《中国通史》是一本由钱穆讲授 ; 叶龙记录整理著作，天地出版社出版的平装图书，本书定价：39.00，页数：268，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国通史》读后感(一)：《中国通史》：对本国以往历史的温情与敬意
很多人问，为什么要读历史？
耶鲁大学历史系教授斯莱德说，熟知历史，使我们知道人这种动物能干得出什么事来，使我们对未来更有想象力。
《明朝那些事》的作者当年明月说，不能以史为鉴，但是历史很有趣。
第一，当信任一国之国民，尤其是自称知识水平线上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。
第二，所谓略有所知者，尤必附随一种对本国以往历史的温情与敬意。
第三，所谓对对本国以往历史的温情与敬意，至少不会对本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在历史之最高顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿却与古人。
第四，当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家必有向前发展之希望。
钱穆，字宾四，出生于清光绪年间，一代通儒，具有“一代宗师”“中国最后一位士大夫”等称号，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
钱穆先生曾执教于国内一流大学，包括燕京大学、西南联大、北京大学等，1950年于香港创办新亚书院，即香港中文大学的前身，一生写了1700多万字的史学和文学作品，出版近80余种，可谓是著作等身。
在北大教授“中国通史”期间，他与胡适均以演讲的方式上课而驰名学校，成为北大最叫座的教授之一，与胡适有“北胡南钱”之称，后来，将其教授的“中国通史”内容整理成书，名为《国史大纲》 ，于1940年6月由商务印书馆出版，一时洛阳纸贵，成为各大学的历史教材。
“中国通史”曾于北京大学、西南联大、香港新亚书院三度开讲，在北大教授四年，除本校学生外，许多外校学生慕名而来，课堂每每人满为患，可谓是盛况空前，西南联大亦是有过之无不及，钱先生上讲坛无路可走，需要踏着学生的课桌才能通过。
2017年3月由钱先生的学生叶龙整理出版了《中国通史》 ，此书可视为《国史大纲》的课堂版，因为有五十万字的《国史大纲》在前，又因是课堂内容的整理，故《中国通史》偏重简约，要言不烦，全书十万余字。
《中国通史》按时间主线叙述，自神话传说起（皇帝、蚩尤），一直到孙中山辛亥革命胜利成立中华民国均有讲述，内容涉及政治、思想、经济、文化、军事、外交等各个方面。
全书共分为十篇，各篇或讲一个王朝（第七篇、第八篇）或讲几个王朝（第一篇、第二篇），总之叶龙先生既能还原当时真实的上课场景，又能秉承要言不烦的原则记录课堂内容。
书中对钱穆先生独到的历史解读均进行了详细的记录，例如钱穆先生认为王莽并非篡位而是禅让，原因有必然和偶然两个方面。
必然方面，王莽是读书的贫苦子弟，并非伪君子；王莽的太太打扮简朴，可见王莽并无做王之意。
偶然方面，如果王莽的姑姑早死，则王莽不能出头；太后傅氏如果晚死，则王莽也不能出头。
所以，钱穆先生说，王莽并非处心积虑，亦非篡位，即使假装数十年，亦极伟大。
钱穆先生除了对历史有新的解读之外，此外对政治、经济、文化、对外政策亦有评述。
第一，秦始皇对付匈奴筑万里长城，采取防御政策。
第二，汉高祖刘邦以后，因为建国初期，国贫兵疲，故采用和亲政策。
第三，汉武帝时期，采取挞伐政策，一直将匈奴追至西域，最后逃至罗马，西人称为“黄祸”。
第四，唐朝时期则是本着开放包容的态度，与各少数名族融为一家，甚至任用少数名族将领，大名鼎鼎的安禄山就是突厥人。
第五，之后的王朝已无汉唐雄风，宋朝时有“靖康之耻”明朝也有“土木之变”，元和清就更不用说了。
《中国通史》讲授于国难之秋，外患刺激，巨变的生活环境，使得钱穆先生思考一个问题，中国会不会亡？这种思想贯穿于全书的始末，最终凝聚成充满了人的自觉精神、以政治、思想、经济、文化、军事、外交为纲的中国通史。
正如钱穆先生在书中所言，每一个国人均要对本国以往历史具有温情与敬意。
《中国通史》读后感(二)：“史才”与“史识”中的“史德”
1949年至1964年，钱穆先生在香港新亚书院期间，开设了数十门中国历史文化的相关课程，同时期在校内外所作学术讲演更是不可胜数。1953年至1963年间，叶龙先生入读新亚，受业于钱穆，详尽记录和整理堂上讲课和学术讲演。近年来，钱穆先生在新亚书院的讲课稿陆续由叶龙先生整理出版。前些年出版了《中国经济史》《中国社会经济史》，继而是《中国文学史》，现在这本《中国通史》也已整理成书。钱穆先生曾三度讲授“中国通史”：一于北京大学，二于西南联大，三于香港新亚书院，听众每每逾百人之众。
钱穆著有《国史大纲》，这本《中国通史》可以看成《国史大纲》的入门和缩编版。在我看来，若要了解这本书的思考脉络，不妨将钱穆在新亚书院的演讲稿《如何研究中国通史》（收录在《中国历史研究法》）作为它的导读。
钱穆在《如何研究中国通史》中提到西洋史和中国史的不同，他说西洋史是分期明确的：上古的希腊罗马时期、中古封建时期和近代国家的形成，中国史前后相承，永远是一部不可分割的历史，如果将春秋战国当成封建时期，秦代以前归为上古史又太长，因此他将中国历史分为史前史、铜器、铁器、电器、原子能时期。
《如何研究中国通史》中，钱穆提出研究历史需要具备的三要素：史才、史识和史德，史才指的是“贵能分析，又贵能综合”，既能将一个历史事件通过经济、政治、文化等因素分别剖析，达到“六通四解，犁然曲当”的境界，又能将数个历史事件综合，看出其中蕴含的规律与脉络。史识指的是“自然能见其远。又要能看出每一事之隐微处，不单从外面看，须能深入看”。史德指的是“不抱偏见，不作武断，不凭主观，不求速达”的心智与修养。
带着这样的观点来读《中国通史》，就能看到钱穆研究中国历史的标杆与脉络了。中国通史的书籍虽然很多，但每一方观点却有不小的差异。顾颉刚写给普通读者的《国故讲话》站在疑古派立场，每一个历史事件都要举出确信的证据，“让一般没福享受高等教育的国民能看我们的正史，激起他们爱护民族文化的热忱；那些大学生呢，也可看了我们的注释，自己去寻求史料，作深入的研究”。钱穆则以史才、史识为纲，史德为指导思想，给普罗大众讲述自己对历史的认知。
