《当下的幸福》是一本由[美] 米哈里·契克森米哈赖著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：321，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《当下的幸福》读后感(一)：无论是生活、工作还是学习，其本身就是最好的回报—Leo鉴书177
“心流”这个概念早就听过，但是读相关的书却没读过。因缘际会《当下的幸福》在纸书消失之后，在当当上以电子版的形式销售，我刚好看到用2天时间，在上下班路上用讯飞语音听完，收获很大。这是第一本，我认真做了笔记的电子书。科技改变生活这事儿现在我有点儿信了。
“无论是生活、工作还是学习，其本身就是最好的回报”这个想法我之前就有，应该也是看书得到了，在实际中进行了验证，本次看书再次得到了证实。
首先，无论是成功还是金钱都是副产品。任何事情如果用以上两件事儿做为回报，那么多半都没什么好结果——并不是说太刻意，而是这么干无论是工作、生活还是学习很快会失去光彩和乐趣。如果目标太高，比如：今生赚1000万，那很快会因达不到而感觉厌倦，如果太低，比如：今年赚500块，那很快就因为太容易达到而感觉无聊。惟要把事情本再做为享受的过程，我们才有可能真正感觉到其中的快乐，持续的快乐。
其次，不要企图不断提高生活质量——差不多就行了。我们会发现生活越改善就越不满足的矛盾，指望不断提高生活质量就是种苦役。感受奋斗中的愉快，不把全部身心向在新目标上（要即关注当下，又兼顾未来），如此我们也跟与快乐为伴。
第三，知足者的状态——热爱自己所人事的工作，满意自己的运气，不追悔过去，对前途充满信心。别人我不知道，反正我身边能符合此标准的真心是没几个。未必是人们笨（而且也没人感觉自己笨），多半是因为人们总把进步认为是必希望的，生活理应是轻松愉快，这样发现事实不如人意时，多半会很沮丧。
第四，搞明白为什么不能看电视了。以前一直认为看电视人会变傻，至少是伤脑子，这回找出了依据。看电视这事儿，不需要处理太多内容，也无须集中注意力——人们用这种方式避免用脑，也避免了“你看我什么都没干”的自责，最终只会让自己变得迟钝。
第五，意识使用率决定着生活的品质。书里讲到两组学生的对比实际，心流出现的频率差了一倍多，好的那组在课外时间多读了几小时书——用脑多了一些。主动在使用自己的意识，因而生活品质也会更高——但是请注意并不是更快乐。
第六，对工作的认识导致了虽然工作时心流时间明显多，但是人们还是更愿意回家待着——过一种心流状态出现频次少，自认为这样会使自己感觉好的状态。很多人认为工作时间是从生命里压榨出来的，是不得不做的事儿，所以是一项负担或者债务，尽管工作中有更多心流体验，他们仍然认为没什么了不起了。抱这种想法的人没法从工作中找到会么快乐。
第七，注意力是种好工具，它可以被视一种精神能量。我们可以通过对它的运用，塑造记忆、思想和感觉。记忆力受我们的控制，因此也是种改善体验品质的重要工具。
第八，书里也谈到了孩子的教育——清楚 、重视、让孩子有选择、让孩子可以全情投入，无论发生任何事都要让孩子知道家是他们的后盾，可以因为做错事被惩罚，但永远不会失去父母对他们的爱。无条件地接纳孩子。
第九，有关业余和专业这段我非常喜欢。专业化只为了帮助思考，它本身并非目标。业余的拉丁词根是“爱”意思是指一个人喜爱做他所做的事；而“爱好者”的词根意思是能从帮做的事情中找找乐趣。我以前不会，以后也不会用“非专业”去笑话别人滴。
第十，做个真正幸福的人。书里讲了位76岁老太太的生活，她每天就是挤奶、放牛、剪枝、梳羊毛，当被问到如果全世界财富都给她，她会干什么时，回答是：每天挤奶、放牛、剪枝、梳羊毛。把工作当成是最优体验的主要来源，那么即使有机会，他们也不愿意减少工作量。老太太有段话说的非常棒“我很自由，工作也很自由，只做自己想优生 的事。没有上司，我就是自己生命的老板，我保持了自己的自由。”
现在我有点明白，为啥我老爷子72还愿意每天工作了。
书里还讲了40岁失业这事儿——对有些人是新的开始，对另一些人是地狱；建构生命意义的方法；选择有限性的优劣势，以及其他好东西。
读完本书，让我对心流有了全面的认识与体会，以后要反复读。
《当下的幸福》读后感(二)：相关笔记
当人心中有个目标，又有足够的“巧力”时，他与目标之间的距离会在自己可见的范围内，他的心中就会形成一种叫做“挑战”(或更清楚地说，应是“见猎心喜”)的力量，使个人的行动与环境的反馈之间形成”立即明晰”的互动，个人意识的注意力被立即的反馈攫住，而环境也逼迫着个人意识作出回应，就像乒乓球高手相互对打，小球成为两人之间意识流动的媒介。这时的意识状态，契克森米哈赖教授称之为“心流”(flow)。 ————余德慧
心意流：一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事情存在的状态。这种经验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。
