《盗火者》是一本由邓康延 / 梁罗兴著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 42.00，页数：336，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《盗火者》读后感(一)：让“没来的人举手”
有这样一个笑话，老师对着全班学生点名：“没来的请举手！”自然现场应该没有人举手，因而引得全班哄然大笑。当这个笑话与诸多社会现实关联起来，或许笑起来并不那么轻松。——那些不幸遭遇“在看守所神秘死亡”、“开胸验肺”、“半夜睡在家里房屋突然被强拆”的人，都可能是这个时代里“没来的人”。同理，在教育形势越来越转好的宏大背景下，那些身处“当下教育之痛”之中的人们，也属于“没来的人”。《盗火者：中国教育革命静悄悄》（邓康延、梁罗兴，新星出版社）一书就是直面当下中国教育的不堪与阵痛，让那些“没来的人”“举手”。
作家、著名纪录片制作人邓康延先生及其团队的几位编导，在纪录片《盗火者》拍摄之后，用文字的形式沉淀充实了这一话题，编写了这部书稿。书中使用大量照片并借用纪录影像语言，直面中国教育的困境和希望，对纪录片中未能尽现的故事情节、嘉宾访谈及制作者的亲历感受拾遗补漏，使本书兼具文字的厚重和影像的生动。
对于中国教育而言，《盗火者》属于极具冲击力的“正能量”，远比那些“选择性”地专注于“教育事业欣欣向荣”的“歌德体”更含“正能量”。后者使无知者继续蒙在鼓里、麻木者更加麻木，前者却使无知者“看见”、麻木者警醒。“直面当下教育之痛”，促使更多人了解、关注和思考教育的不堪，为寻求教育改变积攒力量。
《收获》杂志编辑部主任叶开的女儿存在“阅读理解障碍”，学者周国平回答不出或者说回答不好他自己写的一篇文章的有关问题等匪夷所思的尴尬，凸显语文教育教学已经步入严重误区。答“诸葛亮”为对、答“孔明”为错的“标准答案”，或许统一了学生思想，形成整齐划一步调，然而却极大地束缚学生的思维能力，迫使他们思考与应答题目陷入钻牛角尖，不敢放飞思想翅膀，不能越雷池一步，只会绞尽脑汁琢磨何为“标准答案”抑或“唯一答案”。而周国平回答不出自己所写文章的有关问题，剑指“标准答案”机械僵化程度之深，连作家本人都没有想到自己的文章竟然具有如此内涵，没有想到文章主题内容或者某段文字可以这样解读，足以见证教学参考书赫然书写、教师向学生灌输的“标准答案”，不免离谱，大有“为赋新词强说愁”之意，有的甚至是强加于人的穿凿附会之说。
一篇文质俱佳的美文，本应从各方面多层次给学生带来美的感染与熏陶，即便是文章主题或说中心思想，也该是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，不同读者当有不同视角，所谓见仁见智是也，而且在不同时代会有不同价值评判。但是教学让学生“挖掘”课文中心思想，“挖掘”到最后只能剩下一个孤零零的“标准答案”，岂不是对学生发散思维与自由思想的戕害？语文课就是要回归“语”和“文”，让学生感受祖国母语的意趣魅力，而不该时时被“中心思想”套牢。
尽管《盗火者》制片人邓康延表示“我们只记录事实，不讲道理”，我猜他准确意思是“不作评论”，然而《盗火者》令人触目惊心的镜头揭示，还是具有某种“启蒙意义”，引起更多人关注与思考、推动与改变。“当我们每个人都在问的时候，解决就不太远了。”中国教育积弊由来已久，改变也不会是朝夕之功，要给理想一点时间，就像刘瑜所言，“相信时间，就意味着相信除了千千万万人日积月累的努力，历史没有进步的捷径。”
《盗火者》是否能够让人们发现那些教育繁华背后大家“不知道自己不知道”的不堪与惨痛，并由此点燃中国教育事业的希望之火？让我们拭目以待。
载于12月14日《羊城晚报》http://www.ycwb.com/epaper/ycwb/html/2014-12/14/content_608007.htm
《盗火者》读后感(二)：被扑灭的盗火者
看盗火者初是不解且悲痛的，因为展示出来的中国教育实在是太……千疮百孔，让人无所适从。从“虚假”的语文教育，断裂的阶层流动空间，破败的乡村教育，满校的“精致的利已主义”……连文中阐释的几点星星之火，也是我们所说的自下而上，冲破重围欲开辟一片光明的“盗火者”，如致力打造人文温度语文课的马小平，带领央校在深圳闯出一片公民教育新天地的李庆明，欲为高等教育改革孤身探路的先驱南科大，文中都顺带描述了其被“扑灭”或掩埋的现状，一者斯人已逝，二者被迫辞任，三者，怕已成先烈——被寄予厚望的校董理事会，也被行政官员占据大片江山。
不只讲述的事实让人掩卷长叹，下半部的系列专家学者采访 ，更让人不安——大多一边倒地批评与不满之声，突然多得……让要有点反感。比如讲大学如官场，靠近校学生会或团委的均沾腐败之气，讲教育体制改某，一意见是体制内无法撼动体制利益，行政化不改而教育无从改起等等。也许是我在此教育体系内太久，见到的并无恶劣致此，也许是我也被或多或少地同化了，无法质疑更多。但无可置疑的是，即使不过多细问专家们为何悲观得如何彻底，那么此书暴露问题如此之多（当然限于篇幅便会浮于问题之点而无法深入刻画），而少有的星星之火又是被灭得如此无奈（或势单力薄），都让人生出一种愤闷无力之感——有这么多问题，那你说怎么办呢？
