《当我们聊起日本时》是一本由房远著作，京华出版出版的平装图书，本书定价：28.80元，页数：286，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《当我们聊起日本时》读后感(一)：当我们聊起日本时
说道日本，最有名的书当属那本《菊与刀》了。人类学家本妮迪柯特接受美国政府旨在了解日本，制定战后美日关系政策的任务，写下了《菊与刀》一书。一本美国人看日本，再加上翻译在当中又隔开一层，作为一个与日本有延绵爱恨情仇之感的中国国度里的人，读起来感觉是：很隔膜。
但这本书不一样。首先，作者的身世，他有两国血统，爷爷是中国人，奶奶父母一家在当年日据东北的时代迁移到东北定居，奶奶是日本人。因为这个特殊的身世，他出生在日本，七岁时因家庭变故随爷爷到回中国生活，刚到中国时，他一句中文不会，等到他四年级的时候便是可以与同学们热烈讨论白娘子与许仙的千年等一回了。
他在中国完成了小学中学大学教育，然后去日本读媒体方面的研究生。回日本的他日文只会一句童语：我要上厕所了。
作者特殊的身世，家族叔叔姑姑表哥表弟表姐表妹分布中日，但通观全书，他的身份认同感还是把自己当作一个中国人，这个实在叫我这个中国读者读来心中暗爽。：）
同时，作者是一个颇具有时代感的年青人，爱思考，因此，所思所写所感，和菊与刀较，我读来，非常亲切完全没有隔膜之感，时代的，国别的。
再加上作者出生在大阪，在日本的家族成员也都散布在大阪及其周边，大阪人在日本以市井气息以幽默感著称。大阪人的这一点特质在本书中表现得非常明显，读上了便不忍释卷或微微或大笑不已。
总之，对于让中国人了解日本，了解当代的日本，作者提供了一个非常难得的视角。
下面是一些摘抄和发散：
关于留学，作者写：留学的目的应建立在享受教育，提高自己的基础上，至于会有什么好事发生，那还是放一颗平常心，拭目以待，相信付出会有回报，冬去就会春来比较舒心。（除非出国前谜底很明确，或者是和有关工作部门达成协议了的。）
如果梦想着在外国留学可以一步登天，从此一切都好～，那我想……出国时梦开始的地方，留学是逐渐梦醒的过程。
关于研究所的学习：教授们都很有效率，该说的一两堂课就说完了，然后就是自己琢磨钻研。
很类似于武林前辈传授神功，他老人家花个五分钟背个口诀，我得苦练十年方有小成。所以我选了很多课，很多前辈背了口诀给我，导致我在一个学期里根本练不完，学分没拿几个。
另外，他描述一秒钟能做好一个寿司的寿司职人，其手法速度眼花缭乱，目瞪口呆的他当即联想：靠，他要是去香港绝对是最牛Ｘ的赌片里的摸牌替身员。
日本有些比较另类的饮食文化，说一个比较好笑的：日本年轻人中分忧蛋黄酱派和番茄酱派。平日小包里自带，吃什么都要浇上。我想，要是我们明，他一定是番茄酱派的。
说到西方人对待饮食的态度和东方完全不同，他们似乎对食物没有什么尊敬的情感，到砍之再叉之。。。。可能自古以来其食物都是通过征服得来的吧，把刀叉剑戟从战场上带到餐桌上，然后突然发现，呀，不顺手，改小了尺寸，继续在餐桌上打仗。。。。
说道日本人的敬业，他说，“日本人时时刻刻都享受着这种人人为我的快感，他们工作付出的努力在这样的快感上平衡了。。。日本人最忌讳的就是让别人欠你的情，怎么报答呢？只有在自己的工作上努力了，这样才能对得起这个社会环境的恩情。”
从好的一面看，投桃报李多么和谐。从另一个角度看呢，过劳死就此出现了。
说道地震。作者打得比喻非常有意思：“中国女孩发脾气有两个可怕的地方，第一，不能预测；第二发起来无法对抗。地震也具备这两个基本可怕点。那么对付女孩子有什么办法？第一，把感情基础打牢，不能给震塌了，第二，要回善后，不能让她的脾气无限蔓延。对付地震也是这样。“：）
日本也有流浪汉，“他们木讷地看着周围的高楼大厦，人流车辆，好像眼前的这个社会和自己一点关系都没有。和印第安人一样，他们或在那里，可那里不属于他们。世界是活的，他们却已经死了。如果说世界上有幽灵，他们就是那种幽灵，飘荡在不属于自己的地盘，但没有哪怕一点点的存在感。当然了，，不同的是他们人畜无害，不出来吓人。”
