《悲惨世界（上中下）》是一本由[法] 雨果著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：66.00元，页数：1760，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《悲惨世界（上中下）》读后感(一)：伟大的基督徒
这本书我非常喜欢，它可以称得上是一部伟大的作品。这本书无论从故事情节上，还是它的宏大立意上，都非常伟大，他的这部作品超越了个人、种族、宗教和国家。它不仅故事情节曲折生动，而且还探讨了社会制度、哲学、宗教、法律、革命、人性等人类的问题。它极深地打动了我，使我陷入了深深地思考之中。雨果将他对社会、人类、宗教的看法及观念注入了这本小说。19世纪的法国底层人民，生活在水生火热中，他们受到贫穷、饥饿、疾病、无知的侵扰，书中的芳汀就是他们的典型，她的命运让人唏嘘不已。但是如何来改变这个社会，是用暴力的革命呢？还是采取和平的、温和的、循序渐进的社会改良？这是一个仁者见仁智者见智的问题。我们不能绝对地说英国社会的的温和改良就绝对的好，或者法国、西班牙的暴力革命就绝对的不好。作者对此的认知及态度通过冉阿让进行了阐明。冉阿让没有参加马吕斯这些大学生的革命，他不忍杀死政府军的一个士兵，他对沙威、伯纳德都采取了宽恕的态度，他的品德就像耶稣基督那样伟大，他就像圣经中说的那样，别人打他的左脸，他又伸出了右脸。冉阿让有他的人身观和价值观，他活着就是为了让别人幸福，哪怕牺牲自己也在所不惜。书里大量引述了法国、欧洲的历史和人物，还大量引用了古希腊神话，对我们这些中国人来说，读起来有些费劲。雨果是浪漫主义作家，但他的作品却是反映的现实社会。我时常想，人家反映现实的作品为什么会写得那么感人，那么美好，而我们中国反映现实的作品却写得那么恶心呢？为什么我们中国出不来这么伟大的人和作品呢？我认为，最主要的是，外国人在写人性，他们宣扬着普世价值，而我们的作家只在写人的动物性，而且作品没有灵魂。这也是我们的电影不能获得奥斯卡的原因。
2012版电影（音乐剧）拍得很不错，无论音乐还是剧情安排都很好，演员们各个都演得非常好。此外，1958年的电影版本也不错。
《悲惨世界（上中下）》读后感(二)：雨果的情怀
雨果的人文关怀，对大爱的终极追求，要唤起一种普世的博爱，他小说的浪漫主义基调呈现了阔达浩渺的情感海洋，以力求触动人性深处的恻隐之情，让人们去正视，去接受，去履行平等的关爱，构筑人类社会的温情化氛围。阶级、时代带来的刻骨仇恨与敌视都能被无私宽容的爱化解，一个孩童的微笑，一句贴心的问候抵得上舍身成仁对一个迷途者的感召，而施与者的崇高自不必说，其实只需扬弃狭隘、自私与愚昧。顽冥不化者目光短浅，守着旧时代的金身等着革命的号角吹响，面对冰冷残酷的断头台。我们不必道破愚昧者的悲惨结局，是爱的希望燃点了前方路上的火把，无论主人公的命运以何种方式告终我们都感到欣慰，因为美好永远值得期待。
《悲惨世界（上中下）》读后感(三)：原著+电影
