科技并不发达的古时候，人们对于日夜交替出现的太阳、月亮往往怀着由心而发的崇拜。他们把日、月视为神明，并在约定俗成的日子里向这两位神明祭祀。

　　《礼记·祭义》中有载：“日出于东，月生于西，阴阳长短，始终相巡，以致天下之和。”可见人们对自然规律的重视。

　　祭日月不仅是人们对“神”的敬畏和歌颂，也是他们对安稳幸福生活的向往与期许。

　　农村有句俗话：“春祭日，秋祭月。”说的正是上古时代人们恪守的传统：在春天祭祀日神，在秋天祭祀月神。

　　我们每年都要欢度的中秋节的起源，恰恰可以追溯到古时人们所过的“祭月节”。

　　相传，古人最初选定的祭月日期是二十四节气的“秋分”。但一说农历这一天的日子经常变动，不一定有圆月，二说历法融合后，人们开始使用阴历（夏历），因此，祭月节被调至阴历八月十五，即我们如今所说的中秋节。

　　当然，祭月节到中秋节的演变，并非一蹴而就。自秦汉时期人们继承祭月传统，至宋朝中秋节盛行，不论是节日习俗，还是节日意味，在这期间都经历了诸多的变迁和重塑。

　　譬如：人们开始在中秋节玩花灯、赏桂花、吃月饼；中秋节开始有阖家团圆的意义……

　　现如今，我们谈到中秋节，已然没有了祭月的肃穆感，也少有花灯满街、赏月饮酒的仪式感。不过是亲人朋友间送个月饼，享受一下法定的三天假期。

　　再往深了究，像什么关于中秋节的传说啦，吃饼赏月背后的故事啦，相信大部分人也只能讲出个嫦娥奔月的神话来。

　　但其实，作为中华三大传统节日之一，中秋节背后还是有非常深厚的历史文化底蕴的。今天我们就来说说它背后那些“传奇”的故事。

　　唐玄宗漫游月宫

　　唐玄宗李隆基在位时，曾有一年中秋节与申天师、道士鸿都一同望月。

　　看着皓月，玄宗突然起兴，想到月宫漫游一番，就让天师作法。于是，三人踏上青云，飞到月宫门口。奈何月宫周围守卫森严，几人没有办法进去一探究竟，只好在宫墙外俯瞰长安城。

　　这时，月宫内仙声阵阵，极其美妙。唐玄宗精通音律，便将这旋律默记于心。回到皇宫后，他回忆月宫中的乐声，自己谱曲编舞，写出了历史上颇为有名的《霓裳羽衣曲》。

　　不过这《霓裳羽衣曲》在安史之乱后便失传了。南唐国主李煜和大周后曾将曲谱的大部分补齐，但金陵城破时，李煜命人烧毁了《霓裳羽衣曲》。现仅有商调霓裳曲的乐谱十八段保存在姜夔的《白石道人歌曲》里。

　　月饼传书，抗元起义

　　中秋节吃月饼的习俗，据说是在元朝流传开去的。这背后的故事，正和朱元璋的抗元起义有关。

　　元朝统治者异常残暴，广大百姓不堪忍受。朱元璋企图发动各方力量起义，推翻元朝，但朝廷官兵搜查严格，他们很难把“起义”的消息传递出去。

　　这时，朱元璋手下的军师刘伯温想出了一个好对策：让下属把藏有“八月十五夜起义”的纸条放入饼子里，再派人送到各地起义军的手中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。

　　果然，到了八月十五日晚，各地起义军一起联动，攻下了元大都。

　　朱元璋收到起义成功的消息后非常高兴，把用以传递密报的“月饼”作为节令糕点赏赐给臣子们。此后，人们便有了在中秋节吃月饼的习惯，并且，月饼的制作也越发精良了。

　　无盐拜月

　　战国时期齐国有一个奇丑无比的女人，本名钟离春，是河北无盐人。传说她四十未嫁，虽然容貌不佳，但颇有见识和胆量。

　　有一天，无盐鼓足勇气要求进谏齐宣王。她为齐宣王分析了内忧外患，指出齐宣王治国不当之处。齐宣王听后幡然醒悟，接受了无盐的建议，后来还将她立为皇后。在无盐的辅佐下，齐国的国势日渐昌盛起来。

　　关于齐宣王立无盐为皇后的事儿，其实还有这样一个传说。

　　无盐进了皇宫后，因为相貌丑陋一直没受到宠幸。有一年中秋，无盐在月光下虔诚跪拜。齐宣王偶然看见月光下有一女子，觉得她风姿绰约，走近一看才知是无盐。无盐对齐宣王说，她会隐身术，如果她能做到隐身，齐宣王就要立她为皇后。

　　齐宣王准许了。无盐果然在齐宣王面前隐了身。齐宣王认为无盐是一位高人，配得上皇后之位，便立她做了皇后。

　　传闻，“中秋拜月”的习俗也由此而来。并且，因为嫦娥以美貌著称，少女拜月，还有愿“貌似嫦娥，面如皓月”的寓意。

　　关于中秋节的这几个传说，大家听过也就罢了，切不可当成真实历史。

　　毕竟，人们对于节日总有着许许多多美好的幻想和期待，这些幻想、期待往往蕴含在节日的习俗里，也渗透在和节日相关的民间传说里。中秋节亦不例外。

　　不管怎么说，这些传奇故事丰富了我们的节日，也算给日趋平淡的节日氛围增添了一丝趣味吧~

　　那么，

　　提前祝大家中秋快乐啦！