书是起名叫《盗火者》，然而呈现这样千疮百孔的景象，大概在起此名做纪录片时都没有想到会产生这样的效果吧。比如原定去采访李庆明时，大概没想到他刚好就被调离任了，措手不及。当然，这必须也是目的之一，即让很多人看到，问题真的很严重，来支持，起码是来声援这些革新者（盗火者）吧。
当然书后还有激动人心的部分，最精彩鼓舞的，除了描述李庆明在央校（深圳南山某小学）营造的蓬勃向上的教学场景外，竟是书中最后收集的三位老师上课实录。原来历史课也可以如此活跃有启发，大家拿着背景材料，拿着问题，即时讨论还可以上网搜索观点，然后辩论！（默默回想彼时像速记员般把老师讲课内容摘录下来并背诵的高中历史课堂）这一方面让人直观浓烈地感受到到底何为有心教育者的教学气象——这种教育我们真的很需要！另外一方面也为绝大部分人还无法受到此种教育而叹惜，书中实录的老师还专门挑高考不需要考历史的理科班教的——教育改革实为有盼有望而曲折坎坷。
《盗火者》读后感(三)：能发出声音，是一次进步
在这本书中，
你不会发现什么新的内容。
但读完之后，
带给我很深的一种感受，
这是一本敢说话的书。
没有所谓对错，
关键在于能发出声音，
展开讨论，
形成力量。
我们就传递下去吧。
身体力行，
做自己能做的事情。
我们，
及我们的民族，
必定越来越好。
《盗火者》读后感(四)：我并不渴望“心流”的频繁出现，我只想平凡的活着。
《盗火》书名取自于古希腊普罗米修斯为了人类盗取火种神话故事，暗喻为了人类未来而做出自我牺牲的探索者。
这本书讲一个词——“心流”，以及心流的产生。“心流”是一种人类心智水平进入的一种超一流——忘记自我、忘记时间，完全沉浸其中，挥洒自如、极有愉悦感——的状态。 从心理学研究成果来看，“心流”状态是人类自主地通过关闭大脑的部分功能区域，如自我意识、时间意识，专注的极致化，进入一种由潜意识（相反的是清醒意识）和热认知（相反的是冷认知，即理性思维）主导的状态，这时大脑会建立各种平时没有的神经联结，使人产生巨大的创造力。由于是潜意识主导，不需要意识的刻意，会显得毫不废力。同时，整个过程，大脑会分泌多巴胺、内腓肽、大麻素、催产素等多种激素，使大脑生产强烈的愉悦感。人们会进入一种如有神助的心智状态。但是在过去心理学和科技发展水平还较低的时候，人类获得“心流”状态是非常随机的、不可控的，所以，每一次出现都显得弥足珍贵，甚至很多影响历史的“心流”状态成为人类历史上很多伟大且难忘的瞬间。 那么，这就意味着，“心流”这种复杂超级心智算法的产生是人类可以与人工智能角力的重要力量。
如何进入“心流”
进入“心流”最重要的方式就是专注，极致的专注，这种专注可以在生死边缘等极端情况下达到。书中说如战斗、看恐怖电影、极限运动等。然而，如今科学家们发现实现“心流”甚至已经可以通过器械或药品辅助得到，如专注力头盔、致幻剂等。
其次“心流”状态究竟怎样“作用于”我们的大脑？通过分析“心流”的四个重要特征忘记自我、忘记时间、无需刻意、超链接，分别分析这些特征如何改变我们的心智机制，让我们更有创造力、成功概率更高。比如简单的忘我和出神其实很容易做到，但是深度忘我就不容易实现，因为要完全关闭自我的评价和第三方评价系统，就很难做到，因为我们想要完全从日常身份中挣脱出来，获得更多观看生活和事物的视角就变得非常困难，所以做到这一点并不容易。
进入“心流”状态后，大脑会有明显的改变，某些区域开始活跃，脑电波慢慢变成α（阿尔法）波，这时的人会进入到类似白日梦的状态，再进一步，如果人进入深度催眠的状态，那么脑电波会呈现θ（斯塔）波，同时，体内会产生更多的能让人感到愉悦感的重力化学物质。
当进入“心流”状态后，大脑前额叶皮层中负责运行自我感觉的那一部分出现短暂性的减退，人感受不到自己的存在，获得真正的宁静，心中那个经常出现的“自我批评”声音如同开关一样消失了。在这种状态中，前额叶皮层对时间的感知能力下降，没有区别过去、现在和将来的能力，人陷入到延长的“现在”，每一秒吸收的数据增加，并且处理得更快，没有时间感。大脑对自我和时间感知下降的同时，6种神经传递素——去甲肾上腺素、多巴胺、内啡肽、血清素、大麻素和催产素的浓度升高，带给人愉悦感，无刻意性更能让人穿过日常生活中的界限。当这种变化正在发生时，脑电波会从焦躁不安的β波慢下来，变成更沉着冷静的α波，人会陷入到幻想的状态，这种变换淘汰了通常被用来处理信息的过滤系统，让人得以接触更新鲜的视角和思想之间，更具潜力的组合。
所以，如果感觉自己被难题卡住了，不妨休息一下，进入沉思状态，激活脑中的γ波，以期获得“灵感突现”的时刻。
书中段落：
神经学家也证实，在听音乐时，脑电波从正常清醒意识的高β波幅下跌到冥想时的α和θ波幅，同时应激激素水平下降，而多巴胺、内啡肽、血清素等与社会联系和奖励相关的化学物质激增，人与人之间更容易凝聚成一个共同体，所以，音乐会上集体沉浸式的疯狂也就不奇怪了。 我就是喜欢一边听音乐，一边写东西。感觉很舒服。