他们也有活得潇洒的时候，“我在梅田的一座天桥下窥视到一个流浪汉鬼鬼祟祟地和另一个流浪汉碰头交易，一个塞给另一个一包烟，另一个塞还给他一本。。。Ｈ漫。一个马上就点了根烟猛吸一口，另一个则两眼泛桃花地咧嘴邪邪地笑，神情那个耐人寻味啊，囧，看来即时不鸟这个社会，他们也有自己快乐的活法。”
下面的这段，就是中日甚至是所有现代化进程中的人们所共有的了：“在现代社会，有很多人放弃了步行，少了一步一个脚印，触觉没有了，很多人放弃了公交，少了沿途一路风光，视觉没有了。反正我算一个。有时候坐在电车里我会想，现在真是便利了，速度快了，可是代价却是没有了感触，没有了风景，只身下一条快但黑的隧道，啪一下就到站了，囧，就像吞枣子，进得太快，味道没尝出来。”
说道中日的不同，“我觉得中日有不同的话，就在这些不起眼的关于人的地方。”“简单点，一栋楼好不好不在它有多高，而在里面的人住得有多舒服。”
关于现在的日本，作者说：有过的美好的人，也有过的不够美好的人，过什么样的日子都有。日本不是一个到处是好人的地方，也不算是个满地混蛋的地方，就是一个普普通通的社会，挺健康的。
我认识这片地方的其中一些人，不认识绝大多数的人。所以我想，不要通过一个人去认识一个国家，也不要以一个国家去判断一个人吧。
再说道南京南京。在日本的说法，确实是十万人。但作者觉得，这个问题的核心不是人数问题，犹太人说救一个人是救一个世界，那么杀一个人也是杀一个世界。
作者知道日本人在这个数字上的心理，他认为这个心理正是建立在日本心理上是承认并且内疚的。就像偷吃了糖果的孩子，妈妈，我没偷吃三块，就吃了一块。他知道错，却一定要在下地方争个清楚。
对于作者的这个比喻，我真的无法赞同。当然作者也没有赞同，他只是了解日本人的心思。而我就此，完全不能理解。
作者赞同的也是我的观点：我真希望什么时候我们大家都能知道，我们讨论的是每个生命的价值，不是一群生命的数量。
我的发散，这一点“每个生命的价值，不是一群生命的数量”，日本在历史问题上没有做好，而我们则是在现实的生活中没有贯彻。中日，其实是有着太多相似之处的民族性，也许，我们能说这是一个人性？
作者认为，中国人缺乏相互的尊重，这个是自古便是的。我很同意，缺乏尊重会照成怎样的一个社会环境呢？不需要描述了，我们都身处期间。。。
《当我们聊起日本时》读后感(二)：我们所不了解的日本
说起日本，中国人的情绪总是很复杂，正如作者在书中所写，我们能和不相干的人计较，可是却不能忍受至亲的伤害和背叛，所以羁绊太多，爱何以堪，恨何以堪，然而抛开历史，我们只是作为一个普普通通的人，来了解一个普普通通的日本，我们觉得作者笔下的日本，还是很有些让人喜欢的地方的。
作者房远，八零后，中日混血，生于日本，七岁到中国，大学毕业重新返日，在他的情感上，自己究竟是作为日本人还是中国人，可能也是一个很难理清的事情，不过本书的碎语中，我们可以看得出，他不由自主流露出的情绪，显然是中国的。
在作者简介中，我们得知，此书原是发在论坛的随笔，所以成书后，依然不脱作者鲜跳的个性与在论坛里的特色，这样书中无时不出现的一些网络语言便很好理解了，而那些有趣的网络语言如同两人聊天时发来的一个表情，更直接更简洁地表达了作者的心情，我很喜欢。
纯文学之所以只被少数人喜爱，可能也与自己太高傲有关，而每一个新事物的出现，总是会招致一些不同的意见，每个人都有表达自己的权力，我也只想说，对于这样亲切可爱的书籍，非常值得拥有。
作者是一个非常有思想的大男孩，他在回忆中总是能闪烁出自己智慧与思考的光辉。与世界各地同学的相处中，他其实更多的是挖掘出各个国家人民身上所带有的国家特质，这些带有本国明显生活习性的人遇到一起自然有碰撞有妥协，有让人喜欢的有让人一笑的，作者诙谐调侃的语调中让我们从不为那些矛盾烦恼，而只为他的睿智赞叹。
其中说到上网，日本孩子很少上网，因为他们的业余生活很丰富，而中国总是给孩子们治病，可这分明是一种“社会病”，只治孩子们真的很不负责。作者的总结忍不住让人叫好称绝，可谓精辟。
书中谈论的内容是想到哪说哪，这恰恰表现了一个普通人眼中所窥见的真实世界，虽然不全面，但至少真实。
