古籍中记载的因果轮囬

　　堵塞蜂窍之报

　　出《见闻纪训》明·陈良谟 撰

　　芝里朱某者，平生最恶蜂窍。梁柱间每见蜂从窍入，辄以物塞之。虽在高处，必设梯以塞。在他人家见之亦然。后连生二子，谷道皆塞而不通。人教以秤尾烧红钻之，竟死，嗣亦绝。乃问于紫姑，姑神降笔告以塞蜂窍之故。此闻之外祖东畦公云。盖天道好生，朱某者心心念念，必欲蜂之死，是逆天矣，能无报乎？然则虫类之微，天亦欲生之邪？曰：然。观之放龟渡蚁，皆有福报，可知矣。虽然，《易》曰“方以类聚，物以羣分”，吉凶生矣。善以吉为类，恶与凶为类，故作善而吉自应之，作恶而凶自应之。如水之流湿，火之就燥，各以类应也。岂天一一称量以授之哉？吁，然则天理只在吾心，其严乎 ？

　　晋·祖台之《志怪》

　　建安中，河间太守刘照夫人卒于府。后太守至，梦见一好妇人，就为室家；持一双金 ？ （古唤切）与，太守不能名，妇人乃曰：“此○（竹恚切）?。”○?者，其状如纽珠，大如指，屈伸在人。太守得置枕中。前太守迎丧，言有○?，开棺，见夫人臂果无复有○?焉。《御览》七百十八

　　吴中有一士大夫，于都假还，行至曲阿塘上，见一女子，容貌端正，便呼即来（二句《书钞》引有）便留住宿。士解臂上金钤（《御览》引一作铃，一作合。下同），系其臂（《御览》一 引作肘），下令?更来，遂不至。明日，更使寻求，都无此色。忽过一猪圈边，见母猪臂上（《 御览》一引作胛）系金钤。 《御览》九百三十又七百十七，《书钞》一百三十五

　　会稽山阴东郭氏女，先与县人私通，此人估还于县东灵慈桥；女往入船就之，因共寝接，为设食?蝥。食?，女将两?蝥上岸去。船还来至郭，逢人语此女已死。乃往省之，尚未殡也；发衾视之，两手各把一?蝥。 《御览》九百四十三

　　正史记载的轮囬实例：牛有人手、母鸡生人

　　编者按：《论语》载“子不语怪力乱神”，中国多数人深受儒家经典及圣贤影响，不爱交流怪力乱神之类神异现象。但是，孔子只是不谈“怪力乱神”，却并未否定“怪力乱神”。千百年来依然有不少书籍记录这些神异现象，无论稗官野史还是正史，神异现象为数不少，如各史《五行志》就有诸多实例。今人遇到类似现象，不是认为作者胡编乱造，就是用基因突变去解释，但在古代又当如何解释？真要彻底解释这些神异现象，不得不求助于佛教，如六道轮囬之说，若以正史记载衡量，绝非虚言。

　　母鸡孵出小鸡，头像猴子，身体像人。

　　晋朝咸和六年，钱塘境内，一个平民家里，养的一只公猪生了两只小猪，面孔像人，身体像猪。 （见《宋书·五行志》）

　　唐朝神龙二年，洛阳市有一头牛，胸腔左侧长出一只人手，当时有人就牵了这头怪异的牛出去讨东西。

　　广明元年，稷山县内有一只猪，长得像一个人。

　　中和元年，长安有一匹马，生下来一个人。

　　乾符六年，蜀郡有个妇女姓尹，生了一个儿子，脑袋像猪。 （以上四则见《唐书·五行志》）

　　明朝万历二十三年春季，三河有个平民，家里生了一只小猪，很像人的形状，也有人的手脚。

　　天启三年七月，辰州有一个叫玩平溪的地方，生了一只小猪，身体是猪，脚却像人一样。

　　弘治十七年六月间，崇明有个平民顾孟文家养的母鸡孵出小鸡，其中一只特别奇怪，头像猴子，身体像人，大概有四寸长。

　　嘉靖四年，长垣有一个平民叫王宪，家里养的母鸡正在孵一只蛋，蛋内成了人的形状，耳目口鼻四肢都有。 （以上四则见《明史·五行志》）