《后望书》是一本由朱幼棣著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：400，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《后望书》读后感(一)：回望的思索

　　喜欢看《中国国家地理》，尤其是单之蔷的文字，在空间上的历练与对人文的思考哲学。他曾写过读书与行路的话，只记得大致的意思了“读万卷书行万里路，这是古人的提炼，读书是时间上的研磨，而行路是空间上的修炼，再某种程度上只有经历的两者才可以得到人生的一种境界。”虽然最终选择了理科，却从来没有放弃对于人文地理的热爱。当然，在很多人眼里，地理也属于理科吧？

　　人们常常会去怀念逝去的东西，一些消逝的手艺，一些淡忘的学识，一些拆迁的建筑。当然，我们以现在的眼光很难去评判这究竟是好是坏，究竟是摒弃还是在舍弃，或许这种评判只能任凭时光的琢磨和人类认识这个世界的底蕴一起去得到一个定论——然而万物变迁，弱肉强食的法则究竟是好是坏呢？

　　在看朱幼棣的《后望书》时，心中总会涌起蠢蠢欲动的悲观情绪。总是在停停放放之间在不断的搜寻自己心中真实的想法。文字算是平和，却有些无奈的情感在其中荡漾。如同你在欣赏一台无声的舞台剧，你看到了其中的悲惨，却听不到演员的哭泣。

　　一项工程——大到开山凿河，小到拆瓦筑砾，因为土地空间的有限，我们总是要去抹掉一些什么，改变一些什么，才能够得到一个符合那个“时刻”人们的需求，政治的导向。正如书中的一段话

　　“任何一项重大工程的决策，往往都可以追溯到久远。中间反反复复，曲曲折折，难以尽述。但在关键处、转折处，又常显仓促、紧迫与窘迫。这是，各种因素突然的集合，其中某一因素起了主导作用，天平猛地倾斜了，便急转直下，如同飞机进入了跑道，开始了滑翔加速，势如离弦之箭，想要阻止和停下，已经不可能了。”

　　当然，有些事情已经发生了，已经在那里了，我们可能再怎么批判，再怎么懊恼都来不及了。比如那个被很多国外专家控诉的“三峡工程”生态毁坏人文历史销毁，被许多城市规划者厌恶的“大裤衩”、“大巨蛋”的突兀与不和谐。或许有一天会有这么一个人有魄力的去改变他，拆了，让他和谐着，但是现在既然已经存在，或许我们也只能接受。

　　正如这个已经存在的东西却无能为力的改变时，我们更多的是从这些自我的悔过之中得到什么，看到什么，能不能避免这种“悲剧”的再发生，而不单单是一种无奈盲目的批判的声音，也需要专业而又实在的总结的字眼——前者很容易做到，而后者并不容易。我想，我之所以能够从那种悲痛的情绪当中走出来，也是因为书中并不是“愤青”的存在吧。

　　后望书，看书过程中，一直在想，他的真实含义。后是时间的定义，望是空间的穿越，在发生之后的回望与总结，是人文历史的追溯，是人文历史的总结，虽然对于现在的社会而言，我们是缔造者，而我们却不一定是受惠者和享受者，只有在与自然之下的谦卑以及对于历史之中的尊重，才能真正的收获，去创造。

　　《后望书》读后感(二)：后望书 为了忘却的纪念

　　小时候，忘记是几几年了，外婆家附近的河对岸突然造起了2幢当时看来设计相对考究的房子，这在对岸一片良田土地的映衬下看起来略显突兀。问大人，他们也说不清楚。后来才慢慢听说是三峡的移民户，每个镇都分到几户。当时很羡慕他们能住新房子。可是却从来没想到从重庆到浙江，跨越千里，离乡背井，他们留下多少怀念故土的泪水。

　　前几天有件事情在新浪微博上很热闹。梁思成和林徽因的故居被开发商一夜之间夷为平地。建筑人纷纷拍案疾呼，最后北京相关部门对开发商处以50万元的罚款，并责令其恢复原貌。房子被毁了，复建后，还是原来的房子吗？还是原来的建材木料装潢陈设吗？我家的房子重建已经三年了，除了地基还是原地，其他的都变了。可是我每次做梦梦到的那个家，那个房子，还是原来我住了20多年的那个老房子。即使我在新房子里已经住了3年了。假如人死后真的有灵魂，梁林还找得到回家的路吗？朱幼棣先生在《后望书》有提到当年梁思成先生为了北京牌楼与当时的北京副市长发生了激烈的争论（P54）。不知道梁先生生前会不会想到自己的住所会成为名人故居被列为文化遗产，然后在几年后又因为阻碍了发展商前进的步伐而被一夜之间夷为平地。价值50万。话说现在北京城，50万能买到一个卫生间吗？就像当年吴副市长总结的：“在处理中应尊重专家的意见，但专家不能认为自己的意见必须实现。”有多少值得留下的古迹在发展中坍塌瓦解被付之一炬。

