杀生招致恶报

　　本乡某君，家境富裕。但其人生平喜好渔猎，养了很多猎犬，经常带着火枪，以捕猎、追逐鸟兽为乐。亲友都劝告他不要这样做，可他从来不听。一天不打猎，就觉得闷闷不乐。而如果是打猎追逐的话，即使是顶风冒雨、寒霜冰雪、林栖野宿，也在所不辞。每当打到野味回来，就煮酒欢醉，似乎天地之间只有这件事最为快乐。如果不出去打猎，就网钓鱼鳖，捕捉青蛙鳝鱼，作为下酒物。因此酒兴更大，往往用大杯喝酒，猜拳行令，不喝得酩酊大醉不罢休。也因此导致得了酒病，饭量越来越少，以酒作为粮食。久而久之，患上血症，身体日渐羸弱。后来生了儿子，一生下来就是体无完肤，同被剥皮的青蛙、刮掉鳞的鱼没有两样。后来生的孩子，都是这样，因此绝了后代。佛经上说，杀生的罪业，能使众生堕三恶道。如果生在人中，得二种果报，一者短命，二者多病。如此惨烈的果报能不畏惧吗？可惜很多人不明因果，由惑造业，因业受苦。刀兵劫（战争）的形成，不就是因杀业而导致的吗?(译自《觉园笔记》)

　　杀业导致战祸

　　成都的烧鸭很多而且价格便宜，以此为业的人，通常用大石缸注满水，将鸭子溺死在其中，再压上石头，经常是数十百只鸭子，一会功夫就淹毙其中。这样就不需要一只只用刀杀死。因为价格便宜，所以买的人有很多，杀的鸭也就越来越多。

　　而尤其是蜀王府(俗称皇城)南三桥街一带，杀牛为最多。因为那是回民聚居区，往往以杀牛为业。民国八、九年，罗佩金任四川督军，与刘存厚相争，积怨甚深，终于在成都爆发军阀混战，市民惨遭兵燹的，惊怖死伤，事后犹有余痛。而三桥正好处于战争要塞，造成的伤亡比别的地方更加严重。罗佩金死后，戴戡继任四川督军，一年后，又发生战祸，三桥又处于战争前线，处境更加惨烈。邻近的居民，一并遭受兵祸，苦不堪言。盖因平日买食牛肉，价格便宜而且方便。由此可知，杀牛、食牛肉，与其他杀业相比，后果更加惨重。(译自黄书云《觉园笔记》）