最后让社会教育。9.像东京人这样大规模地在车厢里集体睡觉的现象很少见，这类镜头于是成了“经济动物”们的标准像。10.很多东京人对离家一公里以外的地区甚至是不熟悉的，这座城市被铁道割裂称无数部分，以站为单位，各自形成了自己独特的文化、经济圈。11.急速下滑的日本经济和世风已经形成了一种危机，社会意识逐渐走向右倾，思想界成了民族主义的温床。12.他们的历史观也喜欢顾影自怜，承认不光彩的过去就会被指责为“自虐”。13.留学生里传颂着一句口头语：“在美爱美，在日恨日”。14.他说：“请你别介意，请你把日本人当成孩子。日本是个没有国界的岛国，不知道如何和邻居相处。”
《东京记》读后感(六)：人生还不如波德莱尔的一句诗
常想，如果你从未踏足一片土地，如何来客观地评价、认识它？他人有限的描述总是带着太多的个人色彩，甚至受到政治立场的左右。有时候，我们不得不承认，我们对那些并非亲眼所见、亲身经历的地方，只有在记忆和知识的碎片中拼凑其摸样。虽及真切，却非真实。
田川的东京记给我们描述了一个不一样面貌的东京。城市，在退却繁华之后，呈现的是一张张鲜活的面孔。他们挥洒汗水，为生活四处奔波，在社会底层挣扎生存。他们是维系城市运作最微不足道的齿轮，却也是不可或缺的组成部分。然而，在工业化的社会里，他们的地位一直在被忽视、被代替。这些面孔像一块缺失已久的拼图，成为你拼凑对这个城市印象全貌的一角。
一如作者反复提及的理念，这本成书已久小书，不管在创作之初还是若干年后再版之时都有着诸多不完美或不成熟的地方（正如很多或所有书籍一样），但正是这些不完美和不成熟，让它更近乎真实。
信手做了些抄录，或有所感，谨以记之。
“一本书自由它的生命，写完了，出版了，就和你没什么关系了，就如孩子长大了，只有任他去，管也管不了。”再版序
——诚然，但身为出版人（虽然短暂）却会有另一番感慨。作一个不是太恰当的比喻，作者好比慈爱的母亲，孕育作品，而出版人就好比严厉的父亲，给予引导，让其面向社会。
“在工业社会里，不主动适应的人，很可能没有用武之地。”P147
“现代社会就像一只怪兽，长着满身毒疮，到处走，到处炫耀。”P204
“现在日本的很多情况好像战前的30年代初，政客煽动群众的不满和排外情绪转移国内的危机，对政治毫不关心，整天抱怨经济的日本人却毫无知觉。”P219
——作者2001年的言论如今看来也恰如其分，这个民族好像从来不知道反省，总是在故伎重演的陈词滥调里起起伏伏。而每当我们发出“这个民族到底怎么了？”的质问的时候，就是我们应该进一步去了解她的时候。
“由憧憬到反感，其中的一番周折，只有我们和那个国家知道为什么。”
“人生还不如波德莱尔的一句诗。——芥川龙之介，《傻瓜的一生》”后记
《东京记》读后感(七)：摘要
秋鸣平静地诉说着床上的琐事，我总在这种温馨的故事里不知不觉地睡去，不久他自己也觉得将这些索然无味起来，平淡的、漫开的日常。
中午后的他总是在CD店或者陶瓷店里一泡就半天，全家一起出去玩，别人逛跳骚市场，他找块草皮一躺就睡着了。周末，他擦自己那辆心爱的摩托车，也是半天。他还坚持使用竹帘子，听我姐说，结婚之前，他一个人住，连日光灯都拒绝用，宁可点煤油灯。他爱喝酒，夜里喝完回家，坐上山手线（东京的环城地上铁），睡着了，一圈又一圈，坐到末班车没了，只好打车回来。那是他过着一种随遇而安、质朴、自给自足的干净日子。