这是什么样的认知呢？钱穆按照他所提出的“史才”研究方法，将历史事件分解与综合。这本书的目录可以看出，钱穆讲述历史按照时间顺序进行，分别介绍各个朝代的经济政治文化外交等内容；又按照他的“史德”研究之法，从源头看又从结果看，追溯来由而探寻去处，将一直被认为是“帝王家谱”的中国历史，整理出“常”与“变”的脉络。钱穆对各阶段历史都有其侧重，在朝代的关键衔接处，也即那些“变”的时刻，他特辟专章讲述，对于宋元明清时期着墨最多，其中自然有他暗自铺排的变化之机。
具体来说，上古时期的夏商周，钱穆主要针对胡适、顾颉刚提出的重视证据的疑古说法，对于夏朝是否真实存在提出了自己的观点，三朝时期的讲述重点是“信史”的判断，通过文字记载和器物发掘驳斥了疑古派的论述，他认为“既然《史记·殷本纪》可信，那么，《夏本纪》亦连带可信…周公在《尚书》中讲夏朝，他在太史公前一千余年，太史公司马迁亦讲夏朝”“外国人见了殷墟文字，才开始重视中国的古文化历史，因此顾颉刚说凡殷墟文字以前的中国历史都靠不住，竟说夏禹是大爬虫，他因而发起了疑古运动。胡适重证据，亦重视疑古之说。顾颉刚等人还著书一册，名之曰‘古史辨’，此运动至今已历三十余年。”
春秋战国是封建制度的确立时期，秦汉是内政外交的大一统时期“秦代中国大一统。‘大’是动词，即是看重政治的一统。‘一统’即一政府一元首，即一头政治，一个系统。中国在秦以前早就封建一统，秦朝以下是郡县一统”，开启了有秦以来封建帝国制度的两千年历史。所以在这两个朝代，钱穆着重论述的是对内政治制度的建立和与外族外交关系的确立。这两种关系的交融与冲突成为今后两千年的主题。
中国历史的关键词是“统一”与“分裂”的轮换，造成统一王朝走向分裂的因素主要是内政的旁落（如外戚、宦官、权臣、藩镇）和外交的失败（少数民族入侵），同时分裂的国家又带来新一轮的民族融合和文化复兴。春秋战国的分裂造成封建制度的成熟和文化繁荣，魏晋南北朝的分裂带来了五胡汉化的民族融合，少数民族小政权纷纷建立，成为宋朝时少数民族的祖先，这一时期的突出主题是对外来佛教的崇奉，以及它和本土道教等宗教的互相影响，从魏晋引入的佛教，在隋唐达到顶峰，深刻影响了中国人精神世界的构成。隋唐的繁荣尤其在外交上体现出各民族的大融合，到五代十国的分裂造成了经济中心南移，中国的经济格局自此延续至今。钱穆澄清了“朝”与“代”的概念：“代”是代表，是代替，即一代替一代，大家都朝向他，故叫“朝代”。故俗称“唐朝”不通，应称“唐代”。一个皇帝叫一朝，一个家族叫一代。
宋代是对外关系十分突出的朝代，从这一时期开始，中央朝代对外族的管辖不再是通过征战、和亲或行政管理，中国成为几个强大民族国家并行的局面，中央真正开始面对“国际关系”这一课题，所以在宋代开始时，钱穆将“宋代对外关系”放在宋朝的建立之前，足可看出它的重要，预示了国家间外交的开始。南北两宋在少数民族政权的包围中发展，一方面，宋朝内部的封建制度渐趋成熟，文化也达至文艺复兴，另一方面，少数民族政权的夹击让宋朝逐年积贫积弱，最终汉族被蒙元代替，成为入主中原的政权。
钱穆特别用了五章来讲述元朝的经济、军政、官职、土地政策、宗教信仰和科举制度，就因为这些政策的颁布，不单是政权的更迭，更带有国际关系的味道，这是一个外来民族如何统治占绝大多数人口的汉族所进行的成功或失败的尝试，也是未来清朝修正的方向。
明朝突出的是严苛的吏治，明太祖废除宰相，内阁大臣权力很低，太监和权臣成为操纵政权的主要祸害，到了满洲入关，又一个少数民族政权建立后，清朝在政治、军事、学术上努力同化汉族知识分子，直到晚清在世界现代国家的包围之下，被迫进行政治改革，最终走入现代国家中华民国。
安史之乱后，经济中心和文化中心转移到南方，是中国历史的分水岭，抛物线的顶点，这是中国内部最重要的变化。宋元明清时代开启了中国对外关系的渐渐成熟，从秦汉唐的对外征伐和纳贡，到自宋以降被迫和少数民族政权共存，到两次被少数民族入主中原，再到晚清被卷入整个世界，外交关系的建立是中国外部最重要的变化。这两大“变”从每个朝代不变的土地、军事、官职等制度的“常”中缓慢积累，量变到质变发展出来，深刻影响了今日中国的格局。
叶龙在《中国文学史》的序言中说：“据我记忆所及，有中国通史，还有中国的秦汉史、文化史、思想史、经济史、文学史，以及社会经济史、《论语》、孟子和庄子等，至于在新亚研究所，钱师还开了韩愈文与《诗经》，那是必修的。”钱穆先生的讲稿还远远未整理完成。《中国通史》诞生的背景是六十年代的香港，彼时大陆正经历着文化大革命，传统文化弃若敝屣，而在香港这座殖民孤岛中，钱穆领导的新亚书院则在积极进行保存国故的努力，钱穆所开设的一系列课程，无不是这些努力的结晶。在这个背景下审视这些文稿，就不仅是学术意义的研究成果，更是一些走出废墟的幸存者的记忆与重述。这些讲稿，更是一种对中国人信心的提振，是一剂灵药，不断提醒我们曾经有过的辉煌。这也属于“史德”之心，眼看世界格局纷纷确立，却尚无中国一席之地，这是一个老知识分子的拳拳爱国情怀，更是这些知识分子希望中国复兴的急切心愿。对中国历史的梳理，是对古中国的追思，在历史事件的深处，都是游子的思乡之情。
《中国通史》读后感(三)：熟读历史的“用处”
熟读历史的“用处”
评《中国通史》
2016年《哈佛中国史》在国内发行，引起了很多历史爱好者的追捧，因为其中不仅有对于很多中国历史研究的经典考证，更有很多“外人”对于中国历史独立客观的评判。从我的理解和认知来看，写中国历史更深入和透彻的，还应该是具有丰厚历史知识和文化背景的中国学者，比如说民国期间的很多大家，其中包括这本《中国通史》的讲述者钱穆先生，他虽然学历不高，但凭借着自己不懈的努力成为近代中国学术的集大成者，赢得了同时代学人和后代景仰。据说当时他在西南联大讲述“中国历史”课时课堂经常人满为患，以至于他进教室得踩着桌子，很多人更因为错过他的课引以为憾，如今他的学生叶龙先生将宾四先生的讲义集结成书，也算是成全了那些仰慕钱穆先生知识、未能亲临听课的人的一个心愿吧。
这部《中国通史》以中国历史发展、王朝更替为线介绍中国历史，从夏商周一直到民国初期。书中不偏重介绍某个专门的方面，而是钱穆先生所认为当时最有“特点”的方面：有时候是王朝的政治和军事力量，有时候是社会和经济发展，还有时候是文艺与对外政策，等等，整本书读下来之后会感觉思维跳动的幅度之大，但在其中却能感受到钱穆先生对于中国历史的整体把握和系统理解之深；书中的很多观点从朝代对比、与世界文明对照等方式阐述，反映了钱穆先生的治史严谨和高屋建瓴；语言上娓娓道来，细细理解其中的史实品味其中的观点，像是自己身临其境于钱穆先生的课堂之中。