作者很幽默，现代语言随处可见，我读此书时一行不敢放过，生怕错过了一些有趣的句子，建议大家真的要细读，他提到的大阪与东京是很有特色的两个城市，一个搞笑一个冰冷，但搞笑的城市里也有让人不喜欢的东西，比如不遵守交通，冰冷的城市也有温暖的故事，比如尖头丑男，而在叙述温情故事时，作者煽情的本领也不低，当然他也很自知之明，适时地加一句“我又开始煽情了”，让我们在忍不住要合上书思索一下时，又笑了出来，但我很喜欢他的煽情，一个国家，不可能只有一种形态，它原本就是由很多的人组成，也就会有很多的故事。富士山、樱花的那两篇很让人喜欢，作者的笔触细腻，又不失思考，在感叹时又回味无穷。最煽情的，其实也不是煽情，只是真实的记录，关于汶川地震，几个小孩子在雨中募捐的场景，读了两遍，都忍不住泪流满面，而读过书后，我们也会不由地自问，究竟，我们的心现在有多冷，中国究竟为什么如此缺少信任与感动？
作者只是站在一个平凡人的角度，谈论那些事，那些反过来发生在我们的国家，会有什么样表现的事，值得让人深思，如果不带着任何偏见地去读此书，就会不由地喜欢上作者这个略带着一丝坏笑的男孩，不由地喜欢上他眼中的日本。作者并不是在批判什么，在比较什么，只是将一些思索提出来，供我们共同思索，我们是爱我们自己的国家的，但如何去爱，如何从自己做起，很多地方需要我们改变，别人的经验便是我们最简捷的途径，带着平静的态度去读房远眼中的日本，让我们沉淀下来，让我们静静地思考一会儿。
书中在吃穿住行等方面均有涉猎，其中睿智的语言随处可见，从国家、民族、人性、文化等多方面分析，很有见地，可见作者绝非为了调侃而调侃，而调侃恰如他的个性，虽看似随意实则有着非凡的智慧，八零后不可小视。
其实我们不了解日本，即使读了此书，我们也不敢保证，我们就真的了解了日本，但每个人的视角都是一扇窗，透过房远的这小窗，让我们远远地观望一下，那个与我们一衣带水的小岛，让我们了解那些关于平凡人的社会，让我们在房远的行走中品味日本。
《当我们聊起日本时》读后感(三)：疯子在陈述
这是两三年前写的这本书的书评，纯属自嗨。
知新，最起码在零零碎碎地进行。然而温故却怎么也失去了比知新更重要的地位。
所以，看完一本书，最好来个总结或者摘录。就像之前看完刘慈欣所有的著作，他的精髓我已完全模糊，只有牛逼字眼还在大脑里回荡。
《当我们聊起日本》编排和嚼字略小轻松，却让我看到了一个不一样的世界。
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说我们这些留学生，在国外用青春和金钱换来一个也许相对无用的文凭，也丢失了在国内建立人际关系蓬勃发展的会。这很在理儿。很多中国父母都在做着教育的买卖。有做短线的，也有做长线的。短线也许能赢得一时的快感和生机勃勃，比如在某著名院校就读以后拿的文凭是牛逼大学的，但正如巴菲特所言，没有看到一个做短线的人能够最终获得利益的。看来他是个后果主义者。凡事没有绝对，也不能否定那些靠短线而一步登天的人，只是，不要为了头上的名誉而忽略了自身内心真正的需要。你要做长线，首先就必须过自己这一关。我在说我自己，长线的收益是漫长需要等待的，而且付出的代价是巨大的。但是最终的自我提升和开拓眼界也是真的是无法限量的。
2. 人生过得要有意义，应该两手都要抓，两手都要硬，理想要去实现，梦想要去追逐。
现实的中国人早已抛弃梦想，只为经营那些社会上普遍认同的所谓的理想，即房、车、男人女人。很少人愿意花精力和时间去追太阳了。他说日本人没有购房习惯，只是在租房。而且房子也不一定要宽敞，只要够住就行（这让我想起了全开女孩里，他们四人排成川字型并排睡，然后女孩儿顿感温暖这种煽情的桥段~）。也许哪天工资宽裕了，就换个大一点的房子租。小俩口不像现在的中国年轻人那样为了个房子从此背上房奴的称号，他们将大把的钱花在了吃和用上，过的也相当滋润。我想，我们国内的年轻人还不够豁达不够大胆不够独立，成天被父母或者被别人的是是非非而灌输成家立业的假象。或许会说我站着说话不腰疼，可是，适当的反思和适当的调整总比一味追逐不属于自己的原味理想和梦想要好的多。
3. 日本身份转换问题，总之他们的社会人际关系调节，就是这样一个可能一天三换的变态模式中慢慢平衡磨炼的。最终修炼成的就是一个对人态度超强的自动挡开启模式，能让他们在以后社会的人与人的接触中，可以该傲慢时傲慢，该谦卑时谦卑，很少会失衡：一傲慢就忘记自己是谁，一谦卑就彻底崩溃了。