关于《悲惨世界》的一段简评：想用一部小说装下一个世界，是否有点不自量力？于是我想，这是一部翻译小说，也许原名和翻译存在出入，经过确认果然如此，原作很谦逊，法文的原意：悲惨的人们。对！只是特指某些人（法国大革命时期），因为世间的悲惨，难以一一道尽，尤其是身在惨中不知惨的人，例如朝鲜，可怜的愚民们，越是发自内心的流出“幸福的泪水”，我就越发觉得可悲可笑！同时我也能理解，中文翻译者，对本书的热爱之情，译名《悲惨世界》，的确更具煽动力和吸引力，但请记住，世间的悲惨远不止于此！而此书的重要作用是，让我们更加关注理解苦难，学会解脱悲惨，避免创造悲剧。
本作的人物故事不复杂，主角冉•阿让，几乎可以贯穿所有线索，再多从悲惨的角度，观察每个人物，基本就能读懂。
悲惨中的觉醒者：冉•阿让
最高的法律是良心，这是觉醒者冉•阿让的感悟，他的觉醒不止如此，他能不断克服自己的弱点，不被苦难击倒：改偷窃恶习，为勤奋谋生；克服恐惧，敢作敢当；不占有爱，让爱自由。即便如此，他经常犯错，人生也并不完整，但这些都不能阻碍，他拥有一颗伟大的灵魂，同时震颤着他人的心。
为救饥饿的侄儿，偷面包被捕，入狱后越狱又加重刑，十几年的牢狱苦役，好不容易假释的机会，临走时还受到执法者沙威的警告，因为假释的限制，出去后处处碰壁。幸遇米里衰神父，同情他的遭遇，但他恩将仇报，旧病又犯偷神父东西，被抓后被神父的宽大慈爱感动，彻底忏悔觉醒后，他舍弃了原身份（同时也算犯法，沙威开始追捕他），化名重新做人。
经过不懈努力，他成为了市长，开办救济穷苦人的工厂，可是因为他的疏忽，女工芳汀失业，沦落到卖身，直到她快死，他才知道自己过失，赎罪满足芳汀的遗愿，照顾她的女儿珂赛特，他与德纳第夫妇周旋，才赎回了这个孩子。
当他听说，冉•阿让被捕，自知那人是冤枉的，不忍看到更大的悲剧诞生——因为那人不仅会承担，假释出逃的罪加一等，还要背负无罪的冤屈，显然比起“真冉•阿让”，更加的不幸不公。他鼓足了勇气出庭认罪，免除那人受罪，后来又设法逃脱，又被沙威死死追捕。
幸得好友相助，带着珂赛特隐居，第一次体会到了为人父爱。可是好景不长，女儿爱上了马吕斯，这意味着，他要与另一个人分享，这份来之不易的爱，他不愿轻易放手，但当看到年青一代中，艾潘妮为爱殉情，恩佐拉为革命献身，不忍珂赛特和马吕斯步他们后尘，让他这个白发人送黑发人，他决定默默的出手相救，这时他体会到了，爱的另一种境界——生命的延续！当一切都快结束，祝福珂赛特和马吕斯结婚，他也说了一些能说的秘密，年老力衰的他，决定默默离去，而阴错阳差，德纳第夫妇将冉•阿让救马吕斯，以及他的藏身之处说出，这时的马吕斯和珂赛特怀着无限的敬意道来，让这位命运多舛的老者，倍感安心的离去。
悲惨的启示者：米里衰
前面提到，主人翁假释碰壁，幸遇米里哀神父，收留了他，可他却恩将仇报，偷走了神父的东西。神父报案后，他被抓回，人赃并获，可神父没有指责他，只是说他的赃物都是“赠品” ，走的太急还有更宝贵的东西，没来得及送他呢，于是双手奉上的银质烛台（日后成为主人翁精神的象征，死后传给了珂赛特和马吕斯），并说了感召的话语。这一刻主人翁懵住了，陷入了深深自责忏悔，直到寻回了人性的光。