诚如书中所言：任何一国之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。对于整个民族的文明传承和文化发展来说，只有了解历史才能更好地继往开来。我们读历史，可能会带着自己的兴趣和关注点去阅读，从历史的故事和知识中汲取经验与教训，用于认识自己所处的形势和现状，并对未来有一个相对客观的判断。本书的阅读也给我一些历史方面的启示：一是历史的发展与变化是一个渐变的过程，虽有曲折但终归向前发展。中国历史上曾经有的汉唐辉煌，在近代又进入了一个低谷，现代自改革开放之后又开始民族复兴之路，在历史长河之中，这便是一种常识。二是用历史发展的眼光看待我们现在存在的问题，也许会更加理性和客观一些。如我们当前中国发展存在的环境污染问题、高房价问题，与历史上的赋税问题、科举问题一样，不仅关系到制度安排和施行，还涉及到集体认知与反馈完善；从历史的角度看来是一个认知与解决问题的过程，慢慢地经过一个阶段，终归能得到一些解决的方案。三是历史的问题同样要回归人本，因为历史是人去创造的、描写的治乱兴衰，英雄和人民的力量在推动历史的发展过程中起到偶然和必然的关系，因此对于人性的认识和解构，同样对于我们认识历史有重要的指导意义。
读书为无用之用，倘若真要说一些读历史的用处，便是“知古鉴今”之用。钱穆先生一生以治学为追求，是为近现代学术第一人；其生逢乱世，一生漂泊，其著史之经历也为历史增添了厚重的一笔。
2017-3-21
《中国通史》读后感(四)：历史的历史课本
历史的历史课本
——最通俗的《中国通史》
历史是有回声的，这是每一个爱读史书的人都听书过的，但是历史课本里面也有属于它的历史，去过不信的话，读钱穆先生的《中国通史》大约是能够体会出来的。与现在这些“矫揉造作”非要用马克思主义的唯物史观去分类和解释的课本相比较，《中国通史》的内容因为成为课本的年代不同，主要还是讲了近代史之前的事件，并且通过钱穆先生的自己的分析和思考，将当时的时事评论也带入其中，让这本书就成为了很好的对与历史上的历史课的一次生动的理解。
如果用现在的讲法来讲，大约钱穆先生就是民国版的网红“袁腾飞”或者是“易中天”把，如果没有这种刻板的考试内容，历史课应该会多有趣，在这本书当中，我们体会的很深刻，读历史是为了了解现在，知道未来会发生什么，这一点，其实更加重要罢。
与一般历史书当中总是忘记强调经济史不同的是，钱穆先生的讲稿当中，总是承接了很多当时的民生啊之类的情况，比如在整个第九篇，都是讲述了经济、文化，这应该是很难得的，（也终于让我们明白了为啥高中历史新课标课改之后会有那本奇怪的绿皮书了），单独每一章里面，也强调了很多的改革和体制的内容，和当时处于“寻找出路”的时代背景有深刻而密切的关系。
在天地出版社的这个版本当中，我觉得比较惊喜的是有勘误版本及解释，所以其实很清楚，对于接受过复读机一般的文科教育的读者来说，会觉得钱穆先生讲的好简练，但是也能够体会到当时的课本条件限制啊，都不带插图的，为今天的学习当中的图片提示点赞了，只能说今天的我们是真的很幸运了。
《中国通史》显然是一本入门读物，对于像钱穆先生这样的大家来说，能够耐心为当时的普通的学生写就这样的讲稿，能够这样鞭辟入里却又简单易懂地讲述中国曾经发生的故事，让我们能够了解我们的过去，而这样的课程能够继续穿越一个甲子的时光，继续毫不过时地起到普及作用，真的是我们的幸运罢。
y 林怿
2017-4-10 20:43:13
写于御庭园
《中国通史》读后感(五)：钱穆与《中国通史》
我们都学过历史，说心里话，学习的时候，为了考试，总是晃着脑袋死记硬背，觉得这个年代啊，皇帝的名字啊真难背，纯属为了应付考试而学的历史，自然记不住多少知识。历史课本上的内容大多是名词、概念，即便是著名历史事件，讲述的也是非常简单，看不出历史沉浮究竟原因何在？反而记住了张养浩的词“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
中国历史悠久，中华文化源远流长。记忆最深的是北京周口店猿人遗址，老祖宗已经非常了得。公元前21世纪，中国最早的国家夏朝出现。公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权帝国。隋唐时期，经济繁荣、科技文化高度发展。两宋时期，多元文化开始碰撞交融。明末出现资本主义萌芽，19世纪，满清闭关锁国，中国开始沦为半殖民地半封建社会。1911年建立了中华民国，推翻了两千多年的封建君主专制政体，共和政体取而代之，但胜利果实很快被袁世凯窃取，中国进入军阀割据混乱时期。后经国民大革命，国共十年内战，八年抗日，以及解放战争，终于1949年在北京成立了中华人民共和国。作为新中国最幸福的一代人，我们没有经历过战争，一直享受着祖国经济、科技飞速发展所带给我们的巨大实惠。正是如此，每当回顾中国历史时，都是满满骄傲和自豪。
既然说历史，就不能不读钱穆先生著的《中国通史》。钱穆何许人也？他是史学大家、一代通儒，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学任教。他讲课的时候，据说前来旁听的学生众多，每一堂都近三百人，坐立皆满，盛况空前。在西南联大讲授时，听课场面更为壮观，乃至钱先生要上讲坛都无路可走，需踏着学生的课桌才能通过。之后，钱穆先生辗转于香港，复讲“中国通史”课程。本书便是以钱穆先生在香港新亚书院第三度讲授课堂记录稿为底本，而编写完成的。同样是历史课教师，能听钱穆先生的课，就是一种荣耀。我没听过钱先生的课，今天就翻开此书，感受一下文字的魅力。
钱穆先生著的《中国通史》，其实就是历史课的教案。钱先生觉得中国虽然经历改朝换代，不过是政权的更迭，疆域、人口的变化而已，传承的还都是中国文化，这是很重要的。虽然中国的历史也有蛮夷入侵，最后都被同化，拒绝同化者都很短命，最后还是将国土交还给华夏文明。中国文化可谓是世界文化遗产中的瑰宝，如中国发达的造船技术和航海技术以及指南针技术首先应用于航海，才导致了人类所谓蓝色文明和环太平洋文化圈的形成，郑和七下西洋更加深了这种文化的传播和辐射，并由此形成了世所公认的以中国文化为枢纽的东亚文化圈。中国的造纸术、指南针、火药及印刷术，对整个世界都有很大的影响。
钱穆先生讲中国通史可不拖泥带水，每个朝代都删繁就简，讲述的都是精髓，能让你迅速记住这个朝代起起落落，哪位是明君，哪位是昏君，哪位对中国发展功不可没，哪位因为自己的昏庸阻碍了中国发展的脚步，即便你不喜欢历史，读这本书也能找到知识匮乏点，迅速牢记。钱先生的文章倾注着满满的爱国之情，所以他笔下的历史也是带有温度的，他不会因为这个人的名望而迁就他的过失，如讲王安石的“保马法”，先生就认为：“此乃两害之策，书生不懂，其用心是好的。”还有大家都认为红颜祸水的杨贵妃，先生为其鸣冤：“杨贵妃进宫时，天下之大乱早已造成了，故不能责怪贵妃。”这样的讲述能迅速拉近作者与读者的距离，让大家在牢记历史的同时，还能多一些思考。