现在的生活越来越复杂化，维度也多元化。工作内部外部维度，家庭维度，朋友圈维度等。在不同圈子里要如何生存就必须拥有一颗健康的心态。日本人巧妙地学会利用上中下级之间不同的态度让自己在不同的高度建立该有的态度，于是韧性就越强，优胜劣汰的优胜就更加明显。
4. 日本的教育没告诉一个表达的标准，只是用好的环境让我能够表达，用死得学分让我们必须表达。
这我很赞成。很多存在的东西都只是一种存在，真正的学以致用是要建立在这些看似僵硬的文字之上的。看了读了只是一种动作的形式，而文字还在那里，一动不动，或者存在你的记忆中，被一直禁锢。在国外有一门学科让我深感表达的重要。environmental design让我从获取知识运用技巧并且能够成功地在实际中表达出来一个巨象的物体，而高分和展览又扩大了我对它依依不舍想要一览风采的欲望。惭愧的是，到现在都一直没有足够大的信心和决心要改行换业。的确，意识到和具体落实到之间存在着的，是一堵厚实到不行坚固到不行的墙，它阻止我跨越，嫌我不够资格。也许，在未来的哪天，我真的会去跨越，甚至去爬，爬地遍体鳞伤也在所不惜。好想有那勇气和毅力哟~~
5. 日本就是这样，他们享受一样东西的时候通常都比较讲究开发的附加值。
不想多说，最近日韩风打得国内一片火热。所有的服饰发饰一系列风格的要多少有多少，还有比如各种食品饮料类的创新和口味繁多。这种开发的附加值使他们更追求创意，这也是我最喜欢品味的。
我发现吸引我的，除了这种很有个性风格充满幽默调侃的文字之外，除了那种很有智慧充满奇思异想的科幻构架之外，我还喜欢看用多种思想和窗口对一样事物展开舌战的学问。只是，看到后来，脑子乱了，从哪里切入想问题都觉得有其一定的道理，以至于陷入脑瘫的局面。
（PS：老妈很可爱，让我远离这些思维定势怪异的文章多看些言情类的，哈哈，是怕我越来越成为第三类人么？）
《当我们聊起日本时》读后感(四)：小知识扫盲
阿拉伯人的名字很长很长，一般都要从家族姓氏开始然后把曾祖父到父亲为止的名字都给加进去，然后才是自己的名字。通过这样的方式来纪念先人，让先人在自己生命中继续存在着。他们也以以后自己的孩子们的名字会加入自己的名字而感到自豪。
阿拉伯女子是不工作的，同时不能驾驶。棒球是台湾地区区球。
关于长幼强弱 韩国人的长幼关系非常严格，年纪小的一定要尊敬年纪大的，这不以社会地位而改变。他们在长辈面前是不会抽烟的，即使长辈让他们抽，他们也会侧过头吐烟，绝不会让烟喷到长辈的脸上。
台湾的历史课里有日据期这个说法，他们认为这段时期日本从某些角度上帮助了他们的经济发展，所以虽然是侵略史，但貌似他们仍然感激日本。
严格地说武士是个阶级，忍者却是个兵种，他们不属于一个概念范畴。在今天的日本，忍者已经成为了一个文化符号，甚至还成了日本文化的代言人之一。在很多地方忍者的主要职业一般都是忍者故乡景点的推销员。他们穿着忍者服，和旅游者们合影留念，或者站在忍者村的小卖部里卖些有忍者特色的干粮食品。
一个武士，在自己的身份认定上是双重的，在“侍”这个身份上，大概属于职业范畴，他们为别人而活；在“士”这个身份上，又是阶级范畴，得为自己活着。
在职业范畴里有一套三观，在阶级范畴里还有一套三观。所以武士道就像一杯鸡尾酒，用酒和软饮料调出来，在酒里有琴酒、伏特加、朗姆，软饮料里混了橙汁、苏打、可乐，而味道就是传说中的武士精神了。
武士除了讲名誉、重尊严，还有很多很多其他的精神，他们还讲情义、悟禅道，还要有修养，能忍耐，懂得克制自己。总之一个武士要背负的东西很多。
欧洲中世纪的骑士精神孕育了现代欧洲社会的绅士精神。同样的，这些武士们当年的精神也深深地影响着现代日本人和现代日本的方方面面。
教育投资就像被股市套牢一样，等也不是抛也不是。
前不久看到一家中国的旅游公司的一则广告很有意思。只要一个平米的价格，日韩新马泰都玩了一圈；几个平米的价格，欧美列国也回来了；下一步只好策划去埃及南非这些更为神奇的地方；几年下来，全世界你都玩遍，可能还没花完一个厨房的价钱。当然，少了厨房，可能房子已经不再是房子，但是那时候，你的世界观也变了。人生的财富不在于房子住得有多大，而在于经历得有多少。