　　那个外国专家说的：“我们有的你们以后一定也会有，你们现在有的，我们绝对不会有。”破陈出新。那些古老的，富含历史文化精粹的载体，就这样一步一步地坍塌在进步，发展这些词的下面。如果不是因为这本书，我从来就不会想到动员全国人民支持的三峡大坝工程，居然烂尾了。虽然身处江南的我也慢慢感觉到截流筑坝后这些年气候的反常，也曾在新闻报纸上模糊地听说某某物种的灭绝，但我总想着，这三峡大坝，一定是福祉了更多的人民，为老百姓带来了更多的实际好处。却完全没有想到，“几十年过去了，事实证明了‘黄委会’当年圈出的许多‘淹没区’始终无水，是不能舍弃的良田。于是部分移民开始回流，近年来为了发展经济，又有了不少新的举措。”“三门峡水电站建成后，水位从未到达过离大坝只有几公里的陕州古城，也从未到达过潼关老城，更未到达上游20公里处的蒲州、朝邑县和蒲津渡。”（P35）不知道外婆家附近河对岸的那两户人家，回家了吗？ “少年驰走潼关道，风日华山好，壮年奉使叩函崤，寻壑经邱，窈窕逐低高。老来三顾关河杳，九曲黄河绕，秦川渺渺没波涛。万里奔沙，谁与掣蛟鳌！”——《虞美人•三叩潼关》 黄万里

　　书中提到很多我未曾知晓的地方，比如北京的“脸盘”与根，城市化进程中那些被改造的旧城，各种地区景观，以及已发生的各种生态灾难。它们没有因为我的无知而继续傲然挺立，也不会因为我的关注而改写命运。

　　感谢信息的开放让我们知晓了很多正在发生的事，可是更多的事情却敲敲被我们忽略了。比如离我最近的“孩儿巷98号：一座古宅和一个老人”（P106）。大年初二晚上读到这篇时，眼泪再也忍不住地掉落了下来。也许三峡，北京，西北，都离我太远，虽然让人心情沉重，但还能扛住，但读到离我一江之隔（钱塘江）的繁华杭州市区地带有位古稀老人为了保护老房子到处奔走时，我再也忍不住了。看到那堵老墙最终被鉴定为宋墙时，我上悬的心，也慢慢回落至原来的位置。是啊，想推倒它时，好多专家鉴定为否。留住它后，又证明将其开发为陆游故居作为景点收取利益。多么现实的现代化社会啊。

　　《后望书》，这不是一份政府工作报告，也不是所谓的谋士之论，书里一字一句都满含朱先生对祖国大地深沉的爱。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！这样的地理类人文关怀散文集实属罕见，通过此书又获取了好多知识，开卷有益啊！

　　《后望书》读后感(三)：为了忘却的纪念

　　《后望书》大致有两部分内容，一是回望消失的古城和古建筑，同时摘取了一些颇具现代感的新建筑以及由此体现出来的现代“审美观”；一是写西北那些消失的古河流，和目前的缺水现状。

　　作者有诗人的情怀，因此在他行走在那些古城的遗迹上时，打通了古今的界限，唤醒了读者对那些消失的诗情画意的追忆。作者写黄河沿岸，潼关一线，蒲州、陕州、蒲津渡，思古之情郁郁葱葱，昔日繁华的市街、泛滥的诗情幻化成轻灵的文字跃然纸上。往事是美好的，现实是冷酷的。这些孕育了绚烂文化、生发了美好诗情的宝地，竟然成了一个不完善的水利工程的牺牲品，永远成为了回忆。作者在看见新建的鹳雀楼一节写到：“呜呼，登楼远眺，前不见黄河，后不见古城，更无飞鸟。而山河之伟，云烟之胜，风土之异，不殊于往古矣。”寥寥几笔，写尽了唏嘘，写尽了苍凉。

