谁能断除见思惑、尘沙惑、无明惑？

　　佛教把一切迷事、迷理的惑业归纳为三大类：一、见思惑，二、尘沙惑，三、无明惑。总称“三惑”。

　　何为见思惑、尘沙惑、无明惑？

　　见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见（见惑总有八十八使）；思惑是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼（思惑总有八十一品）。声闻(梵语sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界。

　　尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。

　　无明惑亦称根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。此三惑中，见思惑为粗，尘沙惑属于中等，无明惑为细，其性质各不相同。

　　断惑的渐次（次序），先在十信位断见思惑和尘沙惑，其中初信断三界的见惑，次六信断三界的思惑，后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明惑一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。再进而破第四十二品无明惑，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满，即为圆教的妙觉果位。

　　涅槃经云：“须陀洹断见惑，如截四十里激流。”

　　印光大师曾多次告诫学佛人：断见惑如断四十里激流，况思惑乎？

　　“一切法门，皆仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑，稍有未尽。则生死轮回，依旧莫出。况既受胎阴，触境生著。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。断见惑如断四十里流，况思惑乎。了生脱死，岂易言哉。以是不能普被三根，畅佛本怀。”

　　一切法门，都是倚仗自力修行，出离生死。就算是有宿世善根极为深厚、能够彻悟自心本性的人，假如见惑和思惑的烦恼，稍微有一点点没有断尽，就会仍在三界的生死轮回中，仍然没有办法出离。更何况既已转世，受于五阴胎胞，因情污染接触境界而生起执著，所以生生世世从觉悟而至觉悟者少，从迷惑而入迷惑者多。上根器的人尚且是这个样子，中下根器的人还用说什么呢？想要断除见惑就好像要截断四十里宽的河流一样困难，更何况是思惑烦恼呢？想要了生脱死超出轮回，哪里像说的那么容易啊？因此靠自力修行的法门，不能普被上中下三种根机的众生，不能究竟畅演佛陀的出世本怀。

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