我不能一辈子在这儿待着呀。他有很多计划。想去弹吉他、想去学服装设计、想学针灸。
觉得自己是个没根的人，哪儿都不属于。
赵凡说，我不想他，我想北京。
佐藤毕业后回老家一家福利会社，成了一名普通的上班族，我后来在大学研究所看了NHK的一个纪录片，说北海道一个货车司机辞去了稳定的工作，开画廊卖画，每天自己埋头画花十几个小时，可就是一张画都卖不出去，一年过去了，终于出售了一张。当他卖完画丛大雪纷飞的车站往回赶时，远远看见家门口焦急等待他的妻子和女儿。我想，这也许是佐藤以后的命运。佐藤和很多人很不一样，他对自己的所爱抓得很近。
在另一个餐厅打工，有个漂亮的日本小伙子对他不错，一般日本人没有对中国人好的，有了上次的经验，萧海觉得有些可疑，时时防备着他；可那小伙子并不怎样他，很腼腆，就会一个劲儿地对他好；萧海后来从别人那儿知道他确实是K，觉得好别扭，一次周围没人，他把小伙子叫到一边说：“实在对不起，你弄错了，我不是那种人。“看见日本人一脸伤心，他觉得太可怜了，又补了一句：”实在对不起。“
那些和我们一起打工的人，都是和猫一起过了几十年的人，生活唯一的乐趣就是赌马。一和他们谈感情，就会发现他们的弱点；有一次他问起一个老头有孩子有朋友吗，老头哭了，吓了他一跳。
我很喜欢萧海，虽然这人有时有点冷，但他对自己很诚实，没有廉价的伤感。
游手好闲的她从来没有过正式的工作。最多就是在附近的公司或邮局里为人家抄抄信封，也是按小时付钱，她在邮局炒信封的时候，我见过她，坐在那里很认真地拿着毛笔，穿了一件大袖子的和式男衣。有时还看见她穿着这身骑车路过，裤腿短很多，好古怪。
有一天上去，正好香蕉和大井坐在外面，两人在吃午饭。我搭好被子就找个地儿坐下晒太阳，看着他们吃。他们吃着一碗面，吃得很认真；清汤寡水的；香蕉吃完一口把碗递给大井，大井再吃几口，又递给香蕉。香蕉和大井待人和气，与世无争，大家都喜欢他们。最早，香蕉一个人就是这么过的，又找到这样一个，真是神奇，不知道他们是怎么碰到一起的。
回家路上，小栗习惯翻翻附近的垃圾站，看看有没有值钱的东西捡回来，屋里的电视、音响都是这么弄来的。一天他见了一个键盘回来，我说又没有显示器和主机要他干吗？小栗说，别着急呀，慢慢来。晚上回家开门时，听见噼里啪啦敲键盘的声音，我以为他真的捡了台电脑呢，心想这小子真行，待开门一看，他正在昏黄的灯下两眼直勾勾地盯着墙，两手在键盘上乱摸，练指法呢。我想笑，但见他认真，只好忍住。
那是一家陈设老气的小屋。里面只有一位穿着旧式西服的瘦老头。老板、员工都只是他一个人。他说话戴眼镜，写字摘眼镜。手边放着一部黑色粗笨的拨盘式电话。
《东京记》读后感(八)：你喜欢东京吗？
东京，可以满足你所有的需求和欲望。你可能会喜欢它，却永远都看不真切，好像易逝的三月樱花，无法让时间为之驻足。对于旅行者来说，只是萍水相逢就够了，不需要每天清醒地面对它的节奏与压力，只需在那片迷人的樱色中醉一次，期待与它下一次的久别重逢。
生活在那样的城市，又是一种怎样的感受呢？留学生里传诵着一句口头语：“在美爱美，在日恨日。”世界上没有无缘无故的爱恨，田川的《东京记》，写的就是“北京人在东京”的事情。他从身边的人，聊到周围的事。每篇文章都很精简，相片也是黑白的，没有细腻的抒情，没有激昂的宣泄，平淡地说着二三事，把评论和思考都留给读书的人。