人要开心就得满足两点：第一，每天有事儿干；第二，干了事儿要有盼头，这才能无忧无虑。
《当我们聊起日本时》读后感(五)：扫盲行动：阅知一二
世界只有一个，但就好像我们所说的“每个人都代表着一种真相。”对一个国家和一个人的认知也是如此。漫画、和服、浪人、武道士、樱花、富士山，这些词几乎是我们所能认识的日本标志，而日本在中国人心中，印象最深的恐怕应该是侵华战争，所有的爱国情绪都凝聚成家恨国耻，对从小看多了抗日战争影片的中国人来说，仇恨和敌对真的并不能说对日本是了解的。借由此对于日本的认知和了解也总是有失偏颇。于日本，在我们的心中有着的更多的是仇恨，也或者是一种敌对。
我们所了解的日本人，男人总是残酷、冷血外加变态，女人总是一身和服的低眉，在中国，他们已经被影视形象和历史过往定格。
他，作为一个真正走进过日本的人，和一个对日本文化和生活有了解的人，用不带情绪语言和不夹杂政治色彩的角度，让这层已被扭曲的历史关系回归正轨。从过去的日本写到日本的现在，从饮食起居生活写到工作和精神信仰，甚至说到了闻名于世的日本裙带产业——AV职业。向我们讲述真正的日本什么样。带我们走进了日本的普通百姓家，了解他们的生活习惯和状态，思想等各方面，让我们忘记家仇，忘记国耻，成为情感疏通的纽带。尤其最后的“番外”通过对中日客观比对来展示了日本的原貌。
这本书多少有些稚嫩，除了作者年龄的限制，以及思想的不透彻之外，还包括语言的运用上，语言很随性，缺少中国汉字的底蕴内涵，当然不知有否属于日本的篇章特色，无从知晓。最汗人的是深受中国网络毒害的影响，“雷、巨、囧”等词语书中泛滥成灾，也在时刻向读者说明一个现象：我只是说大概或者只是道听途说，并没有较强的理论依据可考，言外之意是读者不能太较真了，我想也不会有几个人面对这样一本书这样一个作者去和日本较真吧。但总归是用了一种较为舒缓轻松的方式向人们讲述了他生活中亲历的日本的真实，让人们看到了与以往不一样的日本。
在看前边一部分的最初，感觉就像是在写一个孩子眼中的成人世界，有日本的，也有世界的，当然也有一些是我们以前所并不熟知和了解的，内容很是泛泛，讲述并不深刻，好在后边慢慢渐入日本真景。其实在最初卡键书名的那一刻，我甚至认为这是一本打着“和谐”名义的旗帜给日本辩白平反的一本书，而实际上并非如此，真真小人了一把，面对如此纯情的作者，还是不要多虑好，他只是随想随记，实话实说，不失公允的。看这本书，只供了解，不宜深究，可以当一次扫盲，阅知一二便可。
如果你有日本朋友或者客户，如果你也想去日本留学工作，而且对日本不甚了解还很好奇的话，看看这本书吧。而真正想研究中日关系或者对日本文化感兴趣的人来说，还是有些不适宜。
《当我们聊起日本时》读后感(六)：也许我们从来不曾了解日本
其实我们从来不曾真正了解任何人、事、物，关于日本这句话当然是一句废话。但是日本对于我们中国人来说有其特殊性。因为有那样一场战争，这场战争离我们又是这样近，它造成的影响和伤害现在又依然存在。关于日本我们从小学到的恐怕记忆最深的又都是“《海关条约》。。日本帝国主义。。灭亡中国的21条。。东北沦陷。。卢沟桥事变。。南京大屠杀”。我们不会好像也不应该对日本对日本人有什么好感。
这本书首先让我感觉新鲜的是作者是个中日混血，生在日本长在中国，在中国读高中大学，在日本读研工作。这种混血的身份说起来很抽象，但是从作者自身的这样一些经历来看就觉得很神奇，尤其是他混的是这样两个关系复杂的国家。到中国他是回国，到了日本，也是回国，对着中国人，说我们日本如何如何，到了日本，又是“我们中国其实不是这样的blabla。。”这样一种左右互搏的角度，往往会带给我们看事物的新鲜感。读这本书就是这样，不会对日本的所谓“民族性”有很概括性的认知，而是由作者的身份自然而然的导入对一个个日本人的感性认识。像作者说的，一个国家确实会有一些比较明显的民族特性，但是具体到个人，大家差异并不会特别大，都会有七情六欲，过的也都是柴米油盐酱醋茶。