　　当然作者没有陷入纯私人化的个人感伤中，而是站在历史和文化的高度，从全局考虑问题，给出了自己的思考结果和建议。针对拆古城建水电站的经济追求，作者说若将古城开发出来，旅游产生的利益远远要大于发电的利益。针对目前国内出现的一些奇形怪状的建筑，作者说国内简直成了国外某些设计师奇异想法的试验场。同时说当代城市建筑的败笔，多与“虚高的视角和自大有关”，因为传统的亭台楼阁显得过于精致，无法体现某些人想要的气势和威风。

　　后望，不止是凭吊和纪念，还是给当代人一个鉴照，在城市的现代化进程中，如何更好的与历史与自然和谐？每个人都需后望。

　　《后望书》读后感(四)：留下一个怎样的中国？

　　上下五千年、四大文明古国、地大物博，这是读书时常出现在课本中描述中国的形容词。可是随着长大的我们却发现世界开始发生了意想不到的变化。先是三峡大坝“后遗症”频出，再是历史古迹破坏严重，更有“南水北调”等举国决策受到明显质疑，不禁我要问，国家怎么了？何以一处处“文化摇篮”糟蹋成“遗迹”，何以现阶段的发展除了GDP就是房地产？今天是明天的历史，我们这代还能留下一个怎么样的中国？

　　原本想在春节期间挑些题材轻松的书来阅读，可是当我读完《后望书》的作者自序后，我就知道这是一本有深度，有思考的书。知道作者朱幼棣时，他还是新华社的记者，经常能在《人民日报》上读到他的文章。但是，这种题材的书，对我来说还真是第一次。

　　整书基调略显忧伤，仿佛眼睁睁地看着一个个错误的重复却无能为力：从潼关的毁灭到北京建筑根的动摇，从巴米扬大佛的无厘头克隆到孩儿巷98号的保存风波，从坎儿井的消失到居延海的干涸，一件件一桩桩，历史如此残酷的展现在世人面前。就如朱先生自序中提到：“社会每前进一步，再回过头来看看历史，总会有新的遗憾、新的理解和新的发现”。看到这些，现在的我们如此遗憾，如此叹惜。

　　前段时间有个新闻，梁思成和林徽因的故居被拆，同时牵连旁边金岳霖故居也被破坏。故居之殇在于今天的北京仍然如此平常，让我们何以奢望那些远在偏远地区的文化古迹呢？建设，肆意的建设，大兴土木，形象工程，多少古城为此地动山摇，黯然神伤？有人问，谁在主导？谁在支持？我想说，总有所谓专家在“指点江山”，总有开发商能启动拆迁的推土机，总有骇人的规划能依法行事。相比梁林的故居，书中的孩儿巷98号是幸运的，一位老人的坚持，一场旷日持久的官司，一个学校的扩建，看的我潸然泪下。

　　吴晓波先生称朱幼棣是“现代都市硕果仅存的士大夫式的传统知识分子”。按理说，如此儒雅的作者何以会写下如此铿锵的文字？唯一的答案就是现实如此残酷。如果集体意识继续麻木，我国的文明与生命的血脉将继续流失殆尽，“生态难民”将是我们都不愿意看到的将来。

　　合上书，或许弱小的我们做不了什么，但是心存一个爱护文化、保护历史的理念，落实在我们力所能及的范围内，我相信在很多年以后，如果再有这样一位充满智慧的学者著“后望书”时，或许那时的遗憾和叹惜会比我们现在少一点。

　　《后望书》读后感(五)：为前瞻而后望

　　读朱幼棣的《后望书》，那首“中国哟，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！”的诗句不由自主地浮上心头。一味飞奔的脚步创造了暂时的财富，却割裂了历史，掩盖了愚蠢和谬误，扔掉了理智，忘记了思索，错过了精彩，在这片曾经留下千年辉煌长卷的国度上制造下了累累难以治愈的创伤，而《后望书》正是作者朱幼棣回望历史、反思过去，把脉当今，在大量地实地调查取证后，为这些创伤绘制的历史地理图谱、写下的诊断书。