在东京的这些北京人，多少带有一丝“不合作”的气质，与这个城市的文化、人群之间有隔膜，却不想努力去打破。这种隔膜很微妙，它能让人保有自己的立场，和隔膜里的人一起嘲笑和讽刺另一波人。这其中并不带有什么民族宗教文化这样上纲上线的东西，大概和高中时文科班和理科班互相看不上，常说些无关痛痒的调侃差不多。这也许与田川他们北京人的身份有关，相信如果换做上海人、广东人，则将是另一种共处模式。田川他们的“不合作”是北京青年特有的意气用事，是一种孩子气的表达方式。
但这些不妨碍这本书的客观性，田川尽量把“我”从书中抽离，大概与其纪录片工作者的身份有关，还原一个他所见的、黑白分明的东京。如果你想去东京消磨假期，《东京记》一定不是一本适合的旅行读物。你眼中的东京也许是新宿、银座、涉谷、浅草、代官山、东京塔和天空树的沉醉迷离；但田川笔下的东京却是东急饭店洗碗场的筋疲力尽，新木场桥下搬报场的浑汗如雨。你看到的也许是日本人的温暖的微笑，谦和的礼仪，田川却能为你摘下那彬彬有礼的面具，看到一些更加敏感真切的东西。
日本人怕麻烦，也不想给别人添麻烦，所以旅行途中的遇见的日本人多半给我们留有美好的印象，但是生活在那里又是另一回事儿了，更何况是机遇和陷阱遍布的东京。浮光掠影的美让人怀念留恋，但时间长了也会审美疲劳。认真看久了就是刻板，善意也许只是虚伪，再来哪里不存在差别待遇与欺软怕硬呢？漂泊惯了，看的多了，越学会客观和冷静，因为大家都差不多，没人值得大肆赞扬，也没人有资格批判什么。我们只能希望这个社会冷静客观的人越来越多，一切就会更加有序与理智。
人与人是相似的，城市与城市也一样。田川他们奔赴东京，是去国际化大都市见世面的，时光流转，二十年后，北京也成了人潮涌动的中心，无数心怀理想的少年们聚集的场所，内心怀揣梦想，期待脚下这片神奇的土地能够将它实现。对他们来说，现在的北京就是田川他们的东京、王启明他们的纽约，或巴黎、伦敦、香港，是一个可以指引他们摆脱庸俗的日常与自己的地方。他们在这里同样体会到苦涩、孤独、辛苦、焦虑，是逃离还是适应，每日在拥挤到无法呼吸的地铁上思考着类似的问题。
如今国内的一线城市大多存在一种功利主义的价值观，在社交媒体的洗脑下，大家前赴后继地加入“漂一族”，寄希望于成功、梦想、喝彩、幸福，可大多数却灰头土脸地被吞没，沉沦在此，蹉跎一生。田川在书里说：“一旦适应了工业社会的生活，好像所谓的自由的/随心所欲的生活和空泛的情感没有了落脚处。”这时候就会羡慕一些波西米亚的生活方式，没什么宏图大志，不需要远大前程，把城市当成是座游乐场，而我们是长不大的小孩，永远用兴奋和好奇地双眼仰望摩天轮的梦幻与过山车的刺激。
《东京记》是一部优秀的作品，即便记叙的时间和空间早已改变，我们却依旧可以从田川笔下2000年的东京，看到2015年身在北京的我们。我很喜欢东京，数次地到达和离开，让我庆幸能够继续以Outsider的身份，喜欢着这座城市。
《东京记》读后感(九)：【一些摘录】
永井荷风曾预言过：日本之都市外观和社会的风俗人情，或者不远将全
部改变了吧。可伤痛的，将全部美国化，可鄙夷的，将德国化了吧。
日文中的“大丈夫”，是“没问题”的意思。
为了庆祝戒酒成功，他决定开瓶痛饮。
日本的男人是“五点钟开始的人类”，在酒馆喝到一家关门再去另一家
，妻子平时根本见不到丈夫。日本的单身女性住在父母家，省了许多生