改善生活品质的主要策略有两种：一是使外在条件符合我们的目标；二是改变我们体验外在条件的方式，使它与我们的目标相契合。
他的的“最优体验”理论比另一位更早的心理学家马斯洛的“高峰体验”更胜一筹。马斯洛是从人类超越性存在的观点出发，获得自我实现的高峰体验的；这和体验虽然与契克森米哈赖教授的“最优体验”有着共同之处,即“忘我”的境界，但是起点完全不同——马斯洛是从哲学 的超越性出发，含有浓厚的意念论倾向；而契克米哈赖教授从现象出发，提出一个最基本的问题：“人为什么会专心致志，浑然忘我？”
但是不能把心流视为心灵恒常的现象，更不是“境界”。而是人在生活中苦苦挣扎的瞬间展现的灵光。人若不是苦苦挣扎，最优体验就找不到立足之地。按照契克米哈赖教授的说法，是最优体验是人穿梭于具体的世界与遥远的心智国度间的过程；具体的生活犹如在泥沼的生活，尤愿召唤更复杂的心智来理解生活，两者交织成一个整体。这种整体性是由 简单的认知到“自我”的复杂化，使我们的心灵不再乞求于简单容易的思考，而是自我的彻底私密的体验，先完成主体的思考，再回来俯视自己，使自身的生活在生活与意识之间来回地整合。
追求内心和谐。唯有从掌握意识着手。
掌控生命殊非易事，有时根本就是一种痛苦，但日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感——说得更贴切些， 是一种能自行决定生命内涵的参与感 ——这就是我们所能想象的最接近所谓“幸福”的状态
最优体验有赖于时时刻刻有意识控制周遭事物，而要达到这种境界，唯有靠个人的努力与创意
任何人只要能够控制精神能量，并将它专注于既定目标，就一定能有所成长，精益求精。借此不断练习自己的技巧，迎接更艰巨的挑战，使自己更加出类拔萃。
混沌，只要是以人类的目标与欲望为出发点，宇宙是显得极度混乱
从社会制约下解放自我，最的步骤就是时时刻刻发掘每一事件的回馈。
培养毅力应该从建立意识的秩序、控制感觉与思想着手，而且最好不要企图直捷径。；
“建构资讯理论之上的现象学模式”
控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心 。若能做到这一点，就能在日常生活中找到乐趣
应用注意力 的方式足以决定人生的外观与内涵，塑造可能全然相反的现实。匀们用以描述人格特征的字眼——诸如外向，成就不凡，偏执狂，其实指的都是一个人建构注意力的模式。
注意力除了决定某些事物能否进入意识外，不这要带动其他心灵活动——回忆，思考，感觉，作决定。所以应该把注意力视为一种“精神能量”
复杂性是由两种广泛的心理 过程造成的——“独特化”与“整合”。
克服挑战必然会使一个人觉得更有能力 和技巧 ，心流就是经由这样的过程，加深自我的独特化。独特化而不经整合，体系就会出现一片混乱。
只有独特化（未经整合）的自我，虽然也能获得极高的成就，但有陷入自我中心的危险；同样，一个人的自我若是完全建立在整合上，固然也能有良好的人际关系和安全感 ，却缺乏独立的个性。只有一个人把精神能量平均投注在这两个方面，既不过分自私，也不盲从，才算达到了自我所追求的复杂性。
最优体验的共同要素：觉得自己的技能足够应付当前的挑战，在一个目标明确、规则分明的行动体系中，对于自己表现的好坏，随时可得到清楚的回馈；注意力非常集中，完全没有空闲去思索任何不相干的事，或烦恼其他总是 自我意识消失，时间感扭曲。
理论上，体验最重要的两度空间——挑战与技巧
意识复杂程度随心流体验渐增
《当下的幸福》读后感(三)：摘抄
4
全身心投入生活的每一个细节
5
我们会觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走。
13
只要是以人类的目标和欲望为出发点，宇宙就显得极度混乱
19
宗教只能暂时化解生命的荒诞，却不是永恒的解答
21
文明就是建立在压抑个人欲望的基础上的
个人社会化
22
寻求快乐是基因为种族延续而设的一种即时反射，其目的非关个人利益
25
不以社会的赏罚为念
外界事物令你痛苦并不是因为它们打扰你，而是肇因于你对他们的判断，而你有能力立刻消弭那种判断。
32
意识已经超越了基因控制，发展处独立行动的能力
34
现象学:心灵事件唯有从事件本身观察最清楚
意识和主观体验的现实有密切关系
41
开会期间，她不要司机在旁枯候，反而鼓励他去当地的画廊或博物馆看看，因为她希望在回家途中，有人可以陪她聊聊看画的感受
42
他说话时 目光深邃；听人说话时，往往从多方面分析对方的话语。一般人视为理所当然的事往往令他感到困惑；在用原创的但十分贴切的方式详加分析前，他决不让任何事轻易溜走。
64
自囿于青春期发展形成的狭隘的自我中
91
残酷对于还没有发展出更成熟技巧的人而言，乃是一种常见的乐趣来源
93
永远警戒是自由必须付出的代价
98
在比赛过程中，选手与观众都放弃常规的世界，全心关注竞赛创造的另一种现实。
107
超乎资本主义想象的自私
115
爱斯基摩人在荒凉而充满敌意的冰原上，学会了唱歌、跳舞、说笑话、雕刻美丽的艺术品，还创造了一套复杂的神话，赋予自己的体验以秩序和意义。
