《不道德的繁荣》是一部由実相寺昭雄执导，李星蘭 / 清水紘治 / 牧野公昭主演的一部剧情 / 情色类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《不道德的繁荣》精选点评：
●鞭打之后舔舐 只有依恋没有爱 后边睡着了
●又下流又优雅又诡吊。难以想象是实相寺昭雄拍了《奥特曼》。还有慈禧喜欢鸡冠汤是认真的吗哈哈哈 还有这个：「拿一枚橄榄，去皮，塞进菜蕾，浸泡在橄榄油里，然后塞进鹌鹑肚中，用葡萄叶卷起来塞进一只鸟腹中，再塞进一只鸡肚子里，再塞进一只鹅肚子里，用培根包起来塞进一只火鸡里，之后用石灰粉等填满空隙，放进锅里，同时放入辣椒、盐及各种香料，炖24小时——最后，那枚橄榄才是我要吃的。」虽然非常仪式感，但我非常不浪漫地怀疑根本无法炖透了。橄榄还是原来那枚橄榄。
●台词的意境和摄影上的精湛完美结合，足够变态的奢华，与当时日本即将昭和维新的蠢蠢欲动，以及女主柔软、顺从却逐渐觉醒的自我。惊叹于流畅链接起如此庞大内容的导演，五星没有一点水分
●実相寺昭雄之一，中文字幕不准确。对照英文字母看了第二遍。
●標記想看超久，沒想到很難看欸......舞台劇形式實在看得昏昏欲睡，實相寺昭雄的美學可以，但是融合劇情並不可以。
●终于跟naoko大一起看了这部片！除了题材，台词，构图，灯光，连音乐也是很棒的！
●日影史补遗；1、实相寺昭雄补完。影片将绮想诡异的和式阴郁与萨德原著妄诞颓靡的生死情欲相结合，透过剧中剧的表现手法，以兼具多重身份象征的人物逻辑链(丈夫/妻子-导演/演员-施虐/受虐者)和碎片化意识拼接，完美摹绘出226事件前大正贵族纵欲交欢的情爱世界，舞台剧编排除与主干剧情互为辉映外，亦有导演自我审视之意。2、洛可可风奢华服化道、散点布光、诡谲配乐与木制人形构成奇特观影体验，一如身临异梦般惊悸难眠。3、将青榄塞进鹌鹑，鹌鹑塞进鸡，鸡塞进鹅，将其一顿调理烹饪，最后开肚取青榄，食之。（7.5/10）
●鏡頭極美又富有戲劇性，可是實在看不舒服對女性的污蔑和羞辱
●除了卖弄变态和诡异，看不出其他东西了.......
●拿一枚橄榄，去皮，塞进菜蕾，浸泡在橄榄油里，然后塞进鹌鹑肚中，用葡萄叶卷起来塞进一只鸟腹中，再塞进一只鸡肚子里，再塞进一只鹅肚子里，用培根包起来塞进一只火鸡里，之后用石灰粉等填满空隙，放进锅里，同时放入辣椒、盐及各种香料，炖24小时——最后，那枚橄榄才是我要吃的。这就是萨德的玩法。
《不道德的繁荣》观后感(一)：玫瑰有责任为了它的美丽赎罪
先拿一个大橄榄
去皮，塞进凤尾鱼和花椰菜蕾
浸泡在上好的橄榄油里
再塞进肥鹌鹑中
再用葡萄叶卷起来塞进一只中等大小的珩科鸟中
再塞入一只成熟的日本野鸡里
再塞进一只鸡里
再塞进一只长成的鹅肚子中
再用培根包起塞进雌珠鸡
再塞入火鸡里
这还没有完
下一步用栗子、石灰石粉、面包屑
填满所有的空隙，放进一个大锅里
同时放入芹菜、胡椒、盐、辣椒、芫荽叶
及其它香料，炖二十四个小时
森林、池塘、牧场、农田的精华便融合在一起
全部浸入中心的橄榄
这才是我要吃的东西
《不道德的繁荣》观后感(二)：实相寺昭雄和萨德侯爵的合体是个什么样子？
【1】实相寺昭雄老是喜欢"倾斜+运动镜头"的拍法
【2】拍摄对话时喜欢急推镜头，和《无常》里很像
【3】提到了小林多喜二，20世纪30年代日本最杰出的无产阶级作家
【4】导演惯用的电子乐器、小提琴配乐，和《无常》里很像
【5】岸田理生，日本剧作家、演出家，早期参加前卫剧团〈演劇実験室・天井桟敷〉，与寺山修司合作写过很多著名剧本，比如《身毒丸》、《草迷宫》、《再见箱舟》
【6】66：46那几个日本girl哼唱的是什么歌？像是从西方传过来改编的曲子~
【7】舞台中央的朱丽叶，神似《橡皮头》里的舞台上的暖气片女士
【8】报纸里提到了二二六兵变，讽刺的是，皇道派发动政变时所积极追求的目标，例如军部独裁、国家政权法西斯化，在政变失败后反而得以实现
【9】结尾，被处决的士兵——很诗意的死亡，以一只钟表（时间）的破碎代表生命的终结
