道可道，非常道；名可名，非常名。
如果真正可以遁入这一言辞，那么我在这里的文章意义何在。本无言，何有论。无，名天地之始；有，名万物之母。
现实并非如此。比如，我在这里摆弄文字，就在与无为相违。只有我们将“无为”放在我们的时代里去参悟，才会将“无为”真正化。
毕竟，所有的言论，是在一定的史期里面提出来，所以，它有着它特定的时代烙迹。随时依势，并非又会让我们陷入世界的同化里，而是把时代作为一个跳板，进入时代的道中去。
在老子的时代，战争频仍、人事纷争、生命无常、社会道德衰败。他的“柔弱”、“无为”是有着时代的针对性的。而如今的我们，表面上没有所谓的战争，可是实际里的战争并不会比老子的时代和谐多少。
人心之战，欲战重重，无极限。贪嗔痴在人有意识的时代里就存在了，且有着随时间强烈地恶化的趋势。所以，我们呼唤“无为”。就像老子所阐述的那样，无为即是有为。
无为是一种顺其自然的作为，既然是作为，所以它就是有为。顺其自然并非是得过且过，不负责任；而是平静的心做平凡的事创不凡的价值。无为追求一种不过多，欲不是罪，贪欲却是万丈深渊的所在。
我无为，我随性，我看起来很散漫，我一切事情很无所无谓；所以，我的无为是真正的无为，不是老子的无为。我的无为就是无为，不会包纳有为。
但是我很快乐，我觉得这是属于我自己的道。可能，这样的自己，让人家听起来很自私，但是我还是会依如地生活着。
顺物忘怀，澹然无欲，故无忧。其实，这会让人觉得很不科学，有那么多的言论在那里摆着，痛并快乐着或没有了忧痛的生活我反而很不适应……诚然，单纯的无忧无虑并不是真正的成长。
成长是一种蜕变，不管是蝉还是蚌，痛苦确实是免不掉的，也是一种很美丽的痛苦。可是，谁能在欲念苦的面前选择的是一种放开的姿态，就会是夫唯不争，则莫能与之争。
清冷之状与目谋，营营之声与耳谋；悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。这个世界对于任何人都一样，但是折射在不同的眸目里，却是一番迥异非常的画面，只因我们意目的出发点不同；那些泛响的声音，也是只有一个频调，但是音色的协和度是由着我们自己的心耳来裁定的。
一样，却又很不一样；在于明者见于无形，聪者听于无声。释然无虑，你才会是飘飘一悠者，与神一起妙契忘言，心神合一，不是忘世，是忘欲。清净无欲，无为而化，你才会渊默而雷声，让心与静浑圆一体，不在苟苟动挣。
《老子》洋洋《五千言》，话《道德经》。其间是完全没有固有名词的，是用警句和格言来编辑的，采用了巧妙表意的逆说手法，释放出它经纪不绝的魅力，带给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的精神疗救。
最后之，以尼采“一本老子书，像一只永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”的赞誉应尾。
清净为天下正！