加勒比海岛屿上现已灭绝的土著居民被迫到西班牙征服者的农场工作时，生活变得太痛苦，太没有意义，以至于丧失了求生的意志，不在生育下一代。【不太可信，不能生育怕是外界条件不允许造成的。逃离不就是他们的希望？】
122
在匈牙利，遭独自幽禁数年之久的诗人蒂博尔说，有数百名知识分子被关在维斯格勒监狱。他们设计了一个译诗比赛，整整忙了一年多。首先，他们必须选一首值得翻译的诗，光是把名单传到每一间牢房，就花了好几个月，等到用巧妙地秘密通信手段收齐选票，统计出结果，又是几个月过去了。最后，大家都同意把美国诗人惠特曼的《哦！船长！我的船长！》译成匈牙利文，部分也是因为这是一首大多数犯人都能记得全的英文诗。现在最主要的工作开始了：每个人都忙着翻译这首诗。由于没有纸也没有笔，于是蒂博尔在鞋底上抹了一层肥皂，用牙签把字母刻在上面。等他记熟了一行，就再涂抹一层新的肥皂。每译完一个章节，译者先把它背下，然后再传给邻室。不久，这首诗就有十来个不同的版本在狱中流传了，并由每个犯人加以评估和票选。惠特曼的诗翻译比赛结束后，接着翻译一首德国诗人席勒的诗……
135
性的需求可以把精神能量从其他目标中吸走，因此，每种文化都必须致力于诱导和节制性欲，许多复杂的社会制度更是专门为了约束性欲而存在。
137
希腊、罗马人的性爱行为几乎毫无浪漫的成分。
任何文化背景下的多数人，性生活都极为单调无聊。
138
把对方当做独一无二的人，了解对方、帮助对方、完成对方的目标，从中发掘乐趣。
寻求新的潜能。
141
自我如同川流汇入大海一般，与宇宙结合一体。
143
照耀我们的太阳、星辰、大海、迤逦的云以及点点火光，不论你活100年或只有几年，都不可能看见比这更崇高的东西。
146
非洲中部伊图里森林的矮人族在荒年来临时，总以为是一向供应他们生活所需的仁慈森林睡着了，于是部落领袖掘出埋在地下的号角，一连吹上几天几夜，希望把森林唤醒，回到昔日的美好时光。
宗教仪式般的敬畏之情
集体亢奋
学习把精神专注于优美的节奏与和谐中，意识的秩序才得以建立。
157
好奇心（所有知识的种子）乃是愉悦的最纯粹形式的反应。
读一首交响乐的乐谱比聆听演奏更好。
161
生命没有记忆，就不能算是生命……记忆是我们的凝聚、理性、感情，甚至也是我们的行动。少了它，我们什么也不是。
总有办法自娱，从自己的心灵内涵中寻找意义。
记忆中储存足够资讯的人可以独立自足。
167
文字是建造象征体系的积木，使抽象思考成为可能，并扩大了心灵储存刺激因素的空间。
170
冰岛人，在与世隔绝的寒夜里，他们躲在摇摇欲坠的茅舍中，围火吟诗，忘却室外还有北极寒风怒号不息。
缺少内化象征体系的人 很容易被媒体宰割
巧妙含蓄的对话 使人犹如置身伊甸园
工作可以使人变得高贵，也能把人变成禽兽。
找到性情相契的工作的人有福了，这是人生在世所能祈求的最大福佑。
215
纯属被动的娱乐背后，什么也没有。全人类加起来，我们每年浪费了数以百万年计的人类意识，这么大的能量本来可以用来完成更复杂的目标，带动乐趣横生的成长，现在却浪费在模拟现实的刺激追求上。
230
喜欢独居的人，不是野兽就是圣人
我们爱的人最有能力伤害我们
237
人的本性究竟属于一夫多妻还是一夫一妻，一夫一妻到底是不是文明演进的最高形式？
最可怕的孤独就是没有真诚的友谊。
253
又如何改变世界？改变你自己，这样，世界上就少了一个恶棍。
263
做男子汉就得负责，知道什么时候说话、说些什么，什么时候又该保持沉默。
让一个人知道他两个星期之后会被处决，对于他集中精神有莫大的帮助，
人在得意时表现出的种种优点令人羡慕，但人在困境中表现出的种种优点更令人佩服。
深信命运掌握在自己手中
288
自尼采宣布上帝死了，哲学家和社会科学家就一直忙着证明：存在是没有任何目的的，我们的命运受概率和非人的力量所操纵，所有价值观都是相对而断章取义的。但这并不表明我们不能赋予生命意义。
心中有欲望却不付诸行动就是在毒害自己。
305
狮子肚子饿的时候会四处寻找猎物，直到饥饿感消除为止；吃饱了，就躺在太阳底下，做只有狮子才会做的梦。
我们的灵魂骚动不已，正是被无限的机会和臻至完美的可能性永远开放所赐。浮士德得到了智慧和权利，付出的代价却是灵魂的纷扰难安。
308
一旦摘下智慧树上的果实，重返伊甸园的路就永远的被封闭了。
人类若能扬弃怯懦与贪婪，将会生活在多么美好的世界里！
《当下的幸福》读后感(四)：为什么我们知道什么是正确的途径，却无法自我控制呢？
生活的品质取决于控制意识的能力，这是人类早已知道的简单事实。控制意识的技巧，在我们古老东方的智慧中都有体现，但是，为什么具体到我们自己，却总是无法自我控制，以致丧失基本的心安和内在自由的幸福感受呢？
1.因为控制意识的智慧不能浓缩成秘诀，供后来者背诵并反复使用；它是属于个体身心灵全方位参与并综合的情感意志过程及结果，必须依赖每个人不断地尝试和实践，而后成为每个人独特的体验智慧。
2.控制意识的知识及智慧是在相应文化背景下产生并积累的，当个人学习和实践时，如果不能体会其文化背景，或者过于拘泥于其文化形式，就会大大削弱控制意识的实践所带来的力量！