活开销，可以从容购物，旅游。想要孩子了，就随便找个男人生好了。
有了男人，可就等于又多了一个孩子。
综艺节目：一群女孩子在布后穿比基尼，时间到了布就掉下来，没来及
换上的女孩子不仅要曝光，而且要在透明的热水缸里走一遍。
张爱玲《余烬录》（日本占领香港时期）：然而我的同学只拿它当一个
沉闷的过渡期，过去是战争的苦恼，未来是坐在母亲膝上哭诉战争的苦
恼，把憋了许久的眼泪出清一下。眼前呢，只能够无聊地在污秽的玻璃
窗上涂满了“家，甜蜜的家”的字样。为了无聊而结婚，虽然无聊，比
这态度还要积极一些。
在日本喝酒的规矩是，进了一家店，如果没别人，必须喝到下一个人来
才能走，这是礼貌。
高圆寺虽然是近郊，但离新宿近，七十年代起就聚集了许多艺术院校的
学生，成了日本本土摇滚乐的发源地。
日本人是没有灵魂的，那些和我们一起打工的人，都是和猫一起过了几
十年，生活唯一的乐趣就是赌马。一和他们谈感情，就会发现他们的弱
点。一次问起一个老头有孩子和朋友吗，老头竟然哭了。
日本人扔电器还要贴着说明书，说明毛病和使用方法。有的大电器上还
有电话号码，没有人拣走，政府的人就要收钱。
工业社会，消费，“消废”罢了。人也无非是消费品。
希望就是屎，憋着难受，拉完了还有。
日本的姜片是甜的，粉色的，寿司馆里多见，吃着初时不习惯，后来很
容易上瘾。其实，蒜最好解读，可惜日本人不吃，哪怕是中华料理里，
他们说蒜是臭的。
日本第一次交房租要交六个月：礼金两个月，押金两个月，中介费一个
月，房租一个月。礼金不退还，作为退房后的房屋修缮费，押金一般房
东也会想方设法扣留一部分。
过去日本人在厕所上是很有追求的，比如大文豪谷崎润一郎专门写过《
关于厕所》。他的理想是用牵牛花和杉树叶填满厕所，这样本来很快流
走的便溺会点点滴滴地在叶子之间优哉游哉地渗透下去。
过去中国皇宫里的厕所，听说用的是桶，里面放上炒焦了的枣，屎砸下
去，枣轻，屎就沉了下去，焦枣又香，什么味道都能盖住。
相比之下，西方人就粗糙多了。中世纪末期的法国皇宫里还用从屋顶吊
下来的粗麻绳擦屁股，皇帝皇后宠臣都用同一根，常年不换。
石原慎太郎的哥哥是五十年代日本最红的电影明星，后来不幸去世，石
原慎太郎长得很像他。二十几岁时，他的小说《太阳族》获得了芥川文
学奖，其中有一段关于主人公生殖器的描写被人广为传颂。
芥川龙之介曾受以收集中国情报著称的《每日新闻》的特邀，来中国做
记者。他对中国文化很感兴趣，曾专门研究过描写杨贵妃生殖器的书。
在上海，他对中国青年人新萌生的男女平等意识赞叹不已。
《东京记》读后感(十)：北京人在东京
田川是北京人，成长于宣武门，九十年代下半叶留学日本，新世纪初回国，整理出版了散文摄影集《东京记》，说散文摄影集可能会造成内附大量摄影作品的误会，其实主要还是文字。田川写东京，纯从个人视角出发，不放大不猎奇：他在银座东急饭店洗碗，就写洗碗厂众生相；到新木场搬报纸，就写不得已去做体力活的日本知识分子，写那里留学生中的北京派和上海派；他搬家，就写东京的居住条件，就写他游手好闲的日本青年邻居，写抠门的中产阶级房东；与他往来的多是中国人，就写这些因各种原因漂流到东京的亲人、朋友，写留学生之间的淡漠关系和相互利用……田川写人物只用刷刷几笔，叙事也极力省俭仿佛山溪奔流捡最短的路径，这种清简的写法别有一种洗尽铅华的吸引力，这是一本拿起来就想一口气读完的书。
