五戒、十善不能称为佛法，只能称为“世间通法”——世间所共通之法。
在菩萨道里也会讲到，特别在印顺导师的《成佛之道》一书中，把它称为“五乘共法”，事实上，这不能称为佛法，应称为“善法”。
佛法是正觉之法，导向内在的觉醒、灭苦，这才叫“佛法”。
但是，有的人是这样的看法：如果不是佛法，那就甭管了！
虽然五戒、十善不能称为佛法，并且与正觉没有直接的关系，但不能因为与正觉、解脱没有直接的关联，就认为五戒、十善不重要。
举例来讲，华人信仰菩萨道、强调吃素，而南传佛教是较遵守印度时代僧团的托钵形式，因此，南传僧团没有坚持素食的作法。
南传佛教传到台湾后，就为了素食或肉食的问题冲突得很激烈。其实，这个大可不必如此，这是一个不必要的冲突。
为什么说这是一个不必要的冲突？
首先，站在正觉的立场来看，吃素和正觉解脱根本毫不相干，就好像五戒、十善与正觉解脱没有直接的关系。
在佛陀住世的时代，佛陀曾经为许多在家人说法，在闻法之前，有些人连五戒、十善的基础都没有，但却能在当前契入而导向于见法。
当然，五戒、十善是任何修行人，甚至受过良好品德教育的人，都应当要遵守的社会轨范，但不代表无此基础就没有见法的机会。所以，五戒、十善与见法、解脱没有直接的关系。
但是，反过来，虽然我们清楚地知道：吃素和见法、解脱，根本就没有直接的关系，却不能因此就说，远离肉食（吃素）没有用，是盲修瞎练。
素食不能正觉、解脱，但吃素是善法，它值得做！
特别是华人社会，有吃素的良好风俗，所以南传佛教传进台湾以后，许多南传行者和华人传统的佛弟子，为这件事情起了很大的冲突。
在律藏，四分律、五分律、十诵律、根本说一切有部律、南传铜鍱律等，提到提婆达多毁僧时，都是讲他举“五法是道”。
这五法包含“尽形寿不食鱼与肉”，但问题是——最后提到“不食鱼与肉可疾证涅槃”，这才是妄见的所在、似道非道的妄说。
因为提婆达多把吃素当作见法、解脱的有效条件，认为若尽行寿不食鱼、肉，是“可以快速地证得涅槃”。
许多南传行者，把律藏后面这要点的话省略，只提“吃素是提婆达多的徒众”，这是不合事实的误传。
因此，吃素、持五戒、行善不是佛法，也不会正觉、解脱、断烦恼，还要不要学呢？
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