所以，让我们亲自实践自我控制，从而生成个人生命的智慧
《当下的幸福》读后感(五)：幸福在哪里
我们总是这样认为，拥有财富、地位、权力是现代社会拥有幸福的象征，有钱、有名、有地位，一定过得很幸福很充实。所以我们也一直在苦苦追求这些幸福的象征，然而大多时，我们茫然、困惑、无解，幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。在书中作者告诉我们答案，金钱、健康、名望这些东西只有在使我们对自我感到更满意时才能发挥作用，否则充其量只是无关痛痒，甚至还有可能构成快乐人生的障碍，别人对我们的看法或我们所拥有的一切，跟生活品质没有直接关系。
作者认为生活的品质取决于我们控制意识的能力，如何控制意识来消除焦虑与恐惧，使生活更幸福更快乐，以提高我们的生活品质，必须了解意识的动作方式，一个人若能充分掌控意识，尽可能创造心流体验，生活品质势必会提高。
在心流状态下，我们是精神能量的主宰，无论做什么事都会使意识全神贯注、秩序井然，自我体验趋于和谐。当我们选定一个目标后，投入全部的注意力，不论做什么事都会觉得快乐无穷。如打击乐团沉浸在音符地、乐器中自得其乐的样子，攀岩者全神贯注于登山途中，舞蹈演员沉醉于舞台表演时。一旦尝这种快乐，我们会更加努力，重温它的滋味——自我就这样开始成长了。
乐趣不同与享乐，很多人认为享乐就是享受山珍海味、和谐的性生活以及金钱能买到的一切。但享乐本身并不能带来幸福，它与睡眠、休息、食物和性一样，属于恢复均衡的体验，并不能带到心灵的成长。而乐趣具有新鲜感和成就感，让人感觉有所改变，自我有所成长，体验乐趣，会我们变得更复杂、更丰富。同时分析了乐趣产生的八大要素，包括挑战与能力相当的工作、知行合一、目标明确、即时回馈、掌控自如等，方法简单易学。
本书不仅从理论上探讨人如何达到幸福快乐，而且通过大量的实践调查，用事实、数据进行论证，人们是否感到幸福，主要取决于人们对外界事物的理解和阐述，本书是他多年研究的成果，这是一本给人明智启示的书，值得当代人一读。
这时我想起林语堂先生对幸福的解释：一是睡在自家的床上，二是吃母亲做的饭菜，三是听爱人说情话，四是跟孩子做游戏。原来幸福如此简单。幸福在哪里，原来幸福就在我们身边，只要愿意，每个人都可以找到幸福。
《当下的幸福》读后感(六)：幸福不会从天降
荷兰一大学对中国国民幸福感的3次调查显示，90年国民幸福指数6.64，95年升到7.08，但2001年却降到6.60，而且现在还在继续下降。当然指数这个东西不可全信，因为不同国家统计幸福指数的指标、方法、调查对象都有差异，统计出来的结果是完全不一样的，如果照朝鲜的统计公布中国的幸福指数是世界第一，朝鲜第二，美帝国主义是排一百以后的。
哲人说：天之道损有余而补不足。越是缺失的就越多人关注追求，社会上厚颜无耻羞耻之人不知羞耻之事越来越多，所以要提倡八荣八耻；人的道德素质越来越低，所以要倡导读经弘扬传统道德；人们觉得幸福感越来越少所以才越来越多谈论幸福，连政府官员都出面倡导干部读《幸福的方法》和《对我们生活的误测———为什么GDP增长不等于社会进步》两本书，可见社会上普遍的不幸福情绪已经惊动上层了。
关于幸福的书我也看过几本了，《幸福经济学》、《伊斯坦布尔的幸福》、《当幸福来敲门》、《你好，小确幸》，还有这本《当下的幸福》。《幸福经济学》从经济学的角度分析经济增长货币增加物质丰富为什么幸福指数不会增加，《伊斯坦布尔的幸福》告诉我们幸福不在彼岸，《当幸福来敲门》告诉人们幸福需要自己争取，《你好，小确幸》教我们如何把小欢喜积攒而成大幸福，《当下的幸福》说我们追求健康、美貌、金钱、权力等是因为我们以为拥有这些就能得到幸福，但其实幸福只是一种主观感受，不需要任何附加条件。
作者是个心理学家，他的所有理论都是建立在“心流”概念上的“最优体验”，心流就是一个人完全沉浸在某种活动中，无视其他事物存在的状态。实际就是我们常说的忘我状态，他认为“人最愉悦的时刻通常就是一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候。”这就是最有体验——这种状态可能是一种痛苦的极致，比如运动员体能达到极限的疲惫之时——“但这也可能是他一生中最美妙的一刻”，这种对自身生命能力的掌控感或“自行决定生命内涵的参与感”——就是“我们所能想象的最接近所谓‘幸福’的状态。”我觉得这更像是一种生理上的快感——“高潮”体验，这太难了，人一辈子能有多少次这种极乐体验？
难道幸福只是某个时点的快感吗？显然不是。幸福是个人对自己生存状态心满意足的美好一种总体感觉，就好比恋人两情相悦之时什么也不做只要拉拉小手逛逛小街也会觉得无比幸福，并不需要什么高峰体验。
只是幸福不会从天降，凭空产生，所以作者说“幸福不需要条件”显然是不对，有些太唯心，真的能有情饮水饱吗？那会营养不良的，一天两天能坚持，三天下来路都走不动了，还谈什么幸福，再说真的有情能忍心看着对方跟着自己一起受苦吗？所以必要的条件还是需要的，最简单的例子，人在饥寒交迫之时，如果能吃到一顿热呼呼的饱饭，一定感觉到幸福无比，这说明基本的条件还是有的，只是并不一定要吃鲍鱼鱼翅才感到幸福满足。