我们在回顾历史时，总会将一些历史事件与历史人物牢牢结合在一起。如岳飞与秦桧；如秦始皇与焚书坑儒。每当这样去读历史时，就会产生惋惜与痛恨，然而每一个人都是有自己的个性，我承认有忠臣有奸臣，评判他们的唯一标准，不仅仅是他们在这个历史事件中所充当的角色，还要看他们的一生都做了哪些事，辩证地看待历史才是最值得提倡的，我们都应该是中国历史的传承者。
最后还要感谢叶龙先生，如果没有60年后叶龙的悉心整理，我们很难看到这本讲稿，那将是很大的遗憾。
《中国通史》读后感(六)：每天读一点中国史——《中国通史》推介
家长们为啥要让孩子上名校，而且一定要上名校？因为在名校可以亲炙名师，如果可以穿越，我想穿越到春秋时代，跟随孔子，只要老师在，无论是田野，还是溪水边，感受下如沐春风的智识上的抚慰。也曾想穿越到古希腊去见见苏格拉底，但是我不会希腊语，不过在雅典街上看苏格拉底拉着路人聊天，脑补一下：一个老头对着一个蠢萌的小年轻侃侃而谈的样子，一定非常有趣啊。
托现代科技的福，现在我们可以在网上看到许多名师的讲座视频，如果视频技术早发明几十年就好了，如此，尽管时空相隔，今人亦能领略传说中那些民国衣冠的风采。而香港的叶龙先生就幸运多了，他是钱穆先生新亚书院的学生。而我们的幸运则是，叶龙先生将其当年听课的笔记整理出版，让吾等后学可以通过其讲课笔记，亲近大师。
1、“过时”的大师亦是名师
《国史大纲》是钱穆先生一生最重要的作品，寄托了钱先生的家国情怀，是他倾注心血最多的作品。然而，因为写作时代关系，《国史大纲》对于普通读者，有相当难度。而这本课堂版的《中国通史》，则平易近人多了，生僻字少，古文少，全是大白话，重点是，没那么厚。
市面上流行的几种中国通史，马列主义的大部头自不说，钱穆的《国史大纲》与吕思勉《中国通史》对读者要求略高。50万字起步，行文半文半白，且用词严谨，信息量太大，习惯了轻阅读的初学者并不适合。个人建议如何想培养对国史的兴趣，最好从课堂版的《中国通史》开始，然后是吕思勉的《中国政治制度史》，钱穆的《中国历代政治得失》，有兴趣继续下去的，可以啃一下吕思勉的《读史札记》。
钱穆先生在新亚讲中国史时，听讲的学生水平大约与今日的高中生程度相当，要让这些孩子能够切身体会历史的温情，可不是件容易的事。钱先生的讲稿一共60篇，按照时间顺序，从传说时代，一口气讲到民国。讲义中重于对历代得失的分析，其中有一些与常见教材书内容相左的观点，比如：隋朝很富有，却很短命。这些“常识”外的意外应该才是真实的历史吧。因为活得越久，就越能体会到这个世界从来都不是按照应该如何如何来运转的。
我们的另一个“常识”是，钱穆很“旧”。事实上，他是一个现代人，他是一个现代人，他是一个现代人。不能因为人家热爱历史，因为人家研究中国历史文化，就强行脑补钱穆是一个食古不化的nut。真相是钱穆先生对生活要求很高：今日人之生活已无情趣，人可以不讲艺术，但至少要有情味，能懂得吃穿的好坏。……我钱某讲历史是告诉大家何处有一盆香花，所谓“十室之邑，必有忠信；百步之内，必有芳草”，此之谓也。（069）
2、love&hate，两种读史的态度
以前，我从课本学习批评历史，要批评地继承。可是既然都批判了，还有必要继承吗？我一直很迷惑，这样分裂，这样暧昧，不是我耿直的白羊能玩得转的。要么抛弃，要么接受，这么半推半就的态度，真的不行啊。
不论是厚古薄今，或是厚今薄古，是对生活或对人生都缺乏感性认知的理论派（键盘侠），同样是人类，我们去憎恨或挑剔另一个时空的已经作古的人，是不是很奇怪？我们现在活得不好，固然他们有那么一丢丢责任，但问题难道不是主要在我们自己身上么？就因为我们批评他们比我们努力改变世界实在是省力太多了。而他们永远无法为自己申辩。我们可以自矜，可以得意，可以推卸责任，可以继续做骄傲的鸵鸟，可以一直做没用的一代不如一代的炎黄子孙。
世道运转的动力，究竟来自于爱，抑或是恨？或许二者兼而有之，又或者是因爱生恨，或黑着黑着黑出了感情？我想我们做学问，或者读书，还是存一点善良比较好，迷信地说：念念不忘，必有回响。怀着批评挑剔来对待历史，用后见之明来显示自己的智识优越感，其实蛮幼稚的。在钱先生讲课的时候，是耶稣和马克思主义的意识形态占主流的时代，现在，事情已经发生了变化。而我们简单的爱恨，在几十年后，也会变得可笑。世道轮回，报应不爽。
3、每天学一点中国通史
学历史的目的不是要让我们变得自大，更不是要用死记硬背的知识炫耀，而是让自己生活有情趣，如果条件不够，那也要过上有情味的生活。刷朋友圈的心灵鸡汤，读时尚杂志的明星教你怎么过，或者看宫斗戏学历史，日子过得很快，每天学点中国通史，日子一样可以过得美滋滋。可乐汉堡薯片可以让我们获得愉悦，醇厚的中式正餐和花雕老酒，则不但提供饱腹感和幸福感，还能提升品味和智识。
钱先生的通史，比其他大家的优势不仅仅是史事考订的扎实，温情的态度，平正中直的点评，他最厉害的是，能把历史的脉络梳理得井井有条。做通史最难的就是融会贯通，在浩如烟海的资料中，甄别真伪，剔除旁枝，这需要对史事熟悉，同时更需要高明的剪接能力，就像电影工作者把单个镜头连缀成戏。最难能可贵的是，钱先生在写作的时候，保持最大的克制，从不以炫耀自己读书为乐事，他的作品中，没有特别花俏的修饰，这是因为，历史本身已经足够吸引人了。
对钱穆先生及其学术的批评，从来不缺。他如今也成为任人凭吊的历史一景，与中国文化一起，成为一抹游魂。这是因为在这个轻浮的认知时代里，大众的审美口味变坏了，平实温厚，端庄凝重，同样是一抹游魂，任人轻贱。这不是钱先生及其作品的问题，而是我们的时代生病了。
我们每天学习一点中国通史，可以体会到他对后学的期待，对自己事业的执着，对中国历史研究的专业与贡献。钱穆先生就像他笔下的兰花一样，希望爱美之人可以登堂入室，采撷之，赏玩之，努力让自己也变成一株兰花。
未来，终有重新定义游魂重量与地位的那一天。
，最后的最后，再次干脆利索地广而告之一次：课堂版钱穆的中国通史，真的是中国历史的入门最佳选择。首先，它不厚，4卷本的书，亲你能读完么？这点好重要的对不对？其次，它靠谱，钱先生这本书没写考证之过程，只有结论，准备做论文却苦于没有题目的亲，完全可以闭着眼睛划一段自取啊。再次，非常好读，比《国史大纲》好读10086倍。
《中国通史》读后感(七)：不容错过的佳作
毫无疑问，这就是一本名著。
有人说，我读过的《中国通史》有十余册，可这本《中国通史》竟然只有二百余页，内容写得行嘛？对于这样的问题，其实都不屑回答。叫中国通史的书多了，但是这本《中国通史》绝对是与众不同的。原因很简单，就是因为本书的作者。