　　从论证审批环节存在严重漏洞的建设到为了政绩盲目拆迁，或不顾财政实际情况与当地实际需要的乱盖瞎建，作者痛心地描绘了一座座早已荒废的古城，一处处已然不复存在的古建筑昔日的辉煌与风貌及建设在一个个贫困的县乡、与当地财政情况完全不符的豪华办公大楼，曾经为了政治上的“极左”，现在为了利益与功名，我们的贪婪和愚蠢已经让我们失去的太多太多。不得不说，当读到古城的消失时，我是非常难过的，作为一个北京人，我永远也无法忘怀初到西安时的震撼，徜徉于古城墙上，向内看，我能体会到到老城的古感与诗意，向外看，高楼林立的西安尽显着都市的繁华，而西安的老城墙则正是在这传统与现代、保留与发展、凝滞与急速之间共同交织碰撞下的完美结合。可是，北京的老城墙呢？隐约间，仿佛还能听到梁思成发自肺腑的呼喊，然而，除了几个角楼，除了几张照片，除却老人们内心深处的记忆，北京的老城墙已经真的消失了。

　　也许，对文化的无知和对他人的冷漠让一些人永远都是麻木的，他们无感于的文化的流失，无视他人的损失，然而，作者在书中进一步谈到的全人类赖以为生的资源----水资源的逐渐枯竭相信是可以触动每一个人的。我第一次听到民勤这个地方应该是在百度的捐旧衣服贴吧，这个贴吧的宗旨是希望大家捐出家里闲置的衣物给贫困地区，而吧主会对每个捐献地址进行审核，这就意味着，凡是在这个贴吧出现的地址就真的是贫困地区。如果说捐旧衣服吧更像一剂缓解病痛的药剂，那么《后望书》则更像一位高明的医生，他明确地告诉了我这里贫困产生的真实原因，谎言永远是悦耳的，而真相大多是残忍的，愚蠢和贪婪导致的贫困让我痛心不已，更加痛心的是，无论是民间的私下组织捐钱捐物还是政府主导的贫困地区向外移民，都无法医治病根，无法遏制生态的继续恶化，而生态的恶化很多时候又是难以逆转的。

　　我以为，《后望书》的作者朱幼棣可以称作是中国知识分子的良心，他既有知识分子的梁思成的良心，又有书中民勤官员李玉新和委玉琳的责任感。作为读者，我仅仅是读书，并不太深入地去思考，尚且还觉得读书是一个心很疼的过程，我无法想象作者在漫长的写作过程中又是如何按捺着自己心中的痛，一点点仔细地去思索、去筛选素材、去组织、去写作的。也许有人说这本书只是书生感言，虽句句肺腑，却并没解决太多实际问题，可是，别忘了书中提到的、后来被道光皇帝见到并重视的徐松的《伊犁总统事略》，一本好书自有其价值，就算不能直接影响上层的决策，也能多少提高阅读者的认知，而民众的整体认知提高了，这个民族的行事方式就势必会发生改变，后望，是为了前瞻，这几十年，我们的发展已经够快，是时候回头看一眼，反思一下了，这个时候，我们需要《后望书》和与《后望书》类似的书。一本精彩的小说错过了，总会有第二本出现，而书生之言则未必，错过了，或视而不见，后面的很可能直接就是灾难，所以，请停下脚步，请静静心，听听书生之言。

　　《后望书》读后感(六)：向前看 向后看

　　在一家以城市发展咨询为主业的公司工作，每日接触到的无论是政府官员，还是企业家，都有着“放下包袱往前看，敢叫日月换新天”的气魄，于是在一次次大胆的构想之中，一些地方的命运就此改变了。

　　人永远是矛盾的。

　　你能不往前看吗，若总是留恋昨日的风景，可能今天的大明宫还是一片城中村的景象，今天去曲江也体会不到大唐气象。

　　但是你又怎能不回头去看，看一片片消逝的胡同，看那些被气吞山河的工程所改变命运的人们。

　　记得一次与熊召政老师在一起，听到一个官员说，××地方就不动它了，留给子孙后代吧。他说莫名感动，所谓但留方寸土，留于子孙耕。有这种意识也算是非常难得。

　　手头上在写一本类似的书，穿越时空，看当年的战略今天做得如何，看一些地方十年来的发展。

　　在落后百年之后，国人总有只争朝夕的紧迫感，而在这种萝卜快了不洗泥的发展中，就有很多缺憾和悲剧。

　　记得龙应台有一本书的名字叫《孩子，你慢慢来》，很多时候，当我看到那些亢奋的开发者的时候，也总是想说，慢一点吧。而且往往真正能够慢下来，能够做得好的人，其实最后获得的要多得多。