书中说幸福不是比较出来的，我觉得幸福就是比较出来的，因为幸福是相对的，是比较才能感觉出来的，你非要跟比尔盖茨、李嘉诚去比事业成功比身家，你一定不会有成就感满足感；你觉得缺乏安全感，但要和动乱中的伊拉克、利比亚比起来，你才会知道什么是真正的不安全。大多数人认为不幸福是财富物质条件不够造成的，但是日日锦衣玉食的富人也一样有不幸福的，你看曾经的金童玉女影帝影后谢霆锋张柏芝不也一样生活一团糟，有什么幸福可言？
幸福是个很大很广的概念，没有什么这样就是幸福那样就是不幸福的设定，哲学家罗素说过“参差多态乃是幸福的本源”， 因为每个人都有自己的幸福，对你来说是幸福的事对他人来说不一定是幸福，即使同一个人在不同的人生阶段不同的环境下也会有不同的幸福。
《当下的幸福》一书的副标题是“我们并非不快乐”， 我想这会造成歧义，照此理解就是“我们不是不快乐，我们其实很快乐”，其实作者的意思是说我们是让思维定式蒙住了享乐的心，只要掌控意识就能把生活中的点点滴滴都转换成乐趣的泉源。照此理解应该把副标题改成“我们并非不能快乐”更恰当。
作者说幸福需要用心是正确的，幸福说到底就是一种内心的感受，不用心怎么能感受。从大处说，出生后吃穿不愁有得玩就是幸福，上学时每次考完试了就是幸福，工作得到认可升职加薪是幸福，碰到情投意合的对象结婚成家是幸福，孩子健康平安可爱是幸福，妻贤子孝不用操心家庭和睦美满是幸福，受人敬重事业有成是幸福，老有所依身体健康是幸福。。。。。。不需要轰轰烈烈的高峰体验。
从小处说，早上上班没堵车一天都心情愉快，上班解决了一个棘手的客户难题心里会觉得很得意，晚上吃的牛肉饭味道不错也会心情舒畅，吃完饭坐在桌前听着音乐看看书码码字觉得很享受，上网跟朋友聊聊天觉得快乐，完成一篇作业更是心中轻松了许多。。。。。。这样想幸福并不是很难。
当然人不会也不可能事事顺心如意时时感到幸福，在日常生活中痛苦、烦恼、忧郁、孤独、疲倦、嫉妒、竞争都会导致不快乐，常言道：人生不如意事十之八九。说到底这都是欲望惹的祸，欲望太强太大，目标太高太远，不能量力而行，力所不及方法不对，导致劣势，目标不能实现欲望得不到满足，自然失落失败痛苦郁闷，不幸福。
书中分析了乐趣产生的八大要素，包括挑战与能力相当的工作、知行合一、目标明确、即时回馈、掌控自如等，都是幸福能否实现的外因，都不过是人的欲望的体现。美国的经济学家萨缪尔森提出了一个幸福方程式：效用/欲望=幸福指数。结果大于等于1就表示幸福，小于1就不幸福，虽然过于简单化，但至少说明欲望与幸福的关系。人为什么不快乐，是因为人的欲望不能得到满足，人为什么感到幸福，是因为得到满足。所以我们不妨把目标定低一点近一点实际一点，这样就容易实现一点，欲望就容易满足一点，幸福就容易得到一点。不要想一步到位，买不起豪宅先买个过渡房，买不起奔驰先买个奔腾，实现起来可能容易些，一个个目标连起来就是个大目标，一个个小快乐积聚下来就是个大快乐。
生活里并不缺少快乐幸福，缺的是发现快乐感受幸福的心，要能从日常生活的烦琐烦恼里发现“小确幸”，从鸡毛蒜皮家长里短里感受到点点滴滴“小欢喜”， 一点一滴汇聚起来就可以得到“大幸福”，而且追求幸福的过程本身就是一种幸福体验，有时候我们只是身在福中不知福罢了。
《当下的幸福》读后感(七)：全神贯注的乐趣
书到了，翻开第一页，立马就被深深地吸引了。两天时间翻完。做了大量笔记，感觉几乎全部抄录下来了。
心流概念，几年前在研究游戏心理学的时候看到过，当时很兴奋。不过因为各种原因没有仔细研究。这次搞到作者的书，得以有机会仔细探究一番。
就心流本身来说，其实还是那八项元素：明确的目标，及时的反馈，适宜的难度，全神贯注，自我的消退，时间感的变化，全情投入，充满控制感。
这些东西，百度一下都能找到。但是书里面介绍很多细节，对于每个方面都给出了详尽的案例。让读者能够更进一步地领会。
另外，我读此书的感受，觉得可以用一套理论来综合这八项元素。
按书中的说法，人类的糟糕体验，或者说，被拒绝在心流之外，是因为精神熵的缘故，也即精神混乱。那么那些与降低精神熵相伴而出现的，必然就是心流的元素之一。 由于人的意识能力是有极限的。如果充分占用了意识，那么其他很多本要占用意识的念头就消失了。这就解释了
1.自我的消失
2.时间感的变化
所以，这两个现象，其实是心流出现的征兆，而不是方法，当然，作者也说，时间感是否变化，主要还看这种能力在活动中是否需要。按照我之前的分析，这也好理解。
正如前面所说，心流是要占用所有的意识能力。这其实就是
3.全神贯注
4.全情投入
的另一种说法。然而，我认为这两点并不能简单算作心流的表象，因为我们知道人的大脑有一定的对精神和情绪控制的能力。这就是说，想达到心流状态，要求自己全神关注和投入，是必要的。