那么有没有什么方法能让人在安全的边界内进入“心流”状态呢？书中给出来肯定的答案。
书中给出的几个建议：
第一步：列出一张表格，写下所有你喜欢做的事情，而且是可以让人挣脱自我的习惯，包括体育运动、瑜伽、现场音乐、大脑刺激、冥想等等。
第二步：用出神方程式，也就是“价值=时间X回报/风险”，将上面列出的习惯进行价值计算，划分等级。比如一场数小时的马拉松和十分钟的冥想所带来的体验价值必然是不同的。
第三步：将这些活动分类放入五个篮子中：每天、每周、每月、每季、每年，更激烈的体验会带来更大的信息量，同时也伴随着更大的风险。因此，安排好这些体验，让自己既能频繁地进入出神，也能走得出来，回到生活中。
第四步：将出神练习与日常传统结合起来。研究表明，人类更容易养成与文化性重要事件相关的习惯。比如，每天都有日落日出，那就把你的行为与日落日出结合起来。每周可以选一天做瑜伽，每月中的某一天进行一次冥想等等，选取对你有意义的日子，把它和习惯培养联系起来。
第五步：如果你的出神体验是靠致幻剂、毒品、酒精提供的，一定要与之做斗争，选取积极健康的道路，而不是变成出神的瘾君子。
但是，我觉得书中的方法不太靠谱。我并不渴望“心流”的频繁出现，我只想平凡的活着。
《盗火者》读后感(五)：班主任（外一则）
凤凰卫视纪录片《盗火者》整理出了书，讲的是中国教育，这几位老师做了很伟大的事情，从小学教育入手，一直到中学教育，一边批评一边建设，提意见出自己教材，搞得风生水起。
当前一说起社会问题，似乎很容易和教育联系上，大学教育也不例外。我们就这样被教育大了，也没有发现什么问题，等到睿智者指出之时，有点醍醐灌顶，想想这么多年的书好像就白念了。
想来，课本都用不到学期末的我，也不需要翻箱倒柜去寻找出那所谓害人的教材了，以前满墙的奖状现在看来是种嘲笑，可是要清除脑内的余毒就没有撕毁教材那么简单了，精神食粮如有毒食品，已经被消化吸收成为我看似健壮身体的一部分，无法简单去除。
教材好不好，没有直观感受，学生聊的多倒是任课老师、班主任，我相信现在孩子多半还是如此吧。我想聊聊我的三任班主任，小学一名，初中一名，高中一名。
小学班主任曹老师，善良威严又欢乐，最快乐的事情是去老师在学校的家里吃老师做的肉丸子，加了香菜和山芋粉，香菜的翠香，山芋粉的筋道，肉沫炸过的焦香，每次都是一小口用舌尖舔舐，毕竟在老师家，不好放开吃，每次都是来一个细细品味，看看别人再来第二个，第三个就得看桌上和盘子里的情形了，毕竟狼多肉少。我们离老师住处近，所以每次有曹老师约请饭，身体和心理需要做好久准备的。
当然快乐过去了，最痛苦的莫过于被班主任发现违反纪律请家长，最大的一次闯祸是发洪水后，我们一行几个同伙把学校门口鱼塘堤坝给捅漏了，直接让一鱼塘的鱼全部跑光了，班主任带着全体师生观看我们几个闯祸的同学带着家长给鱼塘修筑堤坝，场面浩大蔚为壮观，当然主要是围观的人群，十里八村来了不少。
当然这个班主任带给我最大的影响莫过于阅读，第一次订的一份报纸《少年智力开发报》，第一次借的书，第一次买的书都是在她的带领下，当然最得意洋洋的就是，将大量习作都要求大声朗读出来，开始不知好坏，读多了也就明白了。
也许因为她自己闺女就在我们班，曹老师带了我们整个小学，她把对孩子的情感完全覆盖了我们全体，我的整个小学一直在一个紧张和活泼的矛盾状态中度过的，我们毕业了，她也就带着孩子去了市里。
我的初中班主任是一名三十多的夏老师，那时候特别怕他，尤其是他一身的烟草味道，每天把自己整理的特别利索，头发一丝不苟，脸也修的光洁。印象最深的就是，夏天的一早他在讲台前盯早自习，他从口袋里掏出薄丝袜，那种长长的男人穿的褐色袜子，细心地套到脚上，然后就卷起裤管往上捋，最后还提一提，然后他才会小心翼翼放下裤腿，无论是讲课还是写字都和他的人一样，特别讲究，字写的也特别好看。他带的语文课，大家必须一字不落地去办公室亲自交作业，搞得我常常语文作业写到大半夜，一个字一个字的刻写，深怕被他说。
初三时候，他和她媳妇一起教我们，学生经常八卦他们，编点各种各样的荤段子来调侃他们，渐渐也发现夫妻俩吵架的事情，有一次他竟然挂彩来给我们上课，好像被媳妇抓了好几条血印子，搞得全班气氛非常诡异。后来大家不知道从哪知道了，好像是因为打牌吵架了。
关于这个老师，故事特别多，首先是特别好赌，经常通宵达旦的打牌，各种他赢了媳妇输了家产的谣言充斥着我们耳朵。其次，他有一个侏儒的儿子，夫妻俩高大帅气却生了个侏儒，所以闲言碎语就很多。再次是我大学毕业时候，听说他进监狱了，因为是对初中小女生下手了，把小姑娘肚子搞大了，人家不答应私了，关了几年出来没了工作就一直在跑保险。
在我读初中的三年内，我对他更多是害怕和好奇，一种父亲的威严和规范警醒着我，课文必须通读，古文必须背的滚瓜烂熟，作文绝对不能有错别字，交作业必须及时……而那些精彩的故事，我上学期间一无所知，后来才陆续从别人嘴里听到，好像夏老师，吃喝嫖赌抽占全。
