法身大士、等觉菩萨也念佛发愿求生净土，若非佛经明证，世尊亲说，谁能相信？以下经文皆出自《大藏经》，足证千经万论，指归净土，如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海，其中奥秘，唯佛与佛乃能究尽，一切凡夫毋庸置疑。如《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：
“是名不可思议名号利益一大事因缘，其佛本愿力故。十方诸佛，皆俱赞誉彼佛名号功德，又称赞念佛有情之类。是故汝等皆当信受彼佛名号。世尊告阿难曰：如来所以兴出于世间，说彼佛不可思议、真实功德、光明名号利益大事因缘。是故我说难值、难见、难得、难闻。若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。”
净土法门，乃诸佛果地境界，唯佛与佛乃能究尽。法身大士，所证与佛齐，威神难思议，皆发殊胜大愿，求生极乐世界，并普劝一切菩萨，皆仰信文殊之大智，入普贤之大行，统理大众，信愿念佛，同归极乐。末法众生，更应思地狱苦，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，发愿求生极乐世界，实为了生脱死、离幻归真、迅速成佛之无上妙法也。
文殊菩萨发愿往生极乐世界
《文殊师利发愿经》：
愿我命终时除灭诸障碍
面见阿弥陀往生安乐国
生彼佛国已成满诸大愿
阿弥陀如来现前授我记
严净普贤行满足文殊愿
（《文殊师利发愿经》译经后记云：“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”）
普贤菩萨发愿往生极乐世界
《华严经•普贤菩萨行愿品》：
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。
既得往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
弥陀如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
《大宝积经•无量寿如来会》：
佛告阿难：“汝今谛听。彼二菩萨，一名观自在，二名大势至。阿难！此二菩萨从娑婆世界舍寿量已，往生彼国（极乐世界）！”
观世音菩萨摄取众生往生极乐世界
善男子，观自在菩萨摩诃萨，变现种种（形象）救度无数百千万俱胝那庾多有情，令得往生极乐世界，见无量寿如来，得闻法要，皆令当得成菩提道。
大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界
《大佛顶首楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》：
（大势至菩萨言：）十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；如染香人，身有香气。是则名为香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土！ （由此可见，观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖；禅宗的初祖是迦叶，彼此不能相提并论）
龙树马鸣天亲等大菩萨皆发愿往生极乐世界
《大乘入楞伽经》：
厥号为龙树，能破有无宗。
世间中显我，无上大乘法；
得初欢喜地，往生安乐国。
《无量寿经优婆提舍发愿偈》：
天亲菩萨《往生论》（婆薮盘头菩萨造元魏菩提留支译）
世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国！
众生所愿乐，一切能满足，是故愿生彼，阿弥陀佛国。
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
我作论说偈，愿见弥陀佛；普共诸众生，往生安乐国！
论曰：此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国故。
难行道者：唯是自力，无他力持。
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。
觉明妙行菩萨发愿生净土
《西方确指》：
觉明妙行菩萨将显净土法门，而说偈言：
“诸佛之法要，微密不思议。牟尼大慈父，悲悯诸众生，
更以异方便，显示安乐刹，令发愿往生，横截诸恶趣。
由佛阿弥陀，大愿摄群品，闻名能受持，决定生无惑。
若有大力人，专念心常一，成就深三昧，现前亦见佛。”
菩萨示偈曰：
“八德池中莲已种，果然一念甚宏深。
滋培虽藉如来力，长养全凭决定心。”
又喻诸人曰：“此土有发愿往生者，彼土即生莲花。故作是语，汝等应生深信。”
菩萨曰：“净土一门，能广摄群品。汝问修持，当念阿弥陀佛，发愿往生，便得一了百了。汝无再惑。”
菩萨曰：“所示净土一门，真诸佛心宗，人天径路。今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发大愿云：‘我以夙业，受此苦报。若我今日不得见阿弥陀佛，生极乐国，成就一切功德者，纵令丧身，终不退息。’誓已，七日七夜，专精忆念，便得心开。见阿弥陀佛相好光明，遍十方世界。我于佛前，亲蒙授记。后至七十五而坐脱，竟生极乐。”