神父不仅拯救了他的肉体，还拯救了灵魂。有时法律的惩戒，也可以有效，但当法律所不能及的时候，神父的这种大爱，方能拯救这群人！也希望我们每一个人，心中都有一个神父，尽己所能，帮助别人，也能提升自己。
悲惨的救世主：沙威
人向着律法易死，向着恩典则活，这句话应该赠予沙威。出生于监狱的他，蒙受悲惨的屈辱，但没有自暴自弃，而是寻找出路自救，他看到了法律的光辉力量（可是忽略了阴影），决定投身法律，成为执法者，一次次将罪人关进大牢，得到了上层的认可，获得了提拔，因此他发觉法律不仅救了他，还应该能够拯救世界，于是他更进一步，遵循和侍奉着法律（也就更不会怀疑法律了），训诫那些罪人，其中包括，他穷尽一生追捕的冉•阿让。
在追捕的过程中，因为主人翁一次次震撼他（假的冉•阿让被捕，主人翁主动认罪救人；沙威被革命者恩佐拉和马吕斯扣押，主人翁放走了他），也让他陷入迷失和混乱。
应该继续做一个，信仰法律铁面无私的执法者；还是同情像主人翁一般，有情有义的罪人，他无法抉择，也无法调和两者，只能选择自裁。他的悲惨在于，信仰的中毒，不肯服输的个性，以及缺乏改变自我的勇气。被自己打败，甚至被自己的信仰出卖，并不可怕可耻，可悲的是没有，摔倒再站起来的力量，那种发自内心的力量，而主人翁他有！
悲惨的花朵：芳汀
死不算一回事，可怕的是不能活！这就是芳汀，心中充满幸福期盼，可惜遭遇负心汉，贫困的供养女儿珂赛特，寄养德纳低夫妇家（他们将本应给珂赛特的，都留给自己女儿艾潘妮），因为工友的嫉妒，以及冉•阿让（主人翁）的疏忽，芳汀失去了工作，不得不沦落卖头发卖牙齿，甚至卖身！因为这些，都是为了活下去，不仅是自己还有女儿！直到病痛折磨的走投无路，幸遇了主人翁，才交代人他不为所知的疏忽过错，以及托孤女儿于他，最后没有遗憾的离开了。
有人评价，说她愚笨一生，不懂识人，不懂谋生。但我觉得，她为了追求幸福，已经尽其所能，将最后无法实现的愿望，寄托于能够实现的人，也不失为明智，绝望之人，仅存的希望之举。我们还能责怪她什么呢？
悲惨的制造者：德纳第夫妇
““ 革命是什么？良心是什么？悲惨又是什么？
我们的答案是：
革命就是你们相互厮杀后，留下的财产，甚至是尸体，都成了我们搜刮的财物。
良心，就是你们自己给自己“放债”，我们替你收债。虽然我们也偶尔“放债”，不过那只是为了麻痹你们。
还有悲惨是什么？不不不，不要再问这些无聊的问题，只要能随心所欲的活下去，这比什么都好，比什么都重要！！！ ””
他们就是这样一群人，不仅是为了活着而活着（仅仅是这样，只会是麻木），而且还要肆意妄为，那就注定悲剧的诞生，他们会将幸福建立在别人的不幸之上。献媚，行骗，偷窃，等等，他们的所作所为，还会诱导普通人，追随仿效，误入歧途，特别是惨遭他们伤害的人们，更有理由胡作非为。我们必须警惕，因为这些恶习，会像瘟疫般的传染，也会像瘟疫般的无法灭绝，随时都会反扑！所谓的惩罚，就应该属于这些人，不能在惩罚中自省自救，就在惩罚中活受罪致死。
但在作者眼中，凡事都有其两面性，德纳第夫妇，他们是对“包打听”，他们无意之中，还促成了不少好事（既然世间还有好心办坏事，这也能理解吧），如同苍蝇的蛆，还能治愈伤口。
结束悲惨的殉道者：恩佐拉