再说我的高中班主任王老师，一名政治老师，由于我天生的愚钝和对政治的无感，直到现在也没有弄明白，课堂上慷慨激昂的王老师在用中文讲什么。
和王老师的交集还是管理班级上，他处理班级问题向来用重典。我和若干位调皮的战友都享受过他的调教，之于我，罚站叫家长停课整顿都经历过。当时光荏苒，若干年后这些故纸堆里的琐事乐事，忘得七零八落，经大家提醒才记得。可是作为班主任带给学生的不公平不公正却特别深刻。家里有位高权重的、家长提钱汇报工作的……总能在班主任的脸上、学生的座位上、处理同一事情不同态度上体现出来。
当然和所有老师一样，扒窗户开批斗搞运动也是王老师的法宝。夏日的晚自习，玻璃后那道凌厉的眼神总能戳穿我心虚的谎言，忐忑地和同志们一起站起来等待暴风雨来临。后来，每每和读书有关的梦魇，总少不了王老师和他的闪着寒光的眼镜。
印象最深大概是高考填志愿，王老师就高不就低的建议，让好多同学都错过第一批，掉到第二批，最后统一让大家到他家里领通知书，现在看来是用心良苦却又了然无趣。
大概因为不同的学生阶段，感受到的自然不同，毕竟小学不涉及太多利益和升学压力，快乐多一点，初高中就不记得一点点班主任的笑容，好像班主任都在以学习之名来践行听话的法则，毕竟顺民是最好管理，还不容易出事。听话的孩子是班主任最喜欢的，要是成绩再好，那就更不得了。多少年过去了，再想起来老师讲什么一点都不重要，但老师的品行驱动下的行为，却让我印象深刻，左右着我们的记忆。
笔者在中学做过老师也当过班主任，执行的是不求上进的无为而治，现在看还是对的，只是不太对得起教育政策和高考要求。个人认为，作为普及的基础教育，更多该让人回归到人的状态，学习是成长的一部分，知识的多寡、专业的强弱、名次的高下可以逐渐在高等教育中见分晓。大概这样下来，我们的班主任老师就会好当的多，我们的记忆中班主任的形象会灿烂的多。
《盗火者》读后感(六)：阅读越自由（十四）：盗火者
这是一本传说已经被禁的书，网上书店已经下架，却在实体书店寻觅到一本。越是不容易见到的书，便越能勾起阅读的兴趣。
一个显而易见的共识是，中国教育出了问题，而且很严重。可是我至今很难见到一份可靠诊断报告，告诉我们到底出现了什么问题。从“钱学森之问”到“诺贝尔奖焦虑”再到“民国老课本流行”，我们似乎隐隐约约知道，但又遮遮掩掩不愿说出来，是不是体制除了问题？是不是政治出了问题？我们若把一个社会的事物简单粗暴地分为政治、经济与思想文化领域，那中国的现实是，经济领域最为开放，改革开放后官方政治允许经济开放，因为这成为执政的合法性。思想文化领域虽然也有开放与解冻，但总的感觉是远比经济领域要保守。深圳是一个绝好的例子，这里是改革开放的前沿阵地，但是这里的改革仅仅涉及经济，深圳的教育保守的一塌糊涂。教育界似乎在思想文化领域是最保守的，因为中国的教育基本上是官方控制，官方的教育会有“宣传”的成分，虽然改革开放之后的教育“宣传”的成分逐渐减少，但是依旧遗留太多。“宣传不是教育”，潘光旦先生在民国时期针对国民党“党化教育”而大声呼吁的这句话，依然足够警醒世人。其实，我对寻找“根源性”的解释总是抱着怀疑的态度。教育出了问题，根源真的在于政治体制？这样的归因是否过于偷懒？政治体制改革了，教育便会因此变好吗？我现在依然是怀疑的。
看《盗火者》一书，看那些民间或者体制之中静悄悄的教育实践，其实不难发现，他们很多人是在用这种静悄悄的变革对抗“政治”，因为他们在提倡和实践“公民教育”。一个例子是原来中央教育研究所深圳南山附属学校的校长李庆明先生的公民教育实践。他的公民教育提出要培养独立、自由、民主的意识，培养学生对普世价值的认同。这种实践从二零零四年他担任校长开始，一直到二零一二年的意外离职时结束。大环境如此，官方容忍不了用 “公民教育”代替“政治教育”。二零一零年深圳市提出要建设“公民社会”的口号，一开始被媒体大肆报道，称此举将成为深圳改革最好的拐杖，后来不了了之，据说受到阻力，改为建设“公共社会”，名字换的真是可笑。其实深圳在二十一世纪的第一个十年，何止是这一所学校在提倡公民教育，深圳中学这个深圳市最老牌与知名的高中在这十年间也是公民教育的力行者。我们现在的学生可能都不记得了，原来深中的培养目标是“致力于培养个性鲜明、充满自信、敢于负责，具有思想力、领导力、创造力的杰出公民。”可惜，到了二十一世纪的第二个十年，新的培养目标中没了“公民”两字。瞩目四望，现在深圳再难找到公开提倡“公民教育”的学校了。我不觉得这完全是因为校长易人的结果，这是一股风，一种政治气候。政治大风裹挟着个人，顶风前行者都是勇士，被吹落后退的人也难以责怪，也许他们心底里依然埋藏着理想主义呢，只是因为这股政治妖风刮的太大了。尽管我们提出了很多批评，也有一些微薄的力行改革者，但是我们似乎总是看不到希望，因为那静悄悄的革命实在太静悄悄了，悄悄到被淹没在嘈杂的宣教中，无法引起期待的变革。这个时候，我们便会愤怒地说，政治不改变，教育就不可能改变，我们便会矛盾地说：“真正改变的动力、改变的可能性，尤其是改变的具体方案，还是来自党，来自政府。哪一天真的想推动政治体制改革了，哪一天真的想改变教育结构了，上面发命令，真的能做到”。（参阅《盗火者》第220页）这是陈丹青先生说的话，他对民间机构试图改变中国教育现状的努力不抱希望，因为他们没有权力，而体制的力量实在太巨大了。我们说根源在政治，但我们无法改变政治，我们只能希望政治自己去改变。这便是我们的矛盾。