　　习惯向前看的人们，能够不时地回头看一看，还能够有东西让你回头看一看，这实在是一件功德无量的事情。这本书，是无论如何要看一看的。

　　《后望书》读后感(七)：不知来时路 不见后来人

　　因为大学是学新闻专业的缘故，上大学的时候就耳闻过朱幼棣前辈的大名，但是因为那时心浮躁的厉害，看不下去他这么沉重严肃的书。

　　2015年，也就是今年6月初，传来噩耗，朱幼棣前辈因突发脑溢血，不幸离世，享年才仅仅65岁。在这样一个沉重的背景下，我又打开他的书，再加上这些年心态也沉静了些，这次终于看进去了这本书。

　　这本书分不同篇章，对中国不同时代的浩大工程进行了深刻的反思：三门峡水库，从设计之初就有严重缺陷，再加上过高的预估容量，白白拆掉几座在历史上都有重要意义的古城；西北治水，越治越缺水，一座座大坝先是断送了自然河流的生命，接着由于河流干涸，从而也结束了自己的使命，成为废坝；三峡大坝迫使峡区居民背井离乡，异地求生。很多工程在建设之初，因为符合了某些利益集团的利益需求，从而被夸大功能，投入建设，但真正建成后才发现，弊害明显，总是弊大于利，但是也已经无能为力。而受害的还是生活在周边的老百姓。

　　话题很沉重，越看越觉得人在大自然面前很渺小，中国式瞎作，现在已经看到了大自然的反馈。

　　对于历史的看法，我听过一种观点，所有的当代史都是未来的历史，我们的每一个行动都在书写历史，社会在改变，社会需要发展，如果只是固守着前人留下的东西，不去盖新的建筑，不去修新的工程，是不行的。而且其实并不是从这一代开始才开始破坏古代遗迹的，在我看来，我们的民族是一个对前人感情比较淡漠的民族，更多的是喜欢书写和创造属于自己的历史，而不是去保护，中国朝代更迭也算频繁，每一朝新立，都恨不得抺去其他朝代的印迹，这可能也是一种正常的心理，所以国内的古镇名符其实的其实不多。从历史的长河中审视，生产技术总的来说还是提高了的，但是很多精华并没有保存下来，中国是农业社会，农业与水文条件息息相关，禹因为善于治水而被推举为领导者。中国的治水技术很早就达到了非常高的水平，包括战国时李冰修的都江堰、秦朝时修的灵渠，都是在不破坏自然水文的基础上还促进生产，但是这些思想甚至手法并没有非常好的被继承。将近2000年过去了，现在的中国治水又开始迷信西方经验，迷信筑坝能解决一切问题。不尊重本民族历史的民族是没有未来的。但是就像20世纪50年代的时候，有着真才实学、远见卓识的黄万里先生也不能阻止三门峡水库的修建一样，我也想不出什么解脱的办法。

　　发了一顿牢骚，也没有解决实际问题，这就是只会动动笔动动嘴的人的悲哀。再谈回书的内容吧，作者学识丰厚，而且因为写新闻报道出身，文章引经据典，有理有据，特别严谨。而且文笔感染力特别强，这是一本很好读下去的书，不会觉得无聊。

　　作者的社会担当让我感受特别深刻，让我还能感觉到忧国忧民的真切的心情，他就是我心目中读书人真正应该有的样子。这个作者的一系列书，如果有时间都值得一看，绝对都是良心文字，而且都是社会现实问题，比如医改，比如为何中国近年来地震频发。

　　太多的感慨也最多只是自己跟自己过不去，先做好自己的工作，活着不浪费粮食。

　　《后望书》读后感(八)：后望书：一位忧世的心灵倾诉

　　后望书：一位忧世的心灵倾诉

　　文 蠹鱼

　　400页的书就这样，每天被我翻来翻去。因喜爱，因厚重，因打动人心。当提笔写的时候，却是不敢轻易下笔的。在这样一位学识修养，忧国忧民的志士面前，生怕，就是怕无力把他的人格修养与撼动心魄的魅力写得透彻。通读下来，在想，社会为何不再给他更多的职权，使他能够用自己的学识排解他的忧世之心，得以发挥到极致。其实是国家的，民族的！中国需要这样的人才，需要这样的人才来捍卫华夏的文明，使他们那饱经阅历中沉淀下的思想与智慧的结晶得以更好的融合与发扬。

