《裸颜》是一本由(英)C.S.路易斯著作，华东师范大学出版社出版的314图书，本书定价：35，页数：2013-12，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《裸颜》读后感(一)：裸颜：没有比“以爱之名施暴”更危险的事了
Lewis的故事与神话最大的改动是，把赛姬的宫殿写成凡人肉眼可见的。于是由嫉妒而起的故事，就变成了以爱之名造就的痛苦。
神话中的主角是赛姬，《裸颜》则是以令赛姬被放逐的悲剧缔造者——姐姐奥璐儿的视角自述。书的第一部分是辩白，第二部分是自省。
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・关于辩白
奥璐儿深爱妹妹赛姬，却以爱之名把赛姬逼上了痛失所爱、流浪放逐之路。她从此戴上面纱，遮丑，遮羞，也遮盖自己的悔恨，并把奥璐儿与赛姬一起深埋进记忆里。
然而让奥璐儿写作这本书，是因为在神庙里听到了这个故事为人所知的版本：她毁掉妹妹全然是出于嫉妒。
出于受害者的愤怒，她要向世人道明原委，必须要对神进行控诉：之所以悲剧发生，压根儿是因为神故意暧昧不明，遮蔽了凡人的眼睛，使她误解了真相。
书的第一部分到此为止，奥璐儿愤恨地等待神去反驳，神无动于衷。
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・关于自省
第二部分只占全书篇幅的五分之一，但比第一部分的叙述难解得多。读一部作品，是要厘清作者的原意，还是该由读者自行解读呢？我不了解C. S. Lewis其人与他的作品和文化语境，只能作出很个人的解读。
“非到那最精确的字能从我们的心灵深处挖掘出来，凭什么神该听我们胡说八道？除非我们的面目显现出来，否则神如何与我们面对面。”
这是第二部分自省的因由和关键，也是点明“裸颜”之题眼。即只有经过自省，揭去覆在事实之上面纱，找到真相，才能真正得到解脱和救赎。
通过叙述，达到自省：正因为撰写了第一部分的故事，才得以激活记忆，在记忆中找到真相的另一面。
在自省之前，奥璐儿以为所控诉的是神，导致赛姬悲剧的是神的误导；重新审视才发现，原来她痛恨的是深爱的赛姬离她而去，赛姬的悲剧也是由于受到她以爱之名的胁迫，甚至她故意忽视/隐藏了可以了解真相的信号（在雾气中分明曾看到赛姬的宫殿矗立在水边）。
借由小人物燕喜的口，Lewis指明，奥璐儿的“爱”是“女王式的爱”，“爱起来和神一样，和幽影兽一样，爱就是吞吃”。
不仅是吞吃，并且不自知、不自觉。
“女王之爱”吞吃了赛姬的幸福，耗光了巴狄亚的生命力，让蕾迪芙孤单失落变得与幼年时判若两人。并且全然不知道这是由她自私的爱造成的。
Lewis怕说得不够明白，还特地又写一遍，这次更直白：“我们是爱她，但再也没有比我们更具危害性的敌人了 。”
没有比“以爱之名施暴”更危险的事了。
了悟真相，即裸颜之后，救赎才产生意义。故事的前半段，赛姬承受了失去爱人和惨遭放逐的痛苦，而后半段，奥璐儿替她承受了找回幸福过程中的痛苦。
至此，奥璐儿的故事终于完整了，而这时她还需要控诉神、要神的反驳吗？
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爱应是怎样的呢？
藏在行文中间超不起眼的地方，燕喜用平民的话语道出了与“女王之爱”截然相反的观点：“我忍心看他变得像个小孩和昏聩的老人吗？只为了留他在身旁边，就付出这种代价？为了拥有他，却使他失去自我？……他理当照着自己所认为最合宜的，活得像个大丈夫”。
《裸颜》读后感(二)：奥璐尔的面纱
读这本书是因为暑期作业，虽然因为自己的信仰原因一开始是有些抵触的，但是渐渐喜欢上了这本书。如果我是基督徒的话这本书也许会成为我最喜欢的书。路易斯的想象力丰富，笔下的故事行为流畅，没有太多的英语生词。书里面表达的观点是所谓“怀疑”和“理性”不能让人接近上帝，只有信仰和心才能看到上帝。“for those who have eyes to see and ears to hear”