接下来要讨论的，我觉得就和人类精神运作的机理有关系了。因为自我怀疑，恐惧，纷乱导致精神的失秩，也就是精神熵的增加。我们应该尽可能地避免导致这些结果的条件。另外，我们知道，一个问题，一个目标，有助于帮助我们集中自己的注意力。而注意力一般都会随着时间，慢慢陷于混沌，需要保持一个外在不间断的刺激。
所以，要获得心流，最好还要做到以下4点
5.明确的目标，
6.及时的反馈，
7.适宜的难度
8.（能够）充满控制感
这样一来，心流模式，就完全可以被理解成是对 人如何完全征用注意能力 之法则的描述。
作者按照感官和知性两个方面来具体描述各种心流如何出现，如何运作。透过心流，我们看到的是各种各样各行各业的人对于世界的理解。我在此仅举一例：关于奔跑的心流，短跑运动员的经验是，必须全神贯注，心无旁骛，才能取得最佳的成绩
作者提别提到了工作之乐，按照其调研的结果，其实绝大多数人，在工作中体验心流的概率要远远大于休闲时。但是很多人依然厌倦工作而想要休闲，虽然休闲时的他们心情其实也不怎么样。这是个有意思的问题，值得我们三思。
书中还提到了，那些“自得其乐”的人，往往最能获得心流，生活体验也更好。按照字面意思，这些人在事务之中能找到让自己开心的认知和行为模式。
依托心流概念，作者对于很多事物都做出了自己的见解，比如如何培养小孩，如何面对人生逆境，如何做出抉择，人类文明的利弊
本书还依据心流展开了一种新的价值观念，即评判一个社会或者一个组织，不是按照经济效益，而是按照其促进人们产生心流状态的能力
书的最后，作者试图将整个人生变成一个大心流，按照之前所说的元素，这必然变成对生命意义的探索。作者本人偏存在主义，所以我们又看到了一大串类似的论述，虽然不深，但偶尔可以看到闪光的东西。人生意义这种大问题，放在这本书里，即适当，也不适当。将一个人的一生变成“一个”大游戏的想法，让我想起了前段时间的一本书“有限和无限的游戏”。我其实在想的是，也许人的一生这种大跨度的心流模式，也许不能仅仅以有限游戏作为理解范式，而需要采用类似无限游戏的观念？
综上所述，本书内容丰富。我的感觉，全书下来，作者几乎没有一句多余的话。前后的句子意思偶有交集，但都在各自的角度下阐释事物。这就给读者提出了很高的提炼要求。
最后，英文名是flow: the psychology of optimal experience。怎么会翻译成这个名字的。。。
《当下的幸福》读后感(八)：观自在，触心流
活在当下的我们是否能感受到当下的幸福？这似乎是一个极其形而上的问题。一旦上升到哲学层面，把握当下就变得与现实抽离。难道不是吗？宗教家劝诫信徒要活在当下，哲学家试问当下是什么，文艺家探讨幸福的外在形式……而美国心理学者米哈里契克森米哈赖则以一本小书《心流：最优体验的哲学》（FLOW：the psychology of optimal experience）来诠释我们当下看到的译名《当下的幸福：我们并非不快乐》。
所谓的“心流”到底是什么？契克森米哈赖把“心流”看作是“最优体验”的表征，而“最优体验”与马斯洛的“高峰体验”（the peak experience）则不尽相同，尽管译者觉得前者更优，但我只能说，也许与“高峰体验”相比，“最优体验”更亲民。每个人都有机会形成这样的“最优体验”，去感受“心流”，这是一种对于克服挑战的即时反馈，她来源于我们每一次对目标的征服，来源于我们每一次思维的闪光，来源于我们每一次的自鸣得意，来源于我们更细致地去感受生活中的自我，来源于“观自在”。
在作者看来，我们可以在阅读、静坐、瑜伽、写作、思考、观景、运动等种种活动中触碰到“心流”，以此来提升我们的生活体验。是否幸福？是否快乐？不在于外在世界，而直接取决于“心灵如何过滤与阐释日常体验”。即便我们赚取更多的金钱、享受再多的美食、抑或是更高质量的性体验，但上述这一切都没有极致，都不可能让我们获得持久的高品质的满足。所以作者希望大家可以时时刻刻发觉每一件事件中的反馈，对每一件活动我们都可以保持清醒的头脑，保持内省的心理，保持意识的流动。那么如何做到这一点？
首先，我们必须要控制意识，根据作者的说法，我们要“随心所欲地集中注意力”。因为注意力决定了哪些事物进入意识，实际上，注意力更是一种“精神能量”，她让我们学会聚焦，聚焦在事件本身，或者说聚焦于正能量，特别是抵抗负面能量——“精神熵”（psychic entropv）的重要组成部分，应该说，注意力是把握当下当关键。
其次，寻找一个可挑战到的目标及统一的大方向。无论是工作还是生活上的目标，有宏观、中观、微观构成。我们可以从微观目标开始训练，比如完成1公里的长跑；紧接着，我们可以再从中观入手，规划我们的工作目标，切分到不同阶段，逐个分项完成；最后，我们是否可以让所有这些目标与人生的目标相一致，实现宏中微观层面的结合，赋予整个人生意义。这更像是把自身的即期目标与人生的长期理想结合在一起。就像马云在设定阿里巴巴定位的时候，一定是先想着怎么养活这18罗汉，再想着“让天下没有难做的生意”。