如果说马吕斯除了革命，还有爱情，那他的这位伙伴，已将爱情的那份，也献身了革命。不过，他让我们思考牺牲的意义，特别是为了伟大的事业。他自认为，如果革命没有成功，他的失败能唤醒更多人，那也是值得了。从对立面的角度看，被革命的对象，有着与生俱来的优越感，他们觉得既得利益的永恒，如同信仰般的坚定，并紧握着力量的权杖，假如没有另一种强大力量与之抗衡，怎能结束这悲惨的现状？而其中的一种，也许就是恩佐拉式的牺牲。
悲惨的追爱者：艾潘妮
古往今来，爱情故事非喜即悲，这部作品，怎会缺少一位悲情角色？身为德纳第夫妇的女儿，难免沾染父母的恶习，但作者本着对后代关怀之爱，使得这位悲情人物，也有动人之处。她单恋马吕斯（一位贵族后裔，参加了革命），她为了满足讨好他，甚至帮他和情敌（珂赛特）牵线，后悔后又想骗他一道殉情，但当爱人命悬一线，本能促使她献身救人，最终体会到了真爱，不是殉情而是祝福爱人活下去。
悲惨中的幸运儿：珂赛特和马吕斯
珂赛特的童年是悲惨的，母亲芳汀早逝，监护人德纳第的夫妇，把她当仆人使唤，羸弱不堪的惨状，只要有点同情心的人，都会为之怜惜，好在后来主人翁赎救了她（为了完成她母亲的遗愿，为了补偿自己的过失），呵护关爱她成长，直至成为一位满怀爱心的少女，但另主人翁担心的事情，还是发生了，她邂逅了马吕斯（不惜贵族身份，甘愿追随进步青年恩佐拉的革命），彼此相爱了， 主人翁开始不忍割爱，后来还是放下了自私的爱，成全了这对幸福的男女。
作者对于这两位角色的设定，没有过多的复杂性格，只是富于勇敢的特质（女方不顾父亲阻挠，勇敢去爱，男方不仅也是如此，还勇于追求革命），可能是为了表达，过多沉溺于悲惨之中，甚至追求幸福的勇气都会磨灭，而他们就像勇气之火的化身，虽然是星星之火，但只要不灭，必能星火燎原，烧尽不幸的毒藤，照亮光明的未来，成为幸运的宠儿。
《悲惨世界（上中下）》读后感(四)：光明何为？
一年半前和某小朋友一起听的一场讲座里，提到了米里哀与冉阿让的故事，便只略提，也深有感触。近几天读完《悲惨世界》，发现这可能是整个故事中最明亮的一笔，也必然是冉阿让生命中最明亮的一笔。
在两人一天的交集以前，故事集中在米里哀主教那一边，而之后镜头转到了冉阿让，却明显地感觉到了是同一种灵魂。米里哀从上帝那里获得了善的灵魂，然后传递给了冉阿让。于是这一个在悲惨世界中被扭曲的灵魂，重新在黑暗中散发了四十多年的光明。他照亮了周围的一部分，可是那余下的仍是大片大片的黑暗，一次次地将他逼向深渊，而一旦他被迫离开某处，那里的一点点光明也立刻暗淡下去，或许他也只能是暂时地照亮，却无法驱除人心底的黑暗。
整个故事读起来一面感受到无言的至善带来的震撼，另一面也感受到彼时法国社会黑暗的压抑，让一个凡人犯罪，让一个罪人永沉深渊，所以更多的，还是对冉阿让的处境的一种深切的同情，非怜悯之同情，乃设身处地之同情也。
这就想到原来在人人上读到的一个思路，其作者不理解好人为什么尝尝得不到上天的眷顾，某日从他人一句“右手已经足够漂亮，不需要珠宝装饰”悟出好人的好报即是成为好人，坏人的惩罚即是成为坏人这一节。这种思路一度让我理解了从前模模糊糊的一些想法，即灵魂之高贵乃最高贵之高贵，也当是最高雅的追求。然而读至此书，我仍是深感社会对冉阿让之不公，让他经受了过多的苦难。尽管在临死的最后一刻，他终于脱离了人世的种种苦难，获得了心之所安。