田川写到在日本打第一个工的同事林义明时，有这样一段话：“他的做人是我过去生活经历里没见过的，或者说是视而不见的。林让我觉得自己过去生活在一个肥皂泡里，永远也听不见一些声音，看不见一些颜色，闻不到一些气味，我所有过的成绩好像蠢得无从和他说起，狭窄庸碌的生活发酵出的对错观念在他面前竟不堪一击，而他并不用做什么，表示什么，只有嘴角上讪讪的笑。我突然觉得，生活从另一个方向向我敞开了。”这与其说是林义明给予的启示，不如说是漂泊无根、艰难谋生的留学生活突然将一个虚浮于云层上的青年狠狠拍回了地面，他在北京二十余年的生活经验在另一种文化环境中显得格格不入，他得一切从头开始，从机械化的繁重的体力劳动开始，他不得不将自己全部的成见和习惯搁置，重新去观察去感受去思考，这是田川的《东京记》与一般游记或旅居文字的不同之处，后者多多少少有超然的游客心态，去看去听和去写，都有个本国在做参照物，田川对日本和日本人并无多少好感，但议论不多，点到即止，他的写作像摄影，定格，记录，不及其余。
引人注意的还有田川时不时流露出的对日本和日本生活的厌倦，他在《东京的表情（代序）》里说自己是受了昭和老作家永井荷风在《江户艺术论》里的描述的吸引，去东京寻找一个由“为亲卖身的游女的绘姿”、“卖消夜面的纸灯”、“雨夜啼月的杜鹃”、“阵雨中散落的秋木”等等这样东西组成的世界，然而看到的却是“具体的利害。个人狭小的生活圈子。没有幻想，只有欲望”，一个工业化、美国化了的东京。或许正因为失落，对工业文明的质疑始终穿插在田川的叙述中，这让我不禁想起1936年12月15日，身在东京的萧红在给萧军的信中对日本和日本人的评价：
“这里短时间住住则可，把日语学学，长了是熬不住的，若留学，这里我也不赞成，日本比我们中国还病态，还干苦（枯），这里没有健康的灵魂，不是生活。中国人的灵魂在全世（界）中说起来，就是病态的灵魂，到了日本，日本比我们更病态。既是中国人，就更不应该来到日本留学，他们人民的生活，一点自由也没有，一天到晚，连一点声音也听不到，所有的住宅都象空着，而且没有住人的样子。一天到晚歌声是没有的，哭声笑声也都没有。夜里从窗子往外看去，家屋就都黑了，灯光也都被关于板窗里面。日本人民的生活，真是可怜，只有工作，工作得和鬼一样，所以他们的生活完全是阴森的。中国人有一种民族的病态，我们想改正它还来不及，再到这个地方和日本人学习，这是一种病态上再加上病态。我说的不是日本没有可学的，所差的只是他的不健康处也正是我们的不健康处，为着健康起见，好处也只得丢开了。”
我总以为，日本和日本人给萧红留下如此极端负面的印象并不奇怪：她故乡所在的东三省当时已被日本占领她不得不流亡，她前往东京时正处于情绪的低谷，身体也不康健，她在那里几乎举目无亲，语言也不通……她在日本短暂居留的半年不可能不苦闷，她也不可能对东京有多么深入的观察和体会。但田川的《东京记》却令我不得不回想，萧红那些负面印象不见得都是主观情绪所致吧？两个完全不同时代、不同性格、不同境遇的人，怎会有这么相似的观感？尤其战前战后的日本还普遍被认为是两个截然不同的世界。如果说田川对东京的失望更多来自这个城市彻底的工业化，他的叙述怎么会与战前萧红对日本和日本人的概括如此契合？或许唯一合理的解释是，是两国文化上的相似和差异导致了他们对日本的负面评价，与是否工业化关系不大，田川倘若在永井荷风的时代赴日，想必还是会失望罢。