再次，学会在困顿中体验快乐。人生的道路上，我们大多时候所遭遇的可能都是钝痛，我们在乎周遭的一切看法，老板的、同事的、家人的，可能事业不顺，可能家庭不和谐，可能自身的欲求和期许得不到满足，那就想一想肖恩克的救赎，作者列举了许多困于囚牢的人如何通过心流的体验克服困境，重塑人生，又列举了不少身有残疾的人在遭遇不幸的时点如何逆转人生。任何的钝痛和不幸恰恰成为我们重新审视人生的转折点，她让我们人生变得更复杂、更多元，有更多的可能性，可以让我们过一种安逸环境下从来未曾遇到过的人生。
第四，学会独处和享受孤独。书中提到，“活着”的拉丁文说法是“inter hominemesse”，直译是“在人群当中”；“死亡”的说法是“inter hominem esse desinere”，直译是“不在人群当中”，对古罗马公民而言，被放逐是仅次于死刑的重刑。在现今社会又何尝不是？我们都在寻求存在感，寻求“为别人而活”。但是如果不能忍受孤独，就很难全神贯注。我们是否可以静下心来真正的读一本书、做一场运控，而不是让电视、微信来充斥自身的闲暇时间？反观自身，我们实则放弃了许多产生“心流”的契机，晒朋友圈更多是希望得到大家比赞，得到大家的回复，以此来证明自身的存在，但对于个人的精进没有丝毫帮助。学会独处不在于我们形式上的一个人，而在于我们一个人独处的时候在做什么？它提供给我们“观自在”的时间和空间。
最后，行动与反省相辅相成。对于国人而言，思考和反省占据我们太多时间，如果没有行动，一切沦为空谈。上述的四点来源于实践的演练，也指导实践。作者在书中提到，在为一个目标投入大量精神能量之前，我们应该先提出几个基本问题：我真的想做这件事吗？做这件事会有乐趣吗？在可预见的未来，我仍然能从中得到乐趣吗？我和其他人，必须为它付出的代价值得吗？完成这件事以后，我还会喜欢自己吗？这些问题看似都很简单，一旦脱离我们的体验，没有人可以回答，不去行动，我们的体验也是无源之水。
去创造属于自己的“最优体验”，感受“心流”的触动并不困难，只要我们有适当的目标，集中注意力，全力以赴，取得即期的收获，在面对逆境时感谢折磨我们人和境况，在无人理解时懂得享受孤独并充实自己，最重要的是实践、实践再实践，那么处处都是“心流”，处处都是“最优体验”。正如当大家向弗洛伊德讨教快乐的秘诀时，他给的答案简单明了：工作与爱。
《当下的幸福》读后感(九)：如何有意识获得当下的幸福？
这本书是大名鼎鼎的“心流”之父契克森米哈赖的另一作品，作者在“心流”概念的基础上，建立了最优体验的理论。最优体验有赖于时时刻刻有意识控制周遭事物，而要达到这种境界，唯有靠个人的努力和创意。
主要探究的问题包括，如何控制我们的意识？如何利用意识从体验中汲取快乐？如何创造生命的意义？
作者认为意识是快乐的源泉，所谓意识，其实就是对于外界的一切资讯的评估，然后借由身体做出适当的反应。它在很多时候我们是可以自主控制的。这就是这本书的副标题所描述的，我们并非不快乐。那么该如何控制自己的意识呢？作者建议我们关注自我，也就是关注我们的记忆、行动、欲望、乐趣和痛苦等等。还要注重个人成长，换言之，就是确定一个目标，投入全部的注意力，然后在追求目标的时候体验其中的乐趣。
作者强调，最终快乐与否取决于内心是否和谐，而和别人的评价或者自己所有用的物质没有直接的关系。想要追求内心和谐，唯一的额办法就是从掌控自己的意识入手。
书中阐述了如何从各个不同的领域获得快乐，比如感官、心灵、工作还有人际关系等等。里面的理念非常值得借鉴。以保鲜爱情为例，要想获得快乐，就需要从自身和伴侣的身上找出更多的潜能，了解伴侣的思想和感受等方面入手。并没有提供具体的方法，而是给出了一系列的理论，帮助我们思考和领悟。
在文章的最后，作者提供了找寻生命意义的思考模式，协助我们思考自己的生命意义在哪里，然后从生命的意义中找到人生的主题，并为之努力，最后实现人生的幸福。
总结一下就是，确定自己的目标，这个目标可大可小，甚至也适用于人生的目标，重要的是这些目标具有意义和挑战性，然后有意识的拉近当下和目标之间的距离，在这一过程中充分体验乐趣，直到达到一种“心流”的状态。这时候就距离幸福的状态不远了。
《当下的幸福》读后感(十)：心流的成长
花了一周看完了这本书，主要是讲心流的。来自豆瓣的一个心理学豆列，电子版只找到了这本，就先扫掉了。
为了梳理下书的脉络和自己的想法，还是决定看完一本写个笔记感想之类的：
从社会制约下解放自我，最重要的步骤就是时时刻刻发掘每一事件中的回馈。如果我们学会在不断向前推进的体验中找到快乐与意义，社会制约的重担就会从肩上自动滑落。
越来越完美的自我控制，产生一种痛快的感觉。你不断逼身体发挥所有的极限，直到全身隐隐作痛；然后你会满怀敬畏地回顾自我，回顾你所做的一切，那种佩服的感觉简直无法形容。它带给你一种狂喜，一种自我满足。只要在这种战役中战胜过自己，人生其他战场的挑战，也就变得容易多了。
----这点感触颇深。开始的一部是很费力气的，学习某个新知识或者技能的过程。从一点点懵懂开始，到达一定了解发现其实自己似乎绕了一个大圈子，不过这些都无所谓，如果保留好努力的时间记录，就能感动一种狂喜。就像迈台阶那样，到达一层感到一种极大的满足感和成就感。这大概是物质所不能给予的。而且在此之后，会对自己充满自信，再次尝试新事物的时候也不再恐惧。
