如何抵对生死？
我且问你：忽然临命终时，你将何抵对生死？
须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。
休待临渴掘井，做手脚不迭。
前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉！苦哉！
——黄檗禅师
人生无常，生死事大，灾难频仍，业网难逃，是人生永恒的困惑。特别是在车祸、绝症、凶杀、灾异等天灾人祸无所不在的当今时代，你是否感到自己很侥幸，是否曾想过，当你在灾难突降、生死交关的情况下，有什么方法能应对无常、了脱生死？生存或者死亡，这的确是一个问题，一个非常严肃而迫切的问题，回避与掩盖等于自欺欺人。人命在呼吸间，谁晓得大限什么时候到来啊！年岁大的不必说了，年轻的也保不住啊！所谓“黄泉路上无老少”。所以人人都需要警惕，修行人更要时刻提醒自己。有警觉，我们就时时刻刻精进修行；只要有充分的把握，当大限来临，就不惊慌失措了。所谓“朝闻道，夕死可矣”。
所以黄檗禅师又说：“须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。”重点就在这一句。“闲时”就是平时；平时要作功夫，到这一天到来，我们正好就用上了。这在禅宗里头难哪！禅宗如果不能到大彻大悟，明心见性，是解决不了生死问题的；纵然得到禅定，像打坐，一入定能够半个月、一个月不出定，这个定功已经很不错啦！但依然没有办法解决生死！如果他要到临终、大难来临的时候心不乱，他能够生天；根据定功的浅深，生到欲界天、色界天、无色界天，他到那些地方去。可是诸位要记住，四禅八定还是出不了三界啊！即使最高的非想非非想天，寿命几大劫，但终究没出轮回。所以祖师说：“纵饶修到非非想（天），不如西方归去来。”所以宗门大德晚课都念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，也是求生净土；我们看《禅门日诵》，晚课也是念阿弥陀佛。这就说明，假如我们在平常把这一句佛号念好，信愿坚固，临终这时刻，无论什么时候到来，阿弥陀佛都来接引往生净土，这个最省力气啊！
蕅益大师说得好：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”天台云：“四种三昧，同名念佛。” 真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
“休待临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉！苦哉！”自己的生死大事，万万不可以到“临渴”再“掘井”。平时没有准备的功夫，到临时抱佛脚；灾难来临了，病苦现前了，这个时候才念佛，才找几个人来帮忙助念，那个效果非常薄弱。“做手脚不迭”，就是说你来不及啦！那么后果就是前途一片渺茫，被业力所牵，身不由己，凶多吉少。“胡钻乱撞”这是指轮回转世，随着业力牵引，到底往哪里去？“苦哉！苦哉！”是讲的三途（地狱、饿鬼、畜生 ），三途很容易进去，但不容易出来，离开三途太难太难了，这是值得我们警惕的！
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？
当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸！
轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。
花开见佛，亲炙弥陀，授菩提记，圆满佛果。