钱穆，中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。对于这样的人物，他的作品是什么样的？他的作品有什么样的价值，这还用说吗？尽管本书并不是钱穆直接写出，而是由他的学生叶龙记录整理，但是书中讲述的内容还是大师所说。叶龙记录整理的书也完全得到了钱穆大师的真缔。
正所谓，文如其人。有些书的内容写得非常好，但是看起来却总觉得不舒服，细想一下，其实是因为读者与作者聊不来。有些书的内容很一般，但是读起来却有如同老友聊天，相见恨晚，也是同样一个道理。我读过了不少的书，但是却非常害怕读名著，读经典，读大师。原因很简单，因为我的文学素养较差，读这类的书时，总是读不太懂。于是再当遇到这样的书时，我总会心生恐惧，担心异常。这本《中国通史》就是这样，拿到这本书的时候，我既兴奋，又忐忑。既不想错过大师的作品，又害怕读不懂破坏自己的自信心。不过还好，在我勇敢地翻开这本书后，发现自己竟然合不住了。这样的经历，对于我来讲也是头一次。以前的经典、名著我总是皱着眉头，强打着精神，一点一点地啃下来的，但是这本历史著作却是相当地好读。也许是我的文化素养略有提高？但我相信，更多的原因是自己与这位钱穆大师合得来。尽管我对钱穆大师所讲的内容并不完全信同，但却很喜欢他这种娓娓道来的风格。
短短的二百余页，十四万字的内容，竟然可以讲述中国的通史。这一点在读这本书之前是无法想象的。中国上下五千年，如果细细道来，用的书恐怕都可以填满一间屋子。很显然，这本《中国通史》肯定是选取了这五千年历史中最精华的部分。在看这本书之前，我先看了目录。大师是以时间为顺序来讲述的。对于历史，我最喜欢的就是时间顺序，因为我从小学就会背各个朝代的起始时间，反倒是对于那些传统的记传体史书有些腻烦。当然，这并不是说《中国通史》是本编年体史书，大师只不过是按照时间顺序从我国悠久的历史中选取了一些最精彩的，最具代表性的片断罢了。
对于大师所著的这本《中国通史》，除了欣赏之外无法再多说。短短的十余万字，已经体现出钱穆大师的特色。大师一直在进行着中西历史的对比，一直在劝鉴着我们，如何将我们的国家发扬光大。中华民族终将重新站在世界前列的信念流淌在字里行间。
这绝对是一本不容错过的书。
《中国通史》读后感(八)：浅读中国通史
钱穆在《国史大纲》中称：“中国为世界上历史最完备之国家，其特点有三：一者悠久，二者无间断，三者详密。” 西方人把历史分为上古、中古、近代三个时期，但是用于中国历史不太妥当，因为中国历史时间长，因此钱穆将中国历史分为五期。第一个时期是石器时期。这个时期的历史并没有文字记载，所以也称为史前史。那靠什么来确定人类文明已经出现呢？靠的是发掘埋于地下的器物，来推测古代先民的生活文化，所以，你也可以把史前史称作“田野的历史”。石器时期又具体分为两段：旧石器时期和新石器时期。古人懂得用石头作为工具，不把石头削尖磨光，拿来就用，这是旧石器时期；经过很多很多年，先民们懂得先把石头磨锋利后再使用，就是新石器时期了。第二个时期是铜器时期，此时有了文字。第三个时期是铁器时期，冶炼技术的进步导致了铁器的出现，晚于铜器。第四个时期是电器时期。第五个时期是原子能时期，使用原子能是人类历史的新观点。
夏商周（西周、东周）
按照中国的传说，中国历史是从五帝开始，五帝指的是黄帝、尧、舜、禹、汤，有五帝自然有三皇，指的是天皇、地皇、人皇。“三皇五帝”并不是真正的帝王，仅上古时期出现的为人类做出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。这个词在历史学上也指上古时期，大部分是传说，在这些上古传说中还提到了三个朝代：夏、商、周。 夏朝，在公元前2029到公元前1559；商朝，公元前1559到公元前1046；周朝，公元前1046年到公元前256年。由于在殷墟发现的是商朝的文字，因此断代时，基本确定有商朝，而商以前的历史属于非信史，也就是传说，不足信。商纣王政治败坏，于是周武王吊民伐罪，讨伐商朝。商灭周兴！ 周朝建都今西安的镐，因此称西周，后来西周衰弱，有戎狄隐患，也就是西北部的蛮族入侵，于是迁都到东都洛阳，所以称为东周。周朝是封建制，也就是将土地分封下去，有领主。到东周时候，已经有二百多诸侯，主要分为三类：一是周王本家的亲戚；二是外戚；三是灭国绝世的后代，而周是共主，因此说封建制度是从周朝开始的。当时诸侯国，虽然叫国，实际上就是一座城，叫城郭，城是内城，郭是外城。国人居住在城内，野人戎狄在城外。当时还是游牧社会的部落生活水平低，叫狄；而有稳定居所的，种植农田的人叫作华夏，生活水平高。此时东周，也称为春秋时期，春秋是一部编年史的名字。 经过春秋争霸，各个有实力的十二诸侯演变成七雄，即秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏。那么春秋和战国时期有什么分别呢？春秋时期，一个国家就是一座城池，是城市国家。战国时期，一个国家有很多城池，比如齐国就有七十多个城池。 所以说春秋是封建诸侯国，战国是以军立国，成了军国。七雄逐鹿，最终由秦国统一六国，秦国即将开启一个大一统的新时代。 我们常讲，秦统一中国，开创了中国历史的新阶段，主要是基于四个事项： 1.中国的疆域版图，从秦以后几乎没有大的变动，古代中国在黄河流域，秦之后到了长江、珠江流域，往北到达了朝鲜，南至安南。 2.秦统一后，全国人口总数大增。秦始皇二十六年灭六国统一中国，秦始皇三十七年东巡时驾崩，秦二世假诏命长子扶苏自杀，秦二世胡亥在即位第二年就被赵高杀害，立了秦始皇的嫡长孙子婴为皇帝，仅一年后秦就灭亡了。秦朝虽然短命，但是秦的统一使得中华民族融合成一体，在这块版图上，成了一个车同轨、书同文、行同伦的社会，所有人沐浴同一种文化。中华民族的凝聚力开始凸显。 3.秦之后，中国有了统一的新政治制度。秦以前，封建制度基本被彻底破坏，秦实行郡县制，郡相当于省，每个郡再分为若干个县。封建时期，诸侯国的王位是可以世袭的，郡县制下，每个郡派太守任三五年，或者更长，但不能世袭。郡县的长官是中央派出的地方官，拿的是中央的俸禄，不传给子孙而传给贤者，不是高人一等的贵族，所以秦之后就不再是传统意义上的封建社会。 4.中国的学术思想至今有传统性。秦朝开国后，宣扬“世界大同，天下一家”，至今都有很强的影响力。秦成立了中央集权制，也就消灭了贵族阶层，主张了平等的思想。 而且秦主张“现实”，只有世界太过黑暗，宗教才会扩张，让人有所寄托，从这点看，秦朝时社会结构已经比较合理，所以中国的宗教不发达。
西汉