那谈及我们自身，我们在追求什么呢？如果好人没有好报，我们还会追求那高贵而脆弱的灵魂吗？
《悲惨世界（上中下）》读后感(五)：不同凡响的伟大开头
《悲惨世界》是一座丰碑。人类的杰作中，罕有能和其比肩者。
看过一遍之后，又开始看第二遍。尤其是第一卷。
很多名著，都有一个杰出的开头。《悲惨世界》更是名著中的名著，它有一个伟大的开头。它用了整整一卷，描述一个伟大的人，作为开头。
它造成这样一种阅读体验：迎面就是一座巅峰；之后的情节，都只能在这座巅峰之上展开。
这是一种罕见的阅读体验。一般小说，都是循序渐进，像登山般，缓慢迎来高潮，而它劈面就是顶峰。
像一首乐曲（贝多芬的《第九交响曲》？），开始就震撼人心。
这样的写法，很容易导致后力不济，虎头蛇尾。但是雨果不愧是巨人，自始至终保持丰沛的精力。它的展开，毫无愧对这个开头。
我愿意把第一卷反复阅读，犹如阅读《福音书》。而之后的故事，就是《使徒行传》。
《悲惨世界（上中下）》读后感(六)：悲剧正在于真理和正义的你死我活
在初中有一阵子 把雨果崇拜到了极点 因为那时候偶就知道有一个雨果 把他的四部长篇看完了（巴黎 九三 悲惨 笑面） 悲惨世界当然是最长的了 那时往往一页书要啃半天 看的也格外认真 半年才看完
这是第一本让我落泪的书 哭一次就像重生一般 还记得看到马鲁斯的外公在革命后看到半死不活的马鲁斯 眼泪一下就奔出来了 现在看来 那一段并不是其中最好的部分 呵呵 当时我还和我妈睡一块 就在我边上 睡下了 我立马关上灯 生怕他看见 在黑暗中抽泣了老半天 现在想起来真有些长大了的感觉 也更怀念那段时候
言归正传 无论是 悲惨 九三 双城 这类大革命题材的著作 他们的价值 并不在于表现了什么阶级压迫 什么斗争残酷 人民苦难 确实是表现了这些 但价值不存在于表现层面 而在于本质层面
就是国家与家庭的纠缠 压迫阶级和白压迫阶级都有家庭 而家庭是不可能被革掉的 这种天然联系永远不可能白国家契约所超越
因为认家庭来自于动物这个本质 就好像兽性永远不可能被人性所压制一样 而且越是压制 这种带有非功利的家庭相对于功利的人性变得更加有魅力 尤其是在大革命时期 不同的人性相互残杀的时候 回到家庭似乎能巡回人得本真 如果利益的信仰造成的是无休止的屠杀 家庭 爱和真理就将回归
尤其是当革命要杀死家庭时 革命是如此的丑恶 但革命又是正义的
悲剧正在于此 悲剧正在于真理和正义的你死我活
现在 悲惨的许多细节已经记不清了 但有些是终生难忘的 诚实
人性是功利的 但他有弱点 他的建立来自于对兽性的压制 而他所产生的功利 也造就了他的对立面 人的神性 诚实就是其中之一 我认为也是其中最重要的 绝望时 如同甘地会想到爱和真理 因为他要拯救别人 人的自我救赎 靠的是诚实
爱恨都能够传播自己 仇恨的传播简直吓死人 比爱强大得多 但他早就的都是些疯狂 他们并不知道恨的是什么 只是兽性的发泄 仇恨不可能产生坚定地信仰 而爱可以 它的传播是注重质量的 深入人心的
绝望时 想想主教的烛台和你对他的诺言 遵守它而不是对自己说 我撒谎