《盗火者》一书中有一篇文章专门介绍已故的原深中语文老师马小平。虽然早已读过很多追忆马小平先生的文章，但这次看到依然感动，依然可惜，依然悲凉。他二零零四年来深圳中学，二零一二年一月份因病去世。那一年三月，我来深中实习，九月，我来深中正式上班。没能见到马小平先生，没能最后成为他的同事，享受他推荐文章与光盘的乐趣，我觉得非常遗憾。马先生曾经说过：“当我看到人们对自由的追寻，对苦难的悲悯，对他人的关爱，对正义的坚持，当我遭遇所有这些闪耀在精神世界与世俗生活中的趣味和诗意、伟大和纯净，我总是在想，如果他还在，我便要与他分享。”当我看到这段话时，想起现在的同事跟我回忆当年马先生逢人便推荐一篇好文，问你要不要看某张音乐碟片的情景时，我觉得更加遗憾，没能分享先生对自由、正义与诗意的生活看法，是我这生中难以释怀的错过。马先生是一个纯粹的理想主义者，在病中编选《人文素养读本》并开课，深圳中学因为有他而有了一抹人文色彩，也因为他有了值得讲述和流传的故事。一个好学校一定是个有故事的学校，这些故事不是新建的大楼与实验室，而在于那活泼可爱的人。钱理群先生说今天的学校都在培养“精致的利己主义者”，马小平先生的努力就是要治愈这“人类文明缺乏症，人文素养缺乏症，公民素养缺乏症”。只是，马小平太孤独了，即使以前深中很自由开放，他依然难以觅寻众多的同道，他依然会被众多家长指责不按本宣教。深中的马小平走了，没有第二个深中的马小平。当其他人都在寻找“活着”的马小平时，深中似乎没有在寻找。就连他编选的曾经所有深中学生人手一本的《人文素养读本》，现在也不发给学生了，人文素养课也不开了，以前残存的读本现在堆在各个落满灰尘的角落。一所好的学校，要留住好的传统，否则楼再新，口号再响亮，也是一所平庸的学校。
南征骑士
2015/1/10
《盗火者》读后感(七)：《盗火者－中国教育革命静悄悄》
看了这本书有说不出的酸楚和无奈，但也同样看到了生长于民间在默默为教育革命而不断探索的先驱。其中感触最深的还是在“大学大学”以及“在路上”两个章节，因为我正值此中，也被“主流的”价值观所左右与彷徨。读罢此书我终于能够体会到高晓松所一直追忆的“白衣飘飘的年代”，他所呼唤的“除了眼下的苟且，我们还有诗与远方”，尽管我之前一直认为他是在靠着情怀讲故事骗钱；接受了陈丹青的“酸”是之于自由而独立的灵魂；也非常的崇拜前武汉大学校长刘道玉与北大钱理群教授敢于直面批驳当下高等教育的丑陋与阴暗面。最令我惊奇是当下流行的修学分选修课换专业的教学方式，早在上个世纪的武大，在刘道玉校长的改革中就已经提出并实行了。整本书所关注的教育从幼儿园小学一路关注到大学，从留守儿童到高考学籍，从教师探索到自我教育。虽然固有的教育体制有这样那样的弊端，虽然本应自由而独立的大学正一步步被拖入名与利的泥潭，但是我们仍能看到抗争与探索者，他们中有的已经死去，但更多的却在践行，也许就像普罗米修斯一样，他们会将教育改革的火播撒在中华大地上，而这火也终将点亮黎明！
《盗火者》读后感(八)：播撒教育火种，点亮教育之光
播撒教育火种，点亮教育之光
赵青新
贵州六盘水市红德村。《盗火者》栏目组跟踪拍摄留守儿童董仁发。11岁，五年级，父母南下务工，自己独自居住已有两年。董仁发在幽暗的烛光下做作业，在和栏目组的对话中，孩子说他只想快点长大、出去打工，挣点钱回来把四处漏风的房子补一补。
《盗火者：中国教育革命静悄悄》一书是2013年凤凰卫视教育纪录片《盗火者》的文字扩展版，对纪录片中未能尽现的故事情节、嘉宾访谈及制作者的亲历感受进行了拾漏补遗。在这一章中，“盗火者”以董仁发的生活为切入点，结合红德村孩子索道凶途的艰难求学路，探讨“撤点并校”、代课教师以及蚁族等问题。
“朝为田舍郎，暮登天子堂。”这曾经是无数乡村学子的向往，但是，为实现社会公平而搭建的教育“天梯”如今摇摇欲坠，整个乡村似乎一下子静了、空了。那改变乡村孩子董仁发命运的火种，似乎比他桌头的烛光，更加暗淡渺茫。下一章，在陶行知先生的家乡，安徽省休宁县，一所只招收农家子弟的职业学校——德胜鲁班木工学校，它的兴旺繁盛，让我们重新燃起了信心：欲撕破黑暗，必先擦亮一根火柴。
乡村职业教育的信条是“授人以鱼，不如授人以渔。”事实上，整个教育领域都熟知这一理念，它的践行却如此之难。《寻找活着的马小平》，普通教师马小平为了开展人文教育实验而鞠躬尽瘁，但是，直至他病逝，来自社会、学校、家长的压力，都让他陷入孤独境地、四面楚歌。如果没有钱理群的发掘，马小平的努力已经伴随着他的死亡而蒸发。在《盗火者》一书中，我们可以看到各种各样的教育实验，包括叶开提倡的语文教材改革、成都华德福学校的自然教育、历史教师魏勇的课堂风暴、深圳李庆明和他的公民教育等。