汉高祖刘邦以平民身份成了天子是一个创举。跟着刘邦一同打天下的也都是平民阶层，比如萧何，当时在衙门里当差；韩信是个要饭的；陈平是穷苦平民。 统一中国后，刘邦对手下的大将很不放心，正所谓功高震主，于是屠戮功臣，之后封了自己的亲戚和家族中同姓刘的为王，外姓为侯。重新走了封建的老路，这点就不如秦王高明。 刘邦死后，他的妻子吕氏为人凶狠，吕氏命令姓吕的也能封王。于是，汉朝政府就分为刘、吕两派。 后来功臣看不下去，见事态严重，于是联合起来杀了吕后家族。汉惠帝之后，将汉高祖的小妾生的刘恒接入朝中，为汉文帝。 汉文帝是一个好皇帝，他重用名士贾谊。高祖再搞分封，贾谊就向文帝谏言，并且告诉文帝如何逐渐取消分封制度，具体方法就是“重建诸侯而少其力”。 比如，吴王有两个儿子，那就将吴国分为两部分，一代接一代这样分下去，到最后，所谓的“国”就变得很小，便无法对外闹事。这个计策一直延续到汉景帝、汉武帝时期，最终消灭了封建势力。 汉文帝、汉景帝两任皇帝采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，让汉朝百姓逐渐富庶，国力累积，史称“文景之治”，为日后的汉武盛世奠定基础。 汉景帝的儿子汉武帝十七岁登基，任命读书人公孙弘做宰相，并且封侯，这是第一个文人宰相，是中国读书人做宰相的开始，所以中国的第一个士人文治政府始于汉武帝。 汉武帝一生文治武功俱佳，尤其是驱逐匈奴，改变原来和匈奴和亲的被动局面，汉武帝在位五十四年，实现了对内统一，对外平夷。但是汉朝百姓对汉武帝评价不好，因为连年征战，耗费太多国力，使得社会贫穷很多。 后来汉朝有汉昭帝、汉宣帝、元帝、成帝、哀帝，汉哀帝六年，人们认为汉朝命运已绝，于是拥戴王莽为王，但是王莽书生气太重，西汉晚年局势动乱，没落皇族刘秀在家乡起兵，后来在昆阳用极少兵力迎击王莽几十万大军。 不出几个月，刘秀就成了号令十万大军的一方统领。经过十多年的统一战争，刘秀重新统一中国，立国号为“汉”，为了以示区别，称为“东汉”，而刘秀就是东汉首位皇帝，汉光武帝。
东汉
西汉是平民王室，而东汉是书生王室。 光武帝非常重视教育，兴儒学、推崇气节，使后汉一朝成为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。 光武帝的儿子汉明帝以及接位的汉章帝都同样推崇儒学，倡导以德治理天下，后来历史学家认为“明章之治”是足以和西汉时期的“文景之治”相媲美的。 章帝十九岁登基，在位十三年，三十三岁死，很年轻，之后的历任皇帝登基时都非常小，这就留下一个隐患，由于新皇帝年幼，通常是母后临朝听政，外戚辅佐； 而大臣认为外戚专权，于是联合宦官杀掉皇帝母舅这边的亲戚，久而久之，宦官的权力越来越大，皇帝越来越弱势。所以说，东汉早年很不错，后期朝政就坏掉了。 东汉末年，政局混乱，先有黄巾之乱，后有董卓之乱，接着是十八州联军祸乱，各方势力你来我往，最终形成了刘备、曹操、孙权为首的三国争霸，这就是大家津津乐道的三国时期。 后来，司马家族篡走曹魏政权，代表人物就是司马昭，常言“司马昭之心，路人所知也”。司马家篡位后，灭了吴国，再一次统一中国，称为晋朝。晋朝后来的皇帝晋武帝、晋惠帝要么无能，要么是个白痴，所以晋朝也没维持多久。 从曹篡位改魏后，中国历史就进入了衰弱的魏晋南北朝时期，这是后话了。 从周到战国，从汉到魏晋南北朝，分分合合，正是应验那句古话“天下大势，合久必分，分久必合。”
魏晋南北朝
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
隋朝
上文讲到，杨坚篡了北周，建立隋朝，成了隋文帝。隋文帝建都长安，隋文帝的儿子杨广被派驻到扬州镇压南方，杨广在南方开凿运河，对南北经济交流有重要影响。 后来杨广即位，即隋炀帝。隋炀帝建了两个首都，一个长安，一个洛阳；杨广派军出长城，进入突厥；又在蒙古修筑了一座几十万人的大城，威慑突厥。 隋朝相当富有，但是高丽国不服，杨广头脑一热，派兵三征高丽，滥用人力物力，最后导致民不聊生，隋炀帝十二年时，被哗变的叛军杀了。 隋朝统一中国总共三十八年。为什么隋文帝能统一中国呢？ 钱穆认为，隋文帝没有大用，主要是北周的基础打得好，而少数民族政权北周是在汉化和汉人的辅助下才有这样的成绩。 所以中华民族是很顽强的民族，而且有非常好的民族性。隋炀帝死后，唐国公李渊篡隋称帝，定国号为唐，李渊就是唐高祖。
唐朝
唐代总共有二十任皇帝，历时二百九十年。开国皇帝唐高祖并没有什么能耐，功绩突出的是他的二儿子李世民。 李渊将长子李建成封为太子，次子李世民为封为秦王，三子李玄霸早夭，四子李元吉为齐王。 唐朝建立后，李渊派李世民征讨四方，剿灭各方群雄。武德九年六月初四，四方征战有功的李世民发动玄武门政变，李建成和李元吉被杀。李渊退位，去当太上皇。李世民二十九岁即位，次年改元贞观，李世民即唐太宗。 从唐太宗到高宗皇帝，再到玄宗，唐朝国力日趋上升，于是在边境设立十个节度使。什么是节度使呢？ 唐朝原来带兵的将军只负责打仗，不管政治，后来唐朝要在边境开疆拓土，派出去的将军常年不回，所以带兵之将也管行政事务，中央特别授予节度使印信，可以全权调度当地的军政、经济、民生等事务，相当于军政一把手。 唐朝衰落的原因 唐朝自安史之乱后，就日趋衰落，各种哀相丛生。主要表现为： 1.藩镇割据 前文说过，节度使掌握一方政治和军权，安史之乱后，安史叛将被诛杀，但是仍然安排安禄山原来的手下担任节度使，在边疆的军队逐渐变成藩镇，最严重的是河北三镇，即成德、卢龙和魏博。这三镇自派官员、相互通婚，财政自留不交给中央。原任死后，由儿子接替，成了变相的世袭。 2.宦官专政 唐宪宗时期，削平藩镇，有了中兴的苗头，但是唐宪宗是宦官拥立的，因此将很多权力放给宦官，唐代也由此进入了宦官专政时期。太监干政是中国特有的现象，是中国历史的污点。总的来看，东汉、唐以及设立锦衣卫的明代，宦官专政最为严重，而宋和清之时，宦官就弱势很多。 3.朋党作乱 封建士大夫之间的党争，是中国古代官场的顽症、痼疾，朝廷一旦出现朋党，就容易陷入内耗，唐代有朋党之争，宋代有新旧党争，明代有东林党争。 内有政治忧患，外有回纥、突厥作乱，再加上唐晚年流寇之乱，公元907年，朱温废掉唐哀帝，自立为皇帝，建立了后梁政权，唐灭亡，中国历史又一次进入分裂的五代十国时期。
宋朝 （960年—1279年）