《悲惨世界（上中下）》读后感(七)：一屋不扫，何以扫天下？
我记得从小时候开始，身边的其他男生们都热衷于讨论国际形势和政治动态，诸如中美关系，日本又怎样挑衅，中国***型号的歼击机怎么落伍，领导人做出的决策又有什么失误，（抱歉到现在我也叫不出任何一台战斗机的名称，现在你们中共的领导人我也认识不超过三个），看他们义愤填膺，热情激烈的态势真是大有“先天下之忧而忧”的觉悟。不过我却觉得好笑，对于我自己的事我尚且处理不过来，这些个和自己一辈子也不会发生关系的事情为什么他们会如此热衷？
我想到了东汉一屋不扫，何以扫天下的故事，而这个例子姑且让我放在《悲惨世界》和《约翰•克里斯多夫》中来吧，在《约翰•克里斯多夫》中，克里斯多夫在扫自己的屋，而在雨果先生的《悲惨世界》中，他（也可以说冉阿让）已经扫好了他那屋，要扫大众，扫天下了。
我想这大概就是《悲惨世界》和《约翰•克里斯多夫》的区别，一个以诸人的横轴为基础，一个以个人的纵轴为基础。雨果先生试图展示漫长的人物画卷，而罗曼•罗兰让我们看到了个体的真实存在。不想说是因为先看《约翰•克里斯多夫》而先入为主的原因，个人真的觉得《悲惨世界》让我失望了，没错，这确实是一个悲惨的世界，劳动人民都生活的水深火热，芳汀似的妇女，苦役犯，通烟囱的小孩处境都是如此。雨果先生以悲天悯人的笔触向我们展示了这一幅幅画卷，气势磅礴，胸襟宽广（原谅这是我能想到唯一赞美本书的话语）
此书广度开阔的优点也恰恰是其最大的缺点，因为广度太宽和过多的摄入历史背景（谁能告诉我为什么要花几万字写滑铁卢战役？）直接就导致了人物形象的不丰满，和剧情的不够深入，对于冉阿让，除了看到他慈悲，仁义，“活基督”的形象，还真没感受到他其他的特质，谁都知道人是极其复杂的，这样对人物的轻描淡写让人看了觉得不过瘾。对于马吕斯和珂赛特的爱也多少显得有点稀里糊涂的，与此形成对比的是《约翰•克里斯多夫》，克里斯多夫完全有血有肉，他重情义，热情奔放，也存在着或多或少的缺陷。他爱过不少人也受过不少的伤，有成功，也做了不少失败的尝试，这些才是真实的人生，他的每一步都走的让人揪心，这些你全能真实的感觉到，极容易和读者自身产生共鸣，太容易让人从中汲取养分了。
或者读《悲惨世界》的读者中，尤其是给五星的读者中，也有不少已经扫好了自己那屋，需要更上一层楼去扫扫天下了。雨果的巨著给了你们动力和激情，你们身上将肩负拯救中华民族，拯救人性，拯救世界的重任，真心祝贺你们！
《悲惨世界（上中下）》读后感(八)：法律与道德
初看悲惨世界是看歌剧偶然看见，因为不了解故事情节，只能根据字幕来推测。冉阿让、芳汀、珂赛特、德纳蒂夫妇，到后来的马吕斯，看歌剧的时候更多的是不理解。今儿再看雨果大师的作品，觉得当初歌剧里的形象都能一一对应。深入我心。
雨果倾尽30余年向我们展示了活在社会底层人民的苦难史。最让我气愤的是沙威，他的心里法律就是王道，只要触犯了法律，那么他就是罪不可恕，而且永远被打上犯罪的烙印。他对冉阿让穷追不舍，即使后来他从了善也还是要逮捕他。这不禁让我想到了法律跟道德的关系。法律是包含在道德的边界里的，一个人触犯了法律，但是后来因为某种关系他改过自新也是应该得到法律的原谅的。而在沙威的世界里，无情的法律让他的心变得冷漠而坚硬无比，无论冉阿让做了再多善事还是对他不停地追捕，这也是沙威的可悲之处吧。