听作者说，日本人了解中国强于中国人了解日本。我想这话应该不假。看完这本书，我好像能体会到一个岛国对于一个千百年来作为自己文化上的老师的强大国家所特有的那种敬畏、恐惧和现在的某种鄙视、不屑。也许我们中国人，尤其是现在的年轻人对日本只有仇视，或者其实根本不会太在意他们，除非涉及到钓鱼岛一类的事，我们不会没事关心日本如何如何。但日本人却对中国发生的事很热衷，从这一点来看，他们作为岛国民族，对身边这样一个庞大的大陆国家是感到很有压力的。
2008年汶川地震的时候，作者听说之后打算第二天到大使馆去捐款，却发现整个日本都动员起来在为汶川筹集善款，他第二天在上学的路上，看到大雨中一排站得整整齐齐的小学生自发地在那儿捧着捐款箱向路人募捐，他们在雨里喊得比较大声：帮帮汶川吧！。作者给他们捐了钱，他们一齐鞠躬，大声地喊：谢谢！我想这不是作者有意煽情，从这一件事可以看出日本对中国的关切。政府之间的外交体现不了什么，这些普通的人，让我很感动，让我看到了日本对于中国的复杂心态。
其实，我们和一个个具体的日本人没有深仇大恨，如果大家在纽约或者伦敦相遇，肯定还能坐在一起聊聊天成为好朋友，彼此说着对对方国家的好奇和看法。作为人，我们之间的差别好像还真不是很大，就算语言、肤色不同，作者和那帮所罗门的黑人、阿拉伯世界的大胡子都玩得很好，而且能够有很好地交流，就说明大家放下一些包袱和成见，是可以世界大同的。作为中国人，能宽容的时候宽容一些，也不失大国风度。
《当我们聊起日本时》读后感(七)：读书时代的小清新
我们小的时候看《灌篮高手》《棒球英豪》，总是很羡慕里面的青春和热血。学校里也有运动会，也有篮球赛，可总是不太成气候。大约是因为我们没有全国高中联赛和甲子园吧。
那个时候我总想，为什么日本可以有，我们却没有呢？
读过房远的《当我们聊起日本时》，我终于找到了答案。
日本的教育体系与我们是不同的。他们除了有学校教育，还有自我教育和社会教育，而大学则是一种兴趣教育，当走上工作岗位后，又会迎来职业教育。所以在职业教育到来之前，日本人的读书上学，大体是为了实现自我素质的提高和兴趣爱好的发展。
而我们，从小读书就几乎是以找到好工作为目标的，什么兴趣都是浮云，选专业选文理科都是以以后就业出路好为第一目标的。没有找到好工作之前，其他都是次要，兴趣爱好都是奢侈。所以才会出现这样的，我们无处安放的青春和热血。
有的时候，我真的很赞叹日本人的规划能力。
在美国读书的时候，觉得美国人大多书读的不好，但几乎都有几项自己的特长。我那时候认为，中国人之所以成为应试教育的牺牲品，完全是由于竞争型社会的产物。人口众多，造成了压力的巨大。
我一度认为，只有中国的人口密度一天还是这么大，就一天不可能实现宽松教育或素质教育。
但是我错了。人口众多，竞争巨大，也是同样出现在日本的问题。教育的简单畸形，完全是社会的衡量指标出现了问题。
日本的企业非常重视职业教育，并认为这是独立于大学兴趣教育存在的。他们在选择人才上，不仅仅看他的学校教育，还会看他的自我教育（比如学生时代的打工经历和社团经历）。
如果我们的社会看人的眼光能全面些，能看到一个年轻人所做的除了考试之外的努力，比如说建好一个社团，打好一场比赛，而不是仅仅只看到文凭和分数，我们的青春是不是会更丰富多彩一些。
突然想起很多很多日本动画片或者日剧，当他们描写到学生时代的时候，总少不了那些小清新。比如什么夏天里的打西瓜比赛啊，有着美女经理的球类社团啊，还有各式各样的什么什么祭。总之读书时代是美好的。为什么我们要在这个阶段高压自己，等到找到工作稳定下来，才觉得自己该搞点儿时的梦想爱好，老胳膊老腿的再去踢球游泳练体操呢。会不会为时已晚呢？
以前在电影上看过，有钱人在夜总会里喝的烂醉，哭着要找初恋，于是就有了高中制服之夜。问题是，该初恋的时候干嘛去了呢？
人不就是该处在什么年龄干什么事吗？
总是忘不了日剧里那些读书时代的小清新。
《当我们聊起日本时》读后感(八)：这样“聊”日本很有意思
日本在中国人的眼中是与众不同的。一方面由于它是位于中国东方最发达的国家，且是中国近邻，与西方发达国家有着截然不同的特点。另一方面，日本与中国在历史上有着太多的瓜葛，冲突与战争的频繁造成了一定程度上的民族情绪对立，然而一直以来两国在文化领域都存在着相互影响。正是这样“剪不断理还乱”的关系让中国人觉得深入的了解日本国、日本文化、日本人有着重要的意义，有利于今后正确处理与日本的关系，更好的应对中日交往中出现的各种问题。于是学术界涌现了一大批研究日本的著作，试图理性的描绘出一个完整而真实的日本。然而，这些作品要么停留在日本的表相而不够深入，要么过于突出放大某一特点而有失偏颇，要么因带着民族情绪对日本加以指责而有失公允。