是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。 960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。1125年金国大举南侵，导致靖康之耻，北宋灭亡。康王赵构于南京应天府即位，建立了南宋。绍兴和议后与金国以秦岭-淮河为界，1234年联蒙灭金，1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，崖山海战后，南宋灭亡。 宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代 。咸平三年（1000年）中国GDP总量为265.5亿美元 ，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。 后世虽认为宋朝“积贫积弱” ，但宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。 宋朝出现了宋明理学，儒学得到复兴，科技发展迅速，政治开明，且没有严重的宦官专权和军阀割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。北宋因推广占城稻人口迅速增长，从太平兴国五年（980年）的3710万增至宣和六年（1124年）的12600万。 陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 ”西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命的学者不在少数。 宋朝立国三百余年，二度倾覆，皆缘外患，是唯独没有亡于内乱的王朝。 元朝 蒙古入主中国，是中国的统治权首次落入异族之手，中国的政治社会，有了一场大变动。
元朝
（1271年—1368年）是蒙古族建立的王朝，定都大都（今北京），传五世十一帝，历时九十八年。 从成吉思汗再到忽必烈灭宋，历时七十四年，元兵先灭金国，再平定夏国，后灭了南宋，取得中国。成吉思汗还没能灭掉金国就驾崩了，六年后蒙古人攻下金国的汴京，金哀宗逃到蔡州，被宋与蒙古合围而灭。 总之，元统治中国有一百多年，他们对秦汉以来的传统文治政权意识，始终没有能接受。蒙元的政治意识，始终有封建武装的味道。 蒙古人虽然曾经叱咤欧亚两个大洲，但最终在汉人起义反抗中，退出了对中国的统治，这群起义领袖中有个叫朱重八的即将登上历史舞台。
明朝
明太祖朱元璋是中国历史上以平民身份当上皇帝的第二人。明代总共有十六个皇帝，历时二百七十七年，加上南明的三个皇帝，总共十九个皇帝。历时二百九十四年。 明太祖在位三十三年，他平定天下时候已经年逾花甲，太子早死，想把皇位传给长孙，为了巩固朱氏政权，也为了保护建文帝朱允炆，朱元璋将自己的儿子分封到各地为王，各自拥有卫兵三千人，多的达一万九千人；另一方面，太祖害怕功臣功高震主，于是尽杀功臣将领。 元末民不聊生，爆发红巾起义，朱元璋加入郭子兴队伍。 1364年朱元璋称吴王，建立西吴。1368年朱元璋称帝，国号为大明 ，因皇室姓朱，又称朱明，定都于应天府 ；1420年朱棣迁都至顺天府 ，以应天府为陪都。 明初历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世 ，政治清明、国力强盛。中期经土木之变由盛转衰，后经弘治中兴、嘉靖中兴、万历中兴国势复振，晚明因东林党争和天灾外患导致国力衰退，爆发农民起义。1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢殉国，明朝覆灭。明朝宗室在江南建立南明，随后清朝趁乱入关，击败大顺、大西、南明弘光、隆武、绍武等诸政权。1662年永历帝被杀，南明覆灭。1683年清军攻占台湾，奉明正朔的明郑覆灭。 明代疆域囊括汉地 ，明初东北抵日本海、外兴安岭 ，后缩为辽河流域；北达阴山，后撤至明长城；西至新疆哈密，后退守嘉峪关；西南临孟加拉湾，后折回约今云南境；并在青藏地区设有羁縻卫所，还曾收复安南 。 明代手工业和商品经济繁荣，出现商业集镇和资本主义萌芽，文化艺术呈现世俗化趋势。据《明实录》所载人口峰值为7185万 ，但大部分学者认为实际逾亿 ，也有学者指出晚明人口接近两亿 。 明朝是继汉唐之后的黄金时期。明代，无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币，天子守国门，君王死社稷。清朝康熙皇帝对明太祖评价为“治隆唐宋”，《明史》评价明成祖为“远迈汉唐”。
清朝
清朝（1636年—1912年）是中国历史最后一个大一统封建王朝，共传十帝 ，享国二百七十六年。 1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金。1636年，皇太极改国号为大清。1644年大顺攻占明朝国都北京，驻守山海关的明将吴三桂降清，一片石之战后，摄政王多尔衮率领清军趁势入关，同年顺治帝迁都北京，从此清朝取代明朝成为全国统治者。政治上推行首崇满洲、圈地投充、剃发易服、迁海令、文字狱等 ，军事上平定大顺、大西、南明等政权，20年间逐步掌控全国。 康雍乾三朝走向鼎盛，统一多民族国家得到巩固，封建专制推向了最高峰。 中后期由于政治僵化 、文化专制、闭关锁国、思想禁锢、科技停滞等因素逐步落后于西方。 鸦片战争后多遭列强入侵，主权和领土严重丧失。也开始了近代化的探索，开启了洋务运动和戊戌变法。甲午战争和八国联军侵华战争使得民族危机进一步加深，清朝后期彻底沦为半殖民地半封建社会。1911年，辛亥革命爆发，清朝统治瓦解，1912年2月12日，北洋军阀袁世凯逼清末帝溥仪逊位，隆裕太后接受优待条件，清帝颁布了退位诏书，清朝从此结束。 清朝灭亡后复辟势力一直存在，例如张勋复辟和伪满洲国，二战末期苏联红军出兵东北，伪满洲国彻底灭亡。
《中国通史》读后感(九)：在历史的跫音里致敬
在历史的跫音里致敬
钱穆（史学大家、一代通儒）不但是著名的学者和教育家，他还非常热爱自己的家国和中华文化。“任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知……尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”正如钱穆先生所言，“研究中国历史的第一要务，在于能在国家民族内部自身求得其独特精神之所在。”这既是钱穆的历史观，也是其讲史之要义。他三度讲授“中国通史”，听者可谓“盛况空前”。尤以西南联大之讲授场面颇为“壮观”，乃至“钱先生要上讲坛都无路可走，需踏着学生的课桌才能通过”（叶龙语）。此《中国通史》系其在香港新亚书院复讲“中国通史”课程之记录稿（底本），“先由我一学生叶龙君记录讲辞，再由我整理润饰”（钱穆语），故可视之为“《国史大纲》课堂版”。