而冉阿让虽然困苦，但后来因为十九年牢狱变得冷漠仇恨的心却受到了神父的感化而渐渐变得善良。这让我感受到，有时候，你不经意的一个善举却可以改变一个人的一生，这种力量是不可小视的。后来，他救了芳汀的女儿珂赛特，他使海滨蒙特伊城的人们富裕了起来，他放了沙威，他救了马吕斯，这些都是他在赎罪。
悲惨世界，我看出了良心的力量。
《悲惨世界（上中下）》读后感(九)：冉阿让与漂流者
他安息了。尽管命运多舛。
他仍偷生。失去了他的天使就丧生；
事情是自然而然地发生，
就如同夜幕降临，白日西沉。
屏幕在这一页静止了，我机械的继续翻着，徒劳的翻着，”如同夜幕降临，白日西沉”,我望着昏暗的天空，不由叹口气，与老友道别，迈着疲惫的双腿，搭上回家的公交。
家，却是个遥远的词眼，在我心里模糊起来，我愣了一下，思索着，家开始飘摇起来，无法感触。柯赛特和冉阿让可以组合成一个奇怪又温馨的家，德纳第那客栈人丁满满却沦为魔窟。有时候也会被家这个词眼刺痛，除了那秦岭山脚黑水河畔的家乡，我总是一个流浪者；可这静止的一页让我想起了家。
2.20踏上东行列车，到4.21站在老友家楼下等待公交那一刻，两个月里利用着地铁、洗手间、等人以及吃饭的闲暇，我终于读完了这部《悲惨世界》。这是接触雨果的第二部作品，第一部《巴黎圣母院》在初中，隐约还记得卡其莫多，其他名字全无印象了；因了同学“坐在靠窗长椅上，激动又焦虑的啃着这本大部头”，离此时已经快有十一个月光景了，那时候我还在辛苦的读营养学专著，读《战争与和平》，饱受一些煎熬，无暇旁顾。在我读完本书的前一天，在距离汶川地震五周年祭还有22天的时候，四川的另一个城市----雅安，川藏线上的车友心中别有情义的重要据点-----也出现了大地震，这五年间，金融危机，欧债风波，世界杯欧洲杯，红色风潮，政府新老接替，波士顿马拉松爆炸，复旦谋杀案，沸沸扬扬而又不紧不慢；我又读了一年大学，在洪泽湖边安静上班两年，绕了一点路回西安，只是这路绕的有点远，所以我长久没找到自己的方向，等稍稍以整待暇时，咣当，一个”家”让我瞠目结舌，我被重重摔在地上，爬起来依稀见到上海字样；五年前汶川地震，下午两点看到新闻的我们急切的喊着四川的室友：你家离震中不远，赶紧问问家里情况。室友慢吞吞的从魔兽世界中扭转过脑袋来：你们着啥急啊，不就个地震嘛，真是的；五年后的庐山地震，九点左右微博上的地震消息开始迅速铺来，恰好一位新同事兼隔壁室友，于是大家一边在细雨中等待开门一边关切的问他家里，他扭了一下腰肢，娇滴滴的说：我们家里肯定没啥问题啦，不就地震嘛；然后又活灵活现的和旁人讨论起化妆品要怎样用效果才最佳了。