　　出书热的时代，也就是书籍泛滥的时代。很多书，到了手里，翻看下来，值得获益的地方不多，也不大。阅读上的挑选，更将浪费读书人的时间。能与一本好书相逢，如是珍宝，相遇的欢喜直指肺腑。朱幼棣的《后望书》，就是这样一本令我欢喜，令我尊重，令我珍惜的书。他的书，不单是可读，还可敬。书中处处洋洒着历史、地理、人文、学术等知识点，可贵的就是那对家国的悲悯忧世之心。为人，令人惊叹！为文，令人惊叹!因他的讷言敏思、博古通今，才写出这样一本值得不同领域的人都来阅读与关注。

　　文字的优雅来自美丽的内心，在这样一位视野如此广阔的内心世界里，你会看到他的高度，一种大我的思想。卷帙浩繁，值得常翻常看。作者会带你去思考，带你去纠错，带你去分析时弊，带你去关注祖国的山河、人文的那些悲喜交加的命脉。在历史的变迁与变革下，这些命运，才是真正诱发我们思考的深刻主题。说上这些，我还是以一个外行人来评说自己的一己之言：请虚心静读这本《后望书》。算是在你的知识层面给你做个引导，当你领略作者内心的那份感怀后，你再去走入历史、地理、人文、社科，你会觉得作者的这些忧世的状态是如何的牵动你，牵动着中国！

　　他在再版序言中写道：“深入思考或许并不是个好习惯，使心有重负，自己也不能轻松快乐地生活。”由于这份情怀不能释放，使这位既是学者又是官员的他，内心的块垒有种感极而悲，为那些失去的叹惋，苍凉无奈之感是鲜见的悲凉。木已成舟一件件，使人不堪回首！以后的呢，还是“俟河之清，人寿几何”吗？这本书能引起大家的认识而被重视吗？这位名重一时的士大夫儒者的忧世之心，能否用他的思想与智慧对症下药，开良方？在历史与现实、在学术与文学，后望与前瞻，能否不在历史的荒诞与硝烟中再次重演，不再见那些残破与荒凉，不再见那些毁灭的不忍睹。

　　他的倾诉你可倾听得到？觉醒的人能否就此悔过自新？

　　《后望书》读后感(九)：谁人后望而著书

　　《后望书》是一本让读者含着热泪去读的书。泪水过后，悲痛之余，值得我们每个人去反思。站在当下，回望往昔，看到的却是满目疮痍，壮美山河不再，留给我们更多的是一种无奈的辛酸苦楚。往前看，“这个世界会好吗？”这个历史问题依然摆在我们面前。我没有梁漱溟先生那样达观的人生态度。撇开虚假的报道与浮华的数字，我看不到一丝希望。

　　作者朱幼棣老先生，50年代初出生，作为和共和国一起成长起来的一代人，他见证了共和国几十年来的风雨历程。这几十年来我们取得的成绩是有目共睹的，不过我觉得作为一个有着几千年历史文明的国度，取得今天这样的成就是不值得大书特书的，也没必要每天在新闻联播上向国民一遍又一遍的“炫耀”。每个人都在看成绩，看结果，却没有多少人去静下来思考我取得这样成绩的代价是什么，没有多少人思考取得这样的成绩的同时我们失去了什么。在今天这样一个浮夸的时代，作者能站在江渚之上，面对洪水猛兽般的滔滔时代浪潮，逆势发出“向后看”这样呼喊，是一个有良知学者，敢担当官员的勇气和人文关怀之心的充分体现。

　　全书共有十章节，图文并茂，饱含深情，七分在写“水”，余下的讲城建。内容涉及臭名昭著的“三门峡”水电站，西北、西南的水文生态，南水北调工程，北京城市规划与建设等等，在这都不作详述。不管是水利建设还是城市建设都是关乎民生的大事。对于这样直接触及老百姓利益的大事，作者不像一些御用文人和没骨气的学者跟风鼓吹。他在思考在发问，关于这些工程决策者们到底做了多少科学的分析，工程过后对于那些做出巨大牺牲的移民们又做了有多少后期安抚工作？

　　我们知道中国人安土重迁，历史上除非战乱饥荒，没有多少人愿意离开故土家园。可是建国以来，伴随着国家发展建设的号角，政府一声令下，就使成千上万的黎民百姓踏上那不归的迁徙路。舍不得故乡的山山水水，舍不得先人的尸骨遗骸，有怨言，也有反抗。可是在国家发展建设的大潮中，这些反抗统统无济于事。要么选择做顽抗的暴民，遭到政府的“依法”镇压；要么选择沉默，历朝历代的统治者都是喜欢顺民。