享乐无须耗费精神能量，但乐趣必须运用高度的注意力。换言之，享乐可以不花力气，只要大脑特定中枢受到电击或药物的刺激，就能产生享受的快感；但是打网球、看书、谈话，若不全神贯注，就会觉得索然无味，毫无乐趣可言。
乐趣的出现主要有八项元素。一般人回想最积极的体验时，至少都会提及这些元素中的一项，或是全部。首先，这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。其次，我们必须能够全神贯注于这件事情。第三和第四，这项任务有明确的目标和即时的反馈。第五，我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。第六，充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。第七，进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。最后，时间感会改变—几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。这些元素结合成一种深刻的愉悦感，带来无比的报偿，并扩展成极大的能量，仅是感觉它的存在就已值回“票价”了。
---这里想起了游戏改变世界这本书介绍的一个观点：游戏如何让我们产生心流，让我们不能自拔。书中也提及了可以将这些应用于工作生活。感觉上，游戏做的最好的就是及时反馈和适时升级的难度。工作生活对于我们的努力给予了太少的关注，经常忙了很多只能得到些许反馈，而且不够及时。如何在兴趣中设定好目标反馈，才是能够持续下去的关键。
最优体验的一大特色在于它本身就是目标。即使最初怀有其他目的，但到头来活动本身就已带来足够的报酬。
“自成目标”指的是做一件事不追求未来的报酬，做这件事本身就是最大的回馈。
我们在研究中发现，所有心流活动，不论涉及竞争、投机还是其他形式的体验，都有一个共同点：它带来一种新发现、一种创造感，把当事人带入新的现实。它促使一个人有更好的表现，使意识到达过去连做梦也想不到的境界。简单地说，它把自我变得更复杂，自我因而成长，这就是心流活动的关键。
不论多么简单的体能活动，只要能产生心流，就令人觉得乐趣无穷。基本步骤包括：（1）确立一个总目标，并尽可能包含多个实际可行的子目标；（2）找出评估目标进度的方法；（3）保持精神集中于所做的事情上，并且对活动涉及的挑战进行越来越精细的区分；（4）培养随机应变所需的技巧；（5）在活动变得令人厌倦时，随时提高挑战的难度。
我们投注在物质目标上的精神能量越多，达到目标的希望就越不可及，我们必须耗费更多心灵与体能的劳动以及自然资源，才能满足不断升高的欲望。
生活的品质主要由两大因素决定：我们如何体验工作以及我们与他人的互动关系。
懂得如何把无助的状况转变为新的心流活动，并加以控制的人，会为自己找到乐趣，在考验中锻炼得更坚强。这样的转变可以分三个步骤来讨论：
第一，不自觉的自我肯定。
他们一点儿也不以自我为中心，他们的能量不用于控制环境，而是致力于寻求一种与环境和谐共存的途径。 抱持这种态度的人，不把环境视为敌人，也不坚持自己的目标和企图必须凌驾于一切事物之上。他只觉得自己是周遭的一部分，应当在运作的体系当中尽一己之力。而矛盾的是，承认自己的目标或许是一个更伟大的实体的附庸，为了成功，可以遵守一套并非出于自己选择的游戏规则，往往是强者必备的特征。
----这里给出的例子非常贴切。一个人早上上班发现车打不着火焦躁的怪罪车，或许应该按照书中所述把眼界放宽一些，不要执着于自己这个本体，这样会找到更好的解决方案，至少不会太难受，压力没那么大。
第二，注意力集中于外界。
开放的态度使一个人更客观，能够注意到变通的可能性，自觉是周遭环境的一部分。
首先，把注意力从自我转移出去，欲望受挫就较不可能干扰意识。精神熵是因为注意力集中于内在的无秩序而产生的，这时若把注意力转而投注在周遭的事物上，压力造成的破坏就会减轻。
第三，找寻新出路。
有两种基本的方法：一种是把注意力集中在阻挠我们实现目标的障碍上，消除它，并重建意识的和谐，这种方法比较直接；另一种是把注意力集中于整个状况，包括自己在内，探讨有没有其他更合适的目标，寻求不同的解决之道。
自得其乐的自我会把可能发展成精神熵的体验转变成心流。培养这样一个自我的规则很简单，直接源于心流模式，可以简略地归纳成以下几点。
确立目标
在培养技巧的过程中，我们必须注意行动造成的结果，也就是留意所有的回馈。
一个人有没有“自得其乐的自我”，最根本的不同在于，自得其乐的人知道目标完全由自己选择，并不是什么随机效应，也不是外来力量所造成的。
全神贯注
把随机事件转变成心流，需要培养技巧，扩充自己的能力，不断追求成长。心流会鞭策一个人发挥创意，表现杰出。不断加强技巧，维系乐趣的需求，正是文化不断演进的原动力。
---收束全篇的话最喜欢这句。外在的挑战、攀比永远不能停止，只会让我们更加难受。唯一要做的是和自己相比，今天比昨天多成长了一些，值得骄傲。