而这两月呢：当那个杀气腾腾衣衫褴褛拎着跟黑色粗棍的汉子走进迪涅城的时候，我也在挤成罐头瓶的列车中东行；当马德兰先生不愿无辜的商马弟代为受过，抛下市长的身份，来到法庭慷慨陈词，宁愿锒铛下狱时，我也辞掉了刚待了两周的工作；当柯赛特在孟费郿受尽德纳第一家各种折磨而冉阿让又被压在大烧船上服役时，我也被台湾人戏耍了一番，忽而生活飘摇起来；当雨果兴致高昂的讲述滑铁卢战役时，我规规矩矩的递简历面试，一周之内去了五家公司，选择权竟还都在我手中；那个漆黑凶恶的夜晚，可怜的柯赛特独自走在阴森森的树丛中拎着一个比她还要高大的水桶时，高大的冉阿让静悄悄的出现，帮她拎起沉重的水桶如亲人一般；马吕斯被从家里赶出来投奔古费拉克的时候，我跑到嘉定投奔发小，蹭吃蹭住蹭歌，把酒言欢，散文诗歌，理想与明天，慷慨激昂；马吕斯循着白先生和白小姐踪迹漫步公园的时候，我也坠入陈旧的往事中唏嘘不已；当街垒斗争显现着自由之火，我们星夜疾驰在景色秀丽的西湖边返回上海；当雅安-芦山地震来袭时，马吕斯和柯赛特已恩爱甜蜜，我告诉Jenny：忽然觉得很压抑很难受，但我不想发表关于地震的任何言论；而4.21，我那老同学新婚莞尔，重返上海，我们几人一起打球，做饭，重饮烈酒，好不壮哉。而，悲惨世界也终于告一尾声。
雨果的这个世界是悲惨的么？他笔下的这个世界往上顺延半个世纪，可以看到卢梭伏尔泰狄德罗孟德斯鸠，文化启蒙先贤激烈辩论着科学自由民主，卢梭就此和伏尔泰达朗贝尔决裂，他追寻那种温和宁静淳朴类似日内瓦的小王国，少一些纷争多一些虔诚，对大自然对上帝的敬畏，人神相安------维克多雨果也着意用一种更温和更高远的哲学来让他心目中的王国人保持一种虔诚的敬仰；而往前顺延二十年，拿破仑挥师东进，与亚历山大一世时和时裂，一场奥斯特里茨战役重改了欧洲格局，法俄双方都认为自己胜利了：雨果将奥斯特里茨作为一场著名胜利，俄方包括当时将领库图佐夫坚持奥斯特里茨俄方取得了战役胜利，包括一百年后的列夫托尔斯泰在战争与和平中也坚持此观点；而法国举国上下也都认为自己是胜利一方---歼敌三万，自己损失两千余人。共和国的辉煌却在一场滑铁卢后陷入危机，旧日辉煌已然淡去，新的生活却还要继续，怎样继续，这世界的悲剧意味，从此而来。
《悲惨世界（上中下）》读后感(十)：伟大的作品、苦难的百科全书
这真是一部伟大的作品，堪称苦难的百科全书。故事的曲折离奇，荡起回肠，字里行间交织着苦难与博爱，让人不得不充满感情地把长达一百多万字的长篇小说认真看完。
人物概述：
芳汀：悲惨的代言人和本书开始的引线；
冉阿让：故事的主人公，坚强无比，强壮有力，九死一生，具有强大生命力的人，人性的力量和光辉在他身上是如此触动人心，他把一生剩余的幸福传递给了珂赛特；
沙威：法律的铁面无私执行者，思维缜密、严谨的执法者，顽固的代言人，以法律为圣物，如影子般让冉阿让无法摆脱的人，最终受到冉阿让的触动，跳河自杀；
珂赛特：从受苦受难到被冉阿让保护的人，是完成芳汀幸福使命的继承人；
德纳第：凶恶残忍，奸诈狡猾，唯利是图的小人，也是珂赛特苦难的一手创造者。
所有的人物都是那么鲜明地区分开来，这就是雨果最好的作品。整部作品气势恢宏，描写叙事全面铺开，对恶劣的社会制度和人情冷暖刻画地入木三分，场景背景细节描写令人叹为观止。故事情节曲折，如同江河小溪一般九转十八弯，在读到那一部分之前你绝不知道故事会往那里发展，更无法预料到故事的结局。
这是我第一遍看这本书，简略写了一下对本书的看法，我想当第二次看完这本书的时候我会有更多的感触。