这些教育实验尚存不足。华德福倡导孩子心灵的自由发展，家长的疑虑在于如何保障考试成绩，家长解决两难的办法是另外找了补习老师来补功课。杜郎口乡村中学成了全国学校的典范，众多的参观人数甚至拉动了当地经济的发展，但它的经验其实很难推广。这所原本破烂不堪无人监管的学校，只好由当地乡党委书记崔其升兼任校长，在崔书记大刀阔斧倡导自由教学之后，杜郎口中学置之死地而后生，升学率节节攀升，因此出名。锐意革新、雄心勃勃的深圳大学、南方科技大学的一再触礁，更昭示了教育改革的重重束缚。理念先行，实践跟上。所有失败的、成功的行动，都为后来人提供了借鉴。
上辑“观火”，主要展现各种教育实验活动；下辑“醒言”，是教育专家、学者围绕这些实践活动进一步的思考和剖析，呈现出百家争鸣、各抒己见的状态。熊丙奇认为，“教育改革需要更多自下而上的力量”，陈丹青却坦言，“我尊敬他们，但我不抱任何希望，很简单，因为他们没有权力。”朱学勤则以个人经历描述了奋斗向上的必要性；钱理群痛惜当今大学生“精致的利己主义”，王小妮以诗歌的形式抨击大学生理想的沦丧；孙云晓说，“这是一个让儿童特别恐慌的时代”，余世存谈，“真诚的丧失是最可怕的”；在家上学可取吗？该不该废除高考？大学教授要不要“去行政化”？开放国外办学能不能带来有效的鲶鱼效应？……每一道声音的发出，都是一种希望、一点火光，都是推动教育改革继续深化的动力。
《盗火者》直面中国教育的困境和希望。其中提到的教育实验和思考，尚有不成熟的地方，它所引发的争议声，或许正是它最大的价值所在。
如转载请联系本人。
《盗火者》读后感(九)：邓康延、梁罗兴等：《盗火者——中国教育革命静悄悄》
注：经朋友们提醒及建议，已将百度云盘上的文件夹名称修改为本书英文名《Rekindling the Flame》，点击原文可见全网下线的纪录片《盗火者》（全十集）于百度云盘的分享/下载链接，供朋友学习、观看。如有任何其他问题，烦请在双城记pathos微信平台后台以私信留言的方式与我们取得联系。谢谢！
上一本和朋友们一同完成的主题阅读是汪丁丁老师的《跨学科教育文集》，这回让我们一起走进这群“盗火者”们的教育变革之路：《盗火者——中国教育革命静悄悄》。
（一）
最早与本书作者之一及同名纪录片的制片人邓康延老师有幸结缘是在2015年4月15日于北京大望路杂志客厅举办的2015年北京国际电影节·记录单元中以《有声有色有山河——民国音乐美术老课本赏析》为题的第一场客厅沙龙。
邓康延老师是《深圳青年》前策划总监、《凤凰周刊》前主编，也是客居他乡24年而被誉为“深圳才子”的著名纪录片制片人与知名文化学者。邓先生首先讲述了他早年在云南腾冲拍摄记述远征军历史的纪录片时偶然间与民国老课本结缘的难忘经历；然后他带领听众朋友们通过对民国老课本中的封面、插画，民国学堂乐歌的歌词、歌谱，民国画报、杂志和宣传资料等珍贵资料的赏析和漫谈，深情表达了他对民国老课本中所采用的白描写实的艺术手法，所记录的真实丰富的生活情趣，所反映的稚拙本真的文化态度，所包含的东方传统文化和西方普世价值的融合以及所追求的同心同理的处世哲学的由衷感叹、赞美和怀念；以及对比几十年的政治、文化灾难与当下中国教育干瘪无力的现状的控诉、无奈与惋惜。
那晚，和邓先生一起对民国音乐美术老课本的赏析和漫谈，令我感触最深的在于民国教育的真实、良善（陈丹青语）以及对人的尊重和人本价值的回归。不管是与大自然的千米接触还是家庭生活的伦理与情趣，不管是同窗之谊或朋友之情还是忧国忧民的责任担当，都能秉持着“以人为本”的哲学思考，真实、生动、巧妙但又拙朴地反映着当时人们的家庭生活、社会生活和精神生活。相比之下，中国当下的教育（特别是基础教育和学前教育），则满满的是对权力社会的适应与顺从，并且以功利或媚俗、迎合或对抗的心态，在充斥着假、大、空的背景下显得如此尴尬、可笑、干瘪和无力，而这一切都体现了对人的漠视和人本价值的泯灭，也就不奇怪为什么日复一日、年复一年地培养着源源不断的“绝对的、精致的利己主义者”（钱理群语）和“高学历的野蛮人”（鲍鹏山语）。在我看来，解决这些问题的关键和根本则是重新发现、挖掘和尊重人本身的尊严、价值和意义，用爱与宽容还原给孩子们与自然、家庭、社会相处过程中真实、完整和宽松的空间。
顺便说一句，我清楚地记得，活动当天是周中夜晚，那晚北京风沙很大，前来听讲的朋友却不少；杂志客厅之后我也还去过两次，一回是听张鸣、马勇和杨早老师对谈“历史写作的N种可能”，另一回是听余世存老师讲其新作《大时间》。
（二）
“上辑”观火记述了主创团队遍访教育一线的老师、家长和孩子，并深入采访教改现场的专家学者而形成的纪录片全十集的内容。
第一篇《重回人的语文》首先把目光投射于语文教育，也把矛盾聚焦于中小学语文课本。“非人性、虚情假意、陈词滥调”，这是讲述者叶开总结的“课文体”的特点，而杭州越读馆的郭初阳、绍兴青年教师蔡朝阳以及他们的团队通过重审语文课本，更是总结出语文教材四宗罪：事实的缺失、经典的缺失、儿童视角的缺失以及快乐的缺失。进而，他们更加担心的是语文课本隐藏的政治倾向、刻板思维和僵化的道德说教以及与之伴生的隐形的权力结构，将会对学生的成长造成恶劣影响。与之相对，在第一部分为大家回顾的邓康延先生及其民国老课本的收藏和宣传，则为我们呈现出了截然不同的样貌。“民国教育真良善”（陈丹青语），民国老课本更是饱含慈悲心、父母心并由此让人们能够感受到开放而质朴的时代气息。然而，世殊时异，岂可归乎？