【10】每一帧画面都带有恶毒的美丽
【11】满地的燃着火的钟表——像极了寺山修司的《再见箱舟》，想必是编剧岸田理生和寺山修司之间有很多相似之处
【12】感觉世界上再也找不到第二个人能够把萨德侯爵的小说搬上电影荧幕的了，错了，帕索里尼也很棒~
【13】另外，主演李星蘭是中国人吗？查无此人。。。
这次岸田理生将萨德的作品本土化了，加上实相寺昭雄独有的镜头语言，造就了这一部光怪陆离的岛国影像~喜爱和推崇之情溢于言表！！！
《不道德的繁荣》观后感(三)：日本最好的萨德题材电影
说到萨德的作品，欧洲人的诠释天生上就带有极大的优势，比如帕索里尼惊世骇俗的《所多玛120天》。帕索里尼走的是春秋笔法，唯美上颇有不足，但却是对萨德原作最忠实的体现。原本萨德这人对审美就没什么特殊的癖好，食欲性欲上满足了就好。
日本人对萨德感兴趣的也不少，战后有三岛由纪夫的好基友涩泽龙彦投身法国文学，大量翻译了萨德的著作，以及撰写了一系列的介绍研究性书籍。苦逼的涩泽氏还因为翻译《悪徳の栄え》（就是julietta，不道德的繁荣），连带出版社被告上法庭，最后罚款了事。三岛被基友熏陶，也创作出了堪称三岛舞台剧最高杰作的《萨德侯爵夫人》。
一直以来，萨德的小说里，最遮遮掩掩见不得人的有两本，其一是《所多玛120天》，其二就是《不道德的繁荣》。我记得至少十年前就在国内大学图书馆看过一套国内出版社的萨德侯爵作品集，连一些怪奇小短篇都有中译本，但唯独缺少这两本。台版倒是有《所多玛120天》，但竟然没有后者。我猜是后者每次出版都会惹上官司，不光是在日本，在美国英国也都厄运连连。不过如果您法文不错，可以直接看线上版无删节全文在这里：http://www.sade-ecrivain.com/juliette/juliette.htm
说回日本的実相寺昭雄，此人是深受大岛渚感染的特设片出身的神一般的怪才。他的代表作品我国人民，尤其是八十后那绝对是喜闻乐见，就是《奥特曼》了。実相寺昭雄的作品一贯游走在大俗大雅的边缘，但归根结底都可以用“异色”两个字来概括。如果我小的时候知道自己长大以后会这么喜欢这个导演，当时也不会看到奥特曼就换台了。
《不道德的繁荣》拍摄于1988年，神一般的导演这年还在同时拍另一部特摄神作《帝都物语》。《不道德的繁荣》完全秉承萨德原作颓废的气氛，甚至加入了原作中所没有的耽美主义元素，而且是大正昭和风格的和洋合一的耽美风。
剧情算是再创作，小说本身被处理成了剧中剧。电影的男主人公是公爵出身的舞台剧导演，女主人公是公爵的妻子兼女主演，公爵沉溺于妻子的双重性格，既有着朱斯汀的纯真，又有着朱丽叶的邪恶。女主人公长得好像日本玩偶，但是在舞台上的时候又会耀眼的让人无法直视。
有几个情节令我印象深刻，其一是主人公导演的设定。众所周知萨德后来在疯人院当导演排舞台剧排的很起劲。実相寺本人也是海军大将长谷川清的嫡孙。剧中的导演醉心萨德，能够一边看法文原著一边口中念念有词的翻译，恐怕是実相寺自身的经验吧。其二是実相寺把裸身的少女身上绑上红色丝绳，并且挂上嘀嗒作响的怀表，这比萨德原著里光溜溜的来劲多了。其三布景非常上道，小道具都精致无比，和visconti有得一拼。最绝的是実相寺重现了萨德小说里的一道菜，就是不停地把小动物塞到大动物的肚子里，然后烤好，吃的时候却只吃小动物肚子里那一颗吸收融合了所有味道精华的橄榄。灯光的运用一向很神，这部也可窥见一斑。
据说実相寺从小在满洲长大，法文专业出身，也许正因如此，比起其他日本导演，他才具有诠释萨德作品的能力。兼之他对日本传统文化也多有涉猎，才能拍出和洋为一的独有的美感。
虽然耽美部分多少有点偏离萨德原著，但実相寺对萨德本身的精神的诠释堪称完美，何况他那种猎奇扭曲的审美趣味一看就是萨德影响下的结果，又结合了日本人独有的阴暗扭曲的美学，才能开出美轮美奂的恶德之花。即使当今的法国影坛，拍萨德能做到他这样的我敢说也不会有，也不是说法国导演不够优秀，而是那几个好的没有他这么懂萨德美学的醍醐味。