在我看过的关于日本的书中，李兆忠先生的《暧昧的日本人》是颇有见地而相对客观的一本，对于日本文化和日本性格的分析比较到位。然而，这些著作大都站在日本之外论日本，都试图从宏观上得出关于日本的某些共性结论，很少涉及日本人真实生活的民生百态。而房远的这本《当我们聊起日本时》却选择了一个不一样的视角带我们观察日本，让我们得以跟随作者一起走入日本的大街小巷。作者房远是中日混血的80后，出生于日本并于日本生活过十多年，也经历了十多年的中国的式教育，这样独特的身份无疑让他聊起日本时更有话语权，更能够做到相对客观。与那些理性研究日本的著作不同，作者没有从整体上去描述日本的民族性格，也无意总结出一些所谓的“日本特点”。他只是通过其自身在日本的生活经历向我们诉说日本人生活中的故事，从住房到饮食，从学校到城市，从武士忍者到浪漫樱花，从购物到工作，从漫画到夜生活，甚至到日本赫赫有名的AV业。他一通神侃，却让我们对日本人的生活有了最直接的触摸，这种通过观察日本普通民众生活来了解日本无疑是一种实在而绝好的方式。
整体与个人是有着很大不同的。所谓的“民族性”总体来说大概有的，但缩小到每个人身上却又看不清楚。或许这“民族性”不过是潜藏在大多数人生活习性的一丝共性罢了，总之是个抽象而无法直接与个人对应的概念。谁说我们认识日本就一定非得总结出个“放之日本而皆准”的一二三四呢？事实上也是做不到的，这只会让日本人的形象在我们脑中“脸谱化”，而这必然会让我们产生一些偏颇甚至错误的认识，在与日本人打交道时闹出笑话甚至造成不必要的麻烦。就像作者说的，日本人也是人性的，有着不同的性格，不同的爱好，和我们一样有着具体而生动的喜怒哀乐。在谈到汶川地震时，日本小朋友冒雨结队在车站募捐的场景不禁让人心潮澎湃，感动不已，再回想日本海啸时某些国人的恶劣态度，直让人唏嘘慨叹。真是惭愧啊！囧……劝那些自以为手持正义之剑的人们，且莫让历史的仇恨蒙蔽了双眼，遮盖了最起码的人性光辉啊！（我也空发感慨了，囧……）
作者虽在文中“囧”来“囧”去，并不时让我们发笑一下，但活泼嘻哈的文字并没有遮掩住作者对一些问题的深入思考。比如，日本人略显变态的工作强度，却是在一种追求“我为人人，人人为我”的社会环境中实现了难以想象的平衡。再如，日本人对樱花的疯狂迷恋，却并非因为樱花是日本人自身的写照，恰恰相反，正是因为整个日本都被严谨的社会极度地束缚，造成人们在潜意识里都有一种“那怕一次好，让我绽放吧”的想法，而樱花恰恰是他们心中这个“反压抑”梦想最好的承载体。所以，对樱花的迷恋甚至“以樱花自喻”可以说正是日本人因求之不得而产生的巨型意淫。如此例子尚有许多，且不一一列举了。此外，从文中多处细节描写中，我们都能发现作者是个善于观察生活的“有心人”，正因如此，在看似寻常的聊天中，随处可见到作者对人生，对人性，对生活的思考和感悟。所以，这样的“聊”日本已不只是为“聊日本”而“聊”了，“聊”的已颇有意思了……
《当我们聊起日本时》读后感(九)：80后人眼里的日本
一千个人眼里有一千个哈姆雷特，对待让中国人百感交集的日本更是如此。手上的这本《当我们聊起日本时》以一个80后的视线，让我们看到一个与以住各种日本类介绍表述不一样的日本，一个年轻人眼里的日本，一个年轻人对于日本的所思所感。有种嚼起来新鲜的感觉。
作者言说“日本民族是一个高度抽象化的概念，而一个个喜怒哀乐的日本人却是具象而生动。在人性方面，一个人代表不了民族，民族也代表不了一个人。”从抽象化的概念到个体，另一方面也正是日本人对外固有模式而对内千姿百态的一种诠释。作者房远作为中日混血儿，他所聊起的日本并没有过多地涉及政治话题，甚至对当年爷爷泡到日本妞，后来移居日本的事也是寥寥数语，这是个聪明的年轻人，避开了敏感的会招人非异的话题，而只谈他眼里的住房、学校、饮食、文化习俗、城市、等等关乎细碎的日本生活的诸多问题。这是一种微观而近距离的描述与考察。也让我们近一步了解一个真实的当下的日本。