第二篇《呵护童年》介绍的是华德福学校的教育模式。在这里，教育讲究天人合一，亲近自然，提倡头、心、手的教育，伸展四肢，滋养灵性。一年级学童话，二年级学寓言，三年级学神话，四年级学动物，五年级学植物，六年级学矿物，七年级之后学历史地理……与此同时，华德福还崇尚古人日出而作、日落而息、自然有律的生活，让孩子们在四季循环中感受白天和黑夜的生活节奏。华德福的教育目标不是培养社会精英，而是培养健康向上的合格公民——他们看上去普通，却能成为推动社会进步的温暖的种子。在这个意义上，在我看来，或许正是这种自然而然的教育更有利于培养孩子们既有常识和良知又有判断力而非只有知识和技术的“健全的理性”和“圆融的智慧”。
第九篇《大学大学》和第十篇《在路上》讨论的是大学教育和高等教育改革的问题。关于这一问题的讨论和批判，自上世纪90年代中后期（甚至更早）开始就不绝于耳，一个基本的事实则是：批判的越猛烈，问题就越严重；问题越严重，批判的也就越猛烈。大学之殇，首痛在人，即就是大学教育的“产品”——在校大学生和大学毕业生，当然在更大范围的讨论中也自然涵盖高等教育共同体中的教授学者、体制领导、学生家长和全体社会。而就这些“产品”及其“生产流程”的批判，永远有更加丰富多彩的修辞：“失去了80年代曾经萌芽的朝气和思想解放的生气”（朱学勤），“缺乏常识、精明、现实、患得患失、自私、偏狭、对周围世界漠不关心”（王小妮），“中国教育是‘元凶’”（易中天），“实用主义和虚无主义”（钱理群）……而其背后所反映的问题，却远远比这“精彩”地更多：行政挂帅、惟权是从、官场现形、产业创收……尽管如此，我们似乎还有一些“在路上”的同行者，深圳大学的罗征启、南科大的朱清时、珠海市郊的UIC……成耶败耶，岂可知乎？
还有，那掀起课堂风暴的杜郎口中学的校长崔其升，为信仰而活着的单纯、不沾事故的语文老师马小平，推动公民教育的央校校长李庆明，主张“学在民间、在家上学”的张健柏和他的“今日学堂”以及承续晏阳初先生等民国教育家乡村教育理想和实践的德胜鲁班木工学校……他们都是这场静悄悄的教育革命的参与者和推动者，也都在以各自的方式在各自的阵地上展开着悄无声息但终会惊天动地的教育变革。
（三）
下辑“醒言”收录了当今中国教育界和知识界诸位先行者和沉思者对于上辑中所呈现出的若干问题的审慎思考。
21世纪教育研究院院长、教育家杨东平先生认为，教育最重要的价值是促进人的自我发展和个性发展从而达到社会普遍的进步。在这个意义上，好的教育，最低的标准是一种善待学生的教育，最高的标准是带着一种人文主义的价值和理想促进人的自由发展，而城乡、地区和在各种权力杠杆的作用下扭曲的教育公平与矫正也自然成为了杨先生关注的重点。
北大中文系教授、著名人文学者钱理群老师则认为，所有教育问题的答案都在教育之外，其归根结底是一个利益问题或者说是谋利问题。在教育产业化的浪潮下，一旦触及既得利益集团的经济利益，一旦影响他们谋求利益的程度或可能，即会招致无穷无尽的麻烦和打压。然而，尽管如此，从教育之外关心教育，包括编写课外读物，关心一线教师，都仍然至关重要且不可或缺。
知名艺术家、文化学者陈丹青先生指出，教育背后全都是赤裸裸的功利和权力，而在这一体系下的孩子和学生也都是伪天真、伪善良。在他看来，七十年多年前后的教育唯一相同和相通者，即教育者必须热爱青年，懂得教育，尤其是，必须有权。这或许是既成权力体系中自然伴生的逻辑与存在，而也恰恰是在这套权力关系的枷锁与网络中，党化教育与革命教育盛行，读书与读书人的集体人格不再，乡村尽是一大堆没有尊严、没有土地而被完全抛弃的贱民和流民，社会也完全是一个都信奉丛林法则的赤裸裸的丛林社会，大学也简直就是一座座高级监狱，所谓“一流人才”也大多数不要主动，只会被动的缺少个性、自由、想象力、勇气和好奇心的“不奇怪的人”……
以及，朱学勤老师对于大学产业化和行政化的痛斥，余世存先生对于真诚和立人以及公民素质与人文教育的呼唤，周孝正老师对于作为教育家而不是政客的校长的追寻，张鸣老师对于教育的开放性的希望以及熊丙奇先生对于教育改革中自下而上的力量的鼓励……这些教育界和知识界诸位先行者和沉思者的真知灼见和仗义执言，都在为他们和我们的这场静悄悄的教育革命堆起来一个又一个火把，燃起了一团又一团烈焰。
从民国老课本到教育盗火者，一以贯之的是对教育变革的探索和生命价值的尊重。这本《盗火者——中国教育静悄悄》记述着来自民间持续而坚定的新教育、新变革、新世界，而这本书及其同名纪录片所记述的中国民间的知识分子和教育工作者们起而行动以及这两种媒介载体本身，则又都是一种积极的社会参与和重要的社会动员。正如对盗火者普罗米修斯的歌颂，这不仅是单纯的声讨和批判，更是行动、是改变、是唤醒、是点燃、是播火——生生不息的精神火种与温暖新鲜的教育火焰。尽管如纪录片制片人邓康延先生所说，制作《盗火者》纪录片及其衍生的这本书都不是喜悦的过程，但它确实是火，不论点燃了什么，火就是态度——