　　再看看那些曾经被标榜造福千秋万代的伟大工程，有几个达到了预期的效果，又有几个真正给我们带来恩惠。在人与自然的斗争中，无所不能的人类开山断江，一座座阻碍人类发展进步的大山倍夷为平地，奔腾不息的大江大河被一座座大坝规诫的不在张扬。可是又有谁去思考，自然界有她固有的规律，我们这样不计后果的开发建设，将使我们脆弱的自然生态万劫不复。这笔账又由谁来买单？决策者任期一满，带着辉煌的“功绩”拍屁股走人。留下来的是世世代代居住在当地的百姓，他们无辜的成为了生态难民，却没有多少人愿意去回忆他们。

　　作者在文中动情的写到“走在高耸的历史大山阔岭中，寻找辨认那些血泪之路的走向，在今天的“超常发展”、“跨越式发展”的冲动下，若能多看一眼我们终生贫穷的淳朴的父兄，看一看他们日渐淡去的背影，不是能够多一些清醒与理智，多一些科学与人文关怀吗？”。

　　“治大国，若烹小鲜”这句话是有道理的，在有些时候我们宁愿决策者不作为，也不愿他们瞎折腾。人民群众和自然生态经不起他们这样的折腾啊。

　　《后望书》读后感(十)：后望无可望

　　文/Shirley

　　我未必热爱旅行，有时却迫不得已。旅途兜兜转转，江河湖海，名胜古迹，游得不少。三门峡、北京城、杭州城、武当山、河西走廊、敦煌、新疆和奉节县。这些地名，在游人眼中皆为热门的旅游景点，除此之外，貌似没什么内在联系。而在朱幼棣的《后望书》里，却将它们共同的命运重新集结，梳理成一条今日的生命线，岁月在延伸，历史需回望。后望，顾名思义，回头看。回首来时路，奔流的江河湖海，高耸的崇山峻岭，刻满历史痕迹，消亡与破坏是它们生命不能承受之重。

　　本书作者朱幼棣，他新华社记者的身份是我始料未及。一般地，我们以为喉舌的功能都倾注于“发展才是硬道理”，创建和谐社会是社会发展的必由之路。极少有反思，有异样的声音，且公诸于众，言辞犀利，更是少之又少。由此可见，朱幼棣是位有理想的新闻人。

　　改革开放三十年，中国经济发展，人民生活水平提高，全世界有目共瞩。很多老外羡慕中国人的物质生活，尤其在欧美金融危机爆发之后。我有位在奔驰中国公司工作的德国朋友，他被调回德国的消息困扰许久，原因是德国的热水很贵，他担心负担不起每天洗澡的费用。然而，当在电视中看到希腊人排着长队领取救济面包时，还有考虑到这位德国朋友的痛楚时，我们是否反思过今天中国经济发展所付出的代价？我们的心灵是否早已被贪婪享乐的人性扭曲得不成样子？

　　前几日读报，说梁思成、林徽因故居被拆除了，北京文物局却称不知情。我曾去巴黎城中闲逛，感叹于历史保存之完好。每一块石头，每一扇门好像都在代表法兰西民族的古老在说话。巴黎的开发区之现代建筑却令人耳目一新，前卫而且富于创意。我不禁想起北京陆续被拆迁的牌楼、四合院，哪一块砖头都比巴黎城年岁久远。就像朱幼棣在书中所说，北京丢失的是根，我想，或许也包括民族灵魂。我们的城市规划总是以摧毁为代价，“保护” 这个字眼儿就像天外来客。“新”字并不永远都是褒奖。

　　读到坎儿井正在快速消亡时，我吃惊不已。吐鲁番，我曾去过两次。“坎儿井”是独一无二的中华民族智慧结晶，其精湛实用令人感叹。而消亡的原因是大量的打井机让地下水位越降越低。西部水资源的过度开采，令内陆河枯竭，沙漠横行无忌。也许有一天，在我们子孙后代的词汇里“坎儿井”只是名称与图片，“缺乏水资源”已经是他们解决不掉的问题。

　　朱幼棣以新闻工作者的良知，及其渊博的知识，透彻的分析将那些详尽的事实呈现在我们面前。“生存与发展”是我们向前的目的，“合理规划与利用”却应是我们发展的前提。回望不仅仅是为了忏悔。从现在做起，一切都还来得及。