Orual:
奥璐尔，勇敢聪明满怀复仇欲望的女王，一生坎坷艰辛，赢得了整个王国却先后失去了最爱的人。她受fox的影响，善于怀疑、用理性和逻辑去论证，对神 “不嫉妒” 的本质产生怀疑，认定神是心怀恶意、好捉弄人的。她大胆地控诉神，认为她被夺走了一切。她像亚当夏娃一样去妄图战胜神的全能和智慧，犯下了试探神的罪。奥璐尔自认为客观公正理性，但是却不知道自己以为的 “客观” 是被感情和偏见蒙蔽了眼睛。奥璐尔对着Pysche有着强烈的霸道欲望。她把Psyche称为“我的”，表白宁愿妹妹在自己的怀中死去，也不愿意让她爱上其他人。她的爱是自私的，拒绝承认妹妹能得到新的幸福。她嫉妒神得到了妹妹的爱，拒绝承认自己不是在妹妹心中最重要的，嫉妒妹妹能够得到永恒的宁静，她自己却总是在痛苦中挣扎。她最终看清自己的面貌，看清自己的丑陋、虚伪、自私，以爱的名义去摧毁所有人，并承认上帝是上帝，拥有了和妹妹同样的美貌。路易斯写作这本书的时候失去了自己的妻子。路易斯或许除了对Pysche明显的基督形象之外，还在表白：面对亲人的离去，我们凡人总是不能理解他们其实是在获得重生，他们回到了上帝的怀抱，我们的人性的弱点让我们变得愤世嫉俗。
Fox:
理性主义者，聪明善良，富有智慧，但是自己承认面对人生变故、失去所爱后的痛苦，理性显得软弱无力，自己认为是一大弱点。始终灌输给孩子“理性、讲究证据，不能相信感情和感官经验”的思想，死后忏悔。和圣经中“Doubting Thomas” 的故事重合。
ysche：
美丽善良慈悲，充满了爱的女神。她和姐姐截然相反，从小对着远处的群山和神有着向往。她更注重“心的感受”。她是基督的代表形象，拒绝试探神。她先是被众人拥护，然后又被众人杀害。为了姐姐犯下的罪去赎罪。
Faces: 信仰，等到我们有了信仰我们才能看到神。
丑陋无比、被面纱掩盖的奥璐尔和 美貌的妹妹。面纱是笼罩、蒙蔽人们的双眼，让他们看不清上帝。
我并不同意书里面传递的信息。在我接触的基督教思想中，我觉得基督教把“理性论证”和“信仰”的分界线太模糊了。因为信仰不同宗教的人可以用同样的理由来为自己的宗教辩护，而且都声称他们每一天都能感受到神，而他们的感受很可能一样真切，虔诚和强烈。我们如何区分不同宗教之间的可信性呢？如果这时候，有一些基督徒再去找历史上的证据，像是《case for Christ》之类非常热门和著名的基督教书籍（这本书搜集关于耶稣在历史上的各种证据），有证据的时候声称“这是证明了我们宗教是符合科学的”，遇到和其他证据不符的时候又摆出“只有有信仰才能看出来”或者“这是上帝的奇迹”，我觉得不太合理：要么就采取科学的方法，直接测量出上帝的存在；要么就宣布任何证据（无论是反对基督的存在还是支持的）都是无效的。路易斯另外一个想表达的观点是“即使有奇迹在人们眼前发生了，不信的人照样不信”。我不能赞同这个观点：要是上帝本人立刻从巨大的天空上浮现了，用一个巨大的、无论哪国人都能听得懂的声音告诉大家世界上所有的物理定律（没有被发现过的），然后展现奇迹（比如让天空上下来巨大的冰激凌雨），我觉得作为一个怀疑论者，我是可以立刻确信上帝存在的。
《裸颜》读后感(三)：需要深思
看完了第一部，准备开始第二部。说实话除了一个情节不够离奇的小说之外，我还没有看懂太深刻的信仰含义。或许丘比特和塞姬本不是小说的主角，所以比较容易以奥璐儿（女王）的角度作为切入点。不明白作者为什么要这样多着墨于她而非复活的神——塞姬。或许有一些释义会较容易明白吧。
但在读书的过程中，不知道哪一个点受到影响，以至于在读的过程中心里总是有些压抑。或许是书中提到的诸神，用奥璐儿的话说我们活在诸神的玩耍之中，他们不像多人想象，即便错了也没有机会悔改，而只能颠沛流离在旷野，在畏惧与恐慌中蜷缩。