当我们聊起日本时，我们聊起什么呢？聊一聊的态度，也决定了作者的行文轻松而随意，当然因为描述对象非常具体而微妙，行文也显得有点碎碎念，不过，这也不正从一个侧面让我们看到一个混血年轻人看待日本的心性了么？当我们聊起日本时，我们也绝对没有作者聊得这么细致。如果我们的观念还停留在抗日战争，或者八十年代，我想，我们聊或不聊都已失去作用，那种聊也是一种寻求安慰的抚慰，一种心理强化的需求，于现实并没有多大助义。当然，我也不是认为应该放下历史，历史铭记心尖，而更宜关注当下，关注未来。
当房远这么随性地哈哈地聊着身边的日本时，仍是有许多不足，比如，虽然描述细致，但罗嗦，哈皮口水一大串之后才说到中心；虽然许多问题多有提及，但分析不够深入；虽然起意为“聊”但我仍希望他聊得更精致一点。或许是我对聊聊日本期望过高，但看到一个年轻人眼里的日本只是这些内容，仍觉得有点点失望。也许这就是作者生活之局限了。特别是在南京南京一节里，我对他的不理解只能这样认为：作者虽然对日本当下年轻人的生活熟悉，能理解日本人所思，却未必能理解中国人的想法。不过，这也就是这样一代年轻人眼里的日本了。不知在90后眼里的日本又是什么模样？
《当我们聊起日本时》读后感(十)：聊聊日本——《当我们聊起日本时》
聊聊日本——《当我们聊起日本时》
日本是最值得我们关注的一个邻居，千百年来，和中国的恩怨纠葛永远也说不清楚。中国出版了那么多关于日本的书，我也读过很多，其中多数是中国人，到日本留学旅行或者居留然后写出来的书，也有的是日本人写的他们眼中的日本。可是这本书的作者却既不能说是中国人，也不能说是日本人，竟然是一个中日混血儿。
作者是八零后，出生在日本，却是在中国接受的教育，最后又回到日本。而且他的爷爷是中国人，奶奶是日本遗孤，所以就是连作者自己恐怕也搞不清楚，自己到底应该算是中国人还是算日本人。其实说一个人是那个国家的人，不能够仅仅看他的国籍，那只是一个身份，很多在中国居留多年的外国人，也可以取得中国国籍（虽然比我们取得他们的国籍要难很多）。可是我们可能从来没从心底里面，认为他们是中国人，而一个黑头发黄皮肤说普通话的华人，虽然是美国公民，可是我们却感觉他仍旧是中国人。我们用什么来判断一个人到底是那个国家的人呢？是用外貌语言吗？也不是这样的，《禅的行囊》的作者比尔，是一个地道的老外，美国人，可是他汉化得非常地道，对禅宗的了解比中国人都要强很多，面对这样一个老外，我却感觉好像距离我们很近。我感觉比那些虽然嘴里说着蹩脚的汉语从小就出国了的海龟，感觉更像一个中国人。
其实最重要的还是文化，你心中接纳了一个国家一个民族的文化，你就是这个民族这个国家的人，你甚至会为这个国家和民族抛头颅洒热血，感觉这就是你安身立命的所在。这个文化就是在你小时候生你养你的文化。可是这本书的作者房远，却出现了一个问题，他是在日本出生，到了快上小学才来到中国大陆，在中国接受了基础教育，结果呵呵，我们看到了，他被中国文化改造成了一个中国人。写这本书，他心中的读者其实是中国人。他在为中国人讲述自己的看法，在和中国人聊天。
当你打开这本书的时候，你不用查看作者的国籍，也不用问他出生在那里，作者一张嘴，你就知道这是一个典型的中国八零后。在这本书里面没有什么理论，也没有什么深刻的思想，有的只是这么一个生存在两个无比巨大的国家，无比深厚的文化中间，的一个渺小的人。这样一个人，在他的眼睛中，日本的一切都让他感觉变了样子，他不再是以一个日本人的眼光来看日本，而且以一个中国文化的视角来观察日本，来解读日本。书里都是他生活中的小故事，因为他是一个日本人，所以日本人并不是以对待一个外来者的身份来对待他，这样他看到的和那些在日本居留的中国人，是不一样的。
房远还是很有写作天分的，文章写得很有味道，虽然总是跑题，总是囧来囧去的，却让你感觉没有什么负担，读着很轻松，就好象在和他聊天一样，听他的神侃，而且房远侃的虽然不是什么深奥的理论，却都是他经历过的实实在在的事实，让你感觉有这么一个朋友，和你聊聊，你也就成为了一个小小的日本通。如果你想了解日本，这真是一本不可多得的好书。