耳根圆通方为“圣”
“ 中国是大乘佛法的基地，我们日常生活中的词语，很多原本是佛学修行的词汇。因为字型、字音、字义的变化，使我们不懂得原本的意义，没有办法修行了。这也是正法被破坏的例子之一。
现代人要把中文拼音化，中文代号化，过一两代人后，还能知道这个代号是什么意思吗？现代人连“文化”是什么意思都在争论不休，还怎么教育下一代呢？作为佛的四众弟子，应当维护中华语言的纯正，为正法久住世间作出贡献。”
--这段话令我痛心疾首，悲愤交集。一个世纪以来，汉字遭到了空前的破坏，沿袭数千年的中华传统文化到今天已经全部糟蹋殆尽，面对三藏法宝，我们现代人好象一群瞎子一样无法享用。这是我们的业障，共业共受，实在可悲！
汉字是一种心灵的语言，是一种神圣的符号，每一个汉字都是一幅画，甚至是一道“符”，奥妙无穷，美不胜收。所以，古人多有“一字师”的佳话，一个字即可开启智慧，沟通圣凡。因此大乘佛法鼎盛于中国，正因为汉字是传心悟道的最佳载体。
想来，二十世纪以来，那些主张汉字改革（实际上破坏）的家伙罪过很大，肯定要下地狱的--替他们忏悔！
我过去曾打算写一本《降魔词典》，编写体例和行文风格上模仿《魔鬼词典》，以精辟犀利的语言对某字某词返其义而解之，如“忍”--刃心也，除掉妄心即为“忍”，对境无心合天真。“想”--有相之心，住相之心，即是颠倒妄想。……但由于懒惰涣散，开了头以后，没再继续写下去。
现在我以“圣（圣）”为例，显明一下古人的伟大和今人的无聊--
【圣（圣）】会意、形声字。小篆“圣”字，从“耳”从“呈”。按《说文解字》的解释，“呈”之本义为“通”，乃指于事无所不知、无所不通之谓 。《白虎通》谓：“圣者，通也；闻声知情，故曰圣也。” 朱骏声氏谓：“耳顺谓之顺，故从耳。”
其实，“圣”字之本义为“耳根圆通方为圣”，亦即观世音法门中的“闻思修”，《楞严经》所谓“反闻闻自性，性成无上道”。可见中国上古时代有佛法。据莲池大师考证，汉朝刘向为宫廷整理古籍时，就发现了三皇五帝时期遗留下来的大量佛经！
又，博通事理曰圣。圣者独立于世，精通事理、通达万物，故其能大公无私，为天地立心、为生民立命。故曰“圣”。《尚书·洪范》：“睿作圣”传曰：“于事无不通，谓之圣。” 《管子·内业篇》谓：“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。”
质而言之，儒家是上古佛法中的一个法门，适合于修菩萨道。儒家经典和思想中有很多与佛教相通的成分，只是文字表述上有差异。这从儒家“修身”的要领可见一斑：“视而不见，听而不闻，食而不知其味，无所用其心。”（〈大学〉）--这真是“应无所住而生其心”的翻版啊！请问天下学子，谁会“修身”？若非明心见性，哪能算是“明明德”？若非定慧圆明，谁能够“止于至善”？！
可是，这些博大精深的义理，在简化字的“圣”字还有多少呢？当然，简化字也不是毫无道理，因为恰恰反射出末世的气运--“圣”字简化为“又土”，引申为埋没、埋葬；圣心为“怪”，以圣人为“怪”物，难怪世道人心如此下劣。悲夫！
《尚书》所谓“狂克念作圣”，揭示出圣贤与凡夫的微妙差别在于“念头”--离念为圣，住相为凡，故圣凡之别唯在“觉”“迷”之间而已！古人云：“读书志在成圣作贤。”因为读书能识理、能明辨是非、能变化气质、能克制自己不造罪业。何况人生苦短，生命中能清楚的自我掌舵，作个明白自主的人，确实不易。唯有深入圣贤之学，亲近仁德之人，契于心，融于行,才能真正做一个通达事理、超凡入圣之人。
当然，学佛的人不必舍近求远地去研究儒学。上文所言，皆是古代儒家的风范修为，至于当代，连儒家文化都早已被歪曲得面目全非了，何况“克己复礼，天下归仁”的实践修行呢？！可以说，除了佛教以外，其余皆茫然无措。
所以，大家还是学佛念佛吧，这是人类文化宝库中唯一完整、完善、完美的珍宝了--除了龙天护法的威力，只能说是奇迹。
【听而不闻】 耳根不为声尘所动，就能守住真如自性（闻性），就是《金刚经》所说“不取于相，如如不动。”就是《楞严经》所谓“旋闻与声脱，入流成正觉”。
“听而不闻”，字典上的解释是用耳朵听了没有听进去，形容不关心，不重视。这是望文生义的颟顸解释。
从正体汉字的“听”看，从耳、从王、从惪（直心）。“王”《说文》释为“三画而连其中谓之王，三者天、地、人也，而参通之者王也。孔子曰‘一贯三为王’。”“惪”则表示直心、本觉、真谛。
“听而不闻”，应通过听觉回归本性，而不是被其表面现象（声音）所迷惑。
旋汝倒闻机，反闻闻自性。性成无上道，圆通实如是。
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。
如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，