治史以明变。在“求新求变”的历史洪流中，钱穆发出了横而不流者的最强音，“……欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实之了解。”“九一八”之后，应国民政府教育部将“中国通史”作为大学必修科以振起国魂之规定，他在大学讲授该课，所编写的讲义亦成为日后“部定”大学用书的《国史大纲》。是书，不但足以唤醒国魂，亦加深国人对国史的认识，不但深受知识分子的欢迎，亦奠定了钱穆史学权威的地位。在《中国通史》中，钱穆不但提纲挈领地阐述了由上古时代至清末民初中国社会的历史变迁，还以纵横的角度梳理考察了历朝历代的政治经济制度、文化传承的起承转合以及每一历史时期的经济与社会、政治与政事、文化与思想、法律与宗教之间的勾连互动，以明了经济盛衰、王朝兴替、政策得失。
钱穆论史，不同于官方众手编纂，也不同于“戏说”式民间写史，而有其独有的、一以贯之的“自作主张”。其一，“（钱穆）宾四师撰《国史大纲》之时，亦另编国史读本，供学生课堂外之阅读，读本凡得百万字……此书之于《国史大纲》，犹前《国史大纲》之于读本，两者详略轻重，各有互补”；其二，“钱师自学是从读唐宋古文开始，入门后特别喜韩愈文集与王安石的论政文，然后再进入研读二十四史，再而先秦经典，然后把经、史、子、集四大部门都研读得融会贯通”；其三，“钱师讲历史……一定把历史事实讲得清楚明白。他主张讲历史不但要用文字典籍，也得同时利用古器物，如钟鼎文、甲骨文等，而且亦不应完全排除‘传说’与‘神话’”。一言蔽之，钱穆讲史，不但用来讲述的史料翔实、广泛，“所收集之材料知所取舍（亦）详略得当”（钱穆语）。
惟知之深，故爱之切。钱穆讲史，不但多有特色与新见解，“做学问（亦）兼顾义理、考据与辞章，三者不偏废”。即使单是论及历史文化、经济政策或者王安石变法、明清政事政风，其对当下文艺复兴、吏治及经济改革亦大有裨益。“因为崇拜他，而甘愿一生追随他的影子。”正如叶龙所言，“在香港搬了十几次家，这些笔记本最不舍得丢。”钱穆课堂的吉光片羽，也因此而得以留存。“一个是对中国传统文化爱之深传之切的国学大师，另一个则是在动荡流徙中被精神拯救的流亡青年，他们半辈子的交集，最终，全都化入了浩瀚的书稿里”，“它们就像是老古董，简陋的牛皮纸封面，窄窄的横行……（叶龙）用繁体竖排的方式写下钢笔字，每一页红色和蓝色字迹交错，都有注释和眉批”（侯少卿《“小人物”叶龙记录大师讲稿》），纸张或早已泛黄老去，但文字所凝聚的却仿佛已在漫长的等待中，积蓄出一种醇厚的鲜活。
尘封多年的讲义，蕴含着对历史的温情与敬意。“如果钱穆先生尚在，他不一定会成为《百家讲坛》上的风云人物，但应该是最受学生欢迎的师者，是引人顿悟的启发者。他提供给我们的，不仅是知识；感动我们的，不止是情怀，而是打通古今、提升格局的其他可能性。”正如《中国通史》责任编辑聂俊珍所言，“《国史大纲》以‘温情与敬意’著名，这部《中国通史》，依然满怀温情和敬意。它或许不是最周赡的通史，但一定是最具情怀的中国史。”溯洄历史，聆听历史。每一个“朗读者”，都应向钱老致敬，向钱老之《中国通史》致敬。钱穆不朽，钱穆之《中国通史》不朽！钱穆之《中国通史》不但是中国历史的母本，更是中国传统文化复兴的母本。钱穆了不起，钱穆之《中国通史》了不起，谁能够达到这样的水平？没有！
见刊2017年5月9日《萧山日报》8版、2017年5月14日《湖北日报》8版读书，发表时有删节。
http://xsrb.xsnet.cn/epaper/html/2017-05/09/content_8_2.htm
http://ctdsb.cnhubei.com/html/hbrb/20170514/hbrb3109675.html
《中国通史》读后感(十)：对中国历史应有温情与敬意
一代通儒钱穆先生尤以治史闻名，所著《国史大纲》风行至今。相较于五十万字的《国史大纲》，如今我们捧读的《中国通史》可谓精简读本。原因在于这是钱先生开设《中国通史》的课堂实录。在短短的授课期间，将一部中国史纵横概要，必然是高度概括提纲挈领的。钱先生三度讲授《中国通史》，一于北大，二于西南联大，三于香港新亚。而今问世的这部钱先生讲座的课堂讲稿，仍是出自在香港期间师从钱先生的高足叶龙先生。
之前本人撰写的书评《那是钱穆的中国和中国文学史》中，曾经特意强调了叶龙先生的贡献——“如果没有60年后叶龙的悉心整理与鼎力奔走，这本尘封60年之久的钱穆先生的中国文学史讲稿也无从得见天日。当年倾家荡产维持新亚学院的钱穆先生怎会料到，在他的学生当中会有这样一位忠心耿耿的“守墓人”，将他的心血接过，薪火相传。他们之间传接的，绝不仅仅是一部中国文学史，更是中国文人的一曲高山流水。”同样的话语这里不再赘述。从《中国通史》的面世更可看到，经由叶龙先生传承的不仅是文脉，更是历史。历史本来就是人著。钱先生三讲中国通史，而流传下来的仅有叶龙先生一支，怎不让人感慨生发。
我认为，文人论史，是钱穆先生眼中、口中特有的一种腔调。相较于正统史学家的一丝不苟和严肃板正，钱先生的历史总透着强烈的个人化的随性的色彩。更由于课堂思维的跳跃流走，这部《中国通史》随见率性之语，先生的恣意跳脱恍若眼前。先生说道：“历史的性格不同，故可浅讲深讲”。先生口中的历史，确有性格，嬉笑怒骂尽在其中。说道王安石的“保马法”，先生评价，“此乃两害之策，书生不懂，其用心是好的。”说道范仲淹，评价，“开创好的政治风气，负责任，有人格。”谈及一些焦点人物，先生说：“杨贵妃进宫时，天下之大乱早已造成了，故不能责怪贵妃。”论及王莽，先生言：“王莽能装数十年，亦极伟大。”甚而说道：“要国家强大，领导人就得多活几年。各国领导人如是老人，政治就好。”观之不禁莞尔。
一部《中国通史》处处可见钱先生对中国历史的至高推崇，如，“总之，我们就是三千年，就比英、法国家要伟大，甚至罗马、希腊亦比不上我们。胡适说，‘中国的大学历史很短，北京大学只有四十年。外国大学已有六百年。’但我们汉武帝时，亦有大学。而二百五十年前的耶鲁大学，只有五十本书。试想一想，我们中国当时有多少本书？英、美、法怎么同我们比啊！”身为中国人的底气和狂傲跃然纸上。
对于大学生的教育，钱先生更是拳拳苦心：“今日之大学生只崇拜莎士比亚，而不崇拜杜工部、苏东坡，实在说不过去。我们的大文学家杜工部有两千万人读他的作品，读莎士比亚的不过一百万而已。”先生豪言，大学要有“五十年以后”的精神，要有志气与世界各国的大学生在五十年以后比一比。因为“只有教育可以救中国。教育有办法，社会就有办法”。先生再再强调，“人不是血统的，是文化的”。没有文化教育，国家就危险。在五十年代的香港，钱先生对青年、对国家的殷殷期望放置现下来看，仍旧令人热血沸腾。
“国家要有历史才能强盛”。“对中国历史应有温情与敬意”。钱穆先生对国家、对民族的一腔挚诚，尽在一部通史。