沉重的铁链只能锁住你的身躯
却怎能锁住那颗坦荡无私的心！
难道仅仅是物质的火种吗？
不，你给予我们的
是生生不息的精神火种！
（完）
（点击原文可见纪录片《盗火者》（全十集）于百度云盘的分享/下载链接，供朋友学习、观看。如有任何其他问题，烦请在双城记pathos微信平台后台以私信留言的方式与我们取得联系。谢谢！）
《盗火者》读后感(十)：愿做传播的一粒火种
在书店偶遇这本《盗火者——中国教育革命静悄悄》果断收入囊中，至今仍旧为这个决定而庆幸不已，却也扼腕无语，因为此书已被通知下架，各大书市都已无法购买，从我在推荐新书柜买到它到下架也不过就是两周的时间嘛。好在《盗火者》十集电视纪录片在网站上还是能看到的，虽然有很多删减的部分，但是任何一集拿出来也足够让人深思。
翻看了十篇独特的教育个案或模式，在感慨悲观的教育大环境中勇士们的试验与勇气同时，不断地反思哪些可以在我的工作中在家庭教育中时可以借鉴的，文中很多话语和观点被我不断标注和研读。摘录是必要的，只怕篇幅少。
我们到底要给孩子什么教育？这对我自己来说也时常困惑不已。比如有的学生各方面都表现的很好，但是其他同学会对ta有不满意，老师也会感到难以名状的不认同，从钱理群那里学到了一个词叫“精致的利己主义者”。马小平说，中国的教育从小学开始，就是一种缺失意义的教育，不能给学生一种理想、一种信仰。当一个人没有理想、没有目标的时候，他唯一的驱动力就是利益。钱理群认为“精致的利己主义者”高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的，这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大，他骨子里是虚无主义的，因为他什么都不信。“虽然他说的头头是道，什么民主、自由、平等啊常常挂在嘴上，说的比我好听，受的教育比我完整，更熟悉西方，读的书也比我多，但他骨子里还是虚无主义的。”周孝正说，所谓成功，实际上是一种价值取向——内心充满善意，不懈追求完美，努力维护公正，完成内心超越。现在理解的成功，无非就是出了大名，赚了大钱，当了大官，实际上让孩子有一个幸福的童年才是成功。原来很多优秀学生追求完美的行为没有错，只是动机有了偏差。张鸣还谈到了大学辅导员，良心好些的像保姆，但是大学生需要培养的是自治能力，而不是保姆。
对于大学生们，原武汉大学校长刘道玉说“一个人能否成才，不决定于名校和名师，也不决定于学历和学位的高低，而决定于你自己，具体来说，就是决定于你自己的理想和执着追求理想的精神。”而对于老师， 朱学勤的话也非常发人深省“你珍惜这个三尺讲台，也许你的课堂氛围，至少就跟隔壁教室的氛围不一样了。”虽然我不常站在讲台上，我希望能够通过面对面的交谈能够让我们共同感受到进步和愉悦。
再记录几个我印象很深的教育案例。
华德福学校的玫瑰典礼。这是个有点宗教情结的新生入学仪式，由家长牵着孩子的手穿过这个拱门，然后把孩子亲手交到老师手里。这种交托饱含着新人，更是给了教师一种沉甸甸的责任感。学长拿一朵玫瑰交给一个刚入学的新生，有一种爱的传递在里面。玫瑰典礼不仅是教师与家长责任的传递，更是孩子之间友爱互助的开始。
央校李庆明校长推行的“陋习调查表”、校园里的竞选以及难以忘却的班级“悼亡仪式”也都很赞。作为一个每天对入校的小学生和家长行鞠躬礼的校长，就值得家长信赖。
云南今日学堂的教育也让人咋舌，十岁的孩子上全英文的电与磁场、 三权分立无障碍，还能与美籍外教交流，在国学课堂学生对经典不仅能背诵还能见解独到。他们的教学远不止这些，孩子们随身携带针灸针具，对于轻微病症都能自行施针或互相施针，他们还进行武道教育。他们的感恩课最让我感动，孩子过生日的时候，学堂要求他们背上装着沙子的书包，沙子的重量就是自己母亲怀孕时增加的体重，书包外面挂着一个生鸡蛋。从背上书包开始24小时必须包不离身，蛋不能碎，由此来体验母亲十月怀胎的不易。每个孩子经过这一课，都对母爱的伟大有了完全不同的理解。
本书谈的不仅仅是先锋变革，还有很多很多一针见血的言论直指目前教育体制和现状的诟病，就凭着本书被禁，书中很多先锋人物被免职就能体会到陈丹青在序言中说的“这类议论与著作从不奏效，也休想奏效。写给谁看？给学生看，不用；给教师看，无用。给教育当局看？当然更无用。”可是我觉得每一个在书中发出声音的人，都是心怀希望而做出自己努力的人。留守儿童教育困境、教育越来越不公平，扼杀人性的课堂，看得我心里很失望，可是不要绝望。我也曾经怀疑过，在校的很多学生学习期间特别不认真，毕业就立刻走上讲台，我是否能放心把自己的孩子交给他们去教育？现在我想的是另一个问题，我得通过自己都努力，让这些毕业生们更为优秀才是我的职责，也才能解决我的怀疑。
书上还有一句话让我深深感动，并且充满希望：柏林墙倒下之前，没有人相信它会倒下。它倒下之后，没有人相信它居然能那么长久地立在那里。