＜主爱非拉铁非教会＞

　　读经「启3: 7-13」“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了……”。在启示录第三章的这段经文中，我们从主耶稣给非拉铁非教会的信中看到，主爱非拉铁非教会，所以主没有一句责备的话，只有称赞和应许。可见这教会是主所喜悦的，也是主所要求我们应该有的。这里主用了三个称呼来介绍祂自己，祂是“那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，圣洁的，祂是真实的，拿着大卫的钥匙”。主在这里的自称，就是要非拉铁非教会确知，他们所侍奉的主是“圣洁、真实的”，主耶稣也握有天国的钥匙，并且拿着死亡和阴间的钥匙(启1:18)，所以祂有权决定谁可以进天国，或下阴间。接着主称赞非拉铁非教会：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。”可见非拉铁非教会仅有一点的力量，他们还持守主的道，表明教会对主的话认真而一丝不苟地去遵行。因非拉铁非教会对主耶稣的属性能完全了解，所以在逼迫中仍能够坚守主道。他们也没有弃绝主的名，就是除主的名之外，他们并不高举任何团体或伟人的名，这真是难能可贵的！因此主有许多宝贵的应许赐给这个的教会，主说：“看哪、我在你面前给你一个敞开的门、是无人能关的”。这“看哪”是一个非常重要的呼声，是一个鼓励的呼声，主要他们知道，祂为他们开了一个传福音的门，没有人能关。当主一动工就没有人能拦阻，他们的事工也蒙主祝福。而且当撒但借犹太人用谎言欺骗教会，逼迫教会时，主应许祂必使这些人来向教会下拜，为要使他们知道，主是已经爱这个教会了。可见非拉铁非教会是主所特爱的，因祂公然地说：“我是已经爱你了。”求主帮助我们，使我们也能真的成为蒙祂爱的教会。

　　主还应许教会：“你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。”将来有大灾难要临到地上，但主应许祂所爱的人免去此“试炼”，但有一条件，就是要遵守主“忍耐的道”。因信徒遵守主的话，就会面临撒但借人而来的攻击和逼迫，因此就与耶稣的患难、国度和忍耐一同有分(1:9)，所以说是主“忍耐的道”。因非拉铁非教会已遵守了主“忍耐的道”，主就免去他们那前所未有的“试炼”。主耶稣又说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”。因主“必快来”，所以信徒就要警醒等候主。又因主耶稣已在天国为非拉铁非教会存留了冠冕，因此主在此提醒他们，冠冕虽然为他们存留，但他们仍要谨慎持守“所有的”。那什么是非拉铁非教会“所有的”？就是“遵守我的道，没有弃绝我的名”。主对非拉铁非教会的这个勉励和期盼，也是对我们今天所有教会的嘱咐。但他们若不“持守”，恐怕有失去的危险。然而那冠冕也是为着一切遵守主“忍耐的道”的人所存留的。因此我们今天都要持守主“忍耐的道”，并要以主所爱的非拉铁非教会，作为我们的标杆，这样我们也必定能得着主的称赞和应许！

　　主耶稣给非拉铁非教会得胜者的应许是：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”主在这里四次讲到“我神”，就是要强调这应许是非常重要与美好的！而这里所讲的殿，就是指神自己。因为在将来在新耶路撒冷圣城里，“未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿”（启21: 22）。而得胜者要在神的殿中作柱子，这是指他要与神完全联合，站起一个非常重要的地位，并且这种地位必保存到永永远远，所以得胜者不再从那里出去。主耶稣还应许说：“我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名，都写在他上面。”这里主耶稣应许，将来会有三个名字写在得胜者上面，即圣父的名，说明得胜者永远属于神。神城的名，代表得胜者拥有新耶路撒冷的公民权。还有就是基督自己的新名，必是充满荣耀的名。将来主耶稣将要把这三个名字写在非拉铁非教会中得胜者的身上，这如同主的印盖在其上，这是多么美好的应许！而主美好的应许不只是给非拉铁非的得胜者，也是给所有持守真理的得胜者。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”为此，愿我们今天都要求主赐我们聆听的耳朵，能听见圣灵告诉我们的话，我们都要作一个得胜者，这样我们就能得着主给非拉铁非得胜者的应许！阿们！