我四岁时，爸爸教我的第一首诗，就是王翰的《凉州词》：
醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回。
尽管其时只听懂了能吃的葡萄，但二十几年后的今日，我却的的确确，是被出塞的灵境所招引，决议敞开我的河西走廊之行。
01 诗的出塞
天底下混不过这黄河，
人世间最苦是咱筏子客！
浪里穿，峡中走，
最不怕死是咱筏子客！
盯着大叔观浪掌桨的从容背影，似乎听到了电影《筏子客》里回旋峡间的古老民歌。
木条下的十三只充气羊皮胎，下水后便撒了欢，沉浮如跳。我坐着也慌，干脆躺下，将自己的背黏在了垫子上。
筏子客的行当，民国时尤为昌盛。听说最大的羊皮筏，曾捆扎上千只的羊皮筒子，承运几十吨的货品，从黄河上游，争怪流之急，冒覆舟之险，抵达千里外的包头。
而现在交通便当后，这“送峡人”的身份，只留存在了游览漂流的营生里。
我开端体恤河水的运动，适应了上下的节奏。仰着天，任筏子下腾起的浪花穿透空隙，浸湿我的反面。
感觉极好的。宛如妈妈柔软的双臂，把你环于怀中的摇篮，一前一后，忽高忽低。不必惊慌与地面的间隔，只需求享用三件事：
望空、傻笑、熟睡。
落日必定特别迷恋黄河母亲像，将她的影子，一向照至上岸的镇远铁桥。
兰州的不争与安逸，与我心中彪悍激越的形象差异不小，令人将信将疑。
因为兰州是甘肃河西走廊的必经进口，而河西走廊又是华夏通往西域的咽喉。
倘若空中俯瞰，会发现东西长达一千多公里的这一片区域，被蒙古高原、青藏高原、黄土高原和塔里木盆地夹于傍边，见义勇为成了中枢。
在前史上它有个更张扬的形象，一条由西安打开，手掌直抵新疆的胳膊。
“世界上前史悠久、地域宽广、自成系统、影响深远的文明系统只需四个：我国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文明系统汇流的当地只需一个，就是我国的河西走廊敦煌和新疆地区，再没有第二个了。”
况且河西走廊水草丰腴，是天然的粮仓，所以自古就是兵家的必争之地。
汉与匈奴、隋与吐谷浑、唐与吐蕃、宋与西夏，战役于此以王朝迭代。充满的硝烟，永久得都成了天然的风景。
即就是在最唯美和温柔的诗篇里，也能直白地看见此地承载的严酷现实，乃至嗅到新鲜的血腥味。
将士的命运，或许正像高适的“兵士军前半死生，佳人帐下犹歌舞”相同，早已注定。
有些人旷达大方，挑选了“匣里金刀血未干”的爽快。而有些人则没有那么走运，死在了“马毛带血汗气蒸”的画面里，待人收尸。
天然气候的凄凉和严峻，平和中也煎熬人们的肉体和情感。卢思道“流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨”，不就写透了吗？
河西走廊的边境战役，源于边界问题。人和天然的联络，逐渐形成了特质的边塞生态。
最后竟然催长了一种诗派，边塞诗。
边塞诗起于汉魏，盛于唐朝。统计《全唐诗》，边塞诗就多达两千余首。
如果再按作者分，风趣的是简直一切的唐代诗人，都至少写过一首边塞诗。
“那兵土们既已出塞，看着那黄沙蔽日，塞外的无垠荒芜，展开在眼前。当着月儿高高地照在长城之上，飒飒的凉风迎面吹来，此刻立在军门之前，横吹一支短笛，高歌一曲胡笳，不管你是一个怎样的弱者，也会振奋起来，身上燃烧着英豪的热血，想着所谓‘誓开玄冥北，持以奉吾君’了！”
而我能信口开河的边塞诗，想必也是大家能信口开河的，王昌龄的《出塞》：
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
那个年代，王昌龄和其他的边塞诗人志趣相投，都热衷于出塞。他在科举登第前，到了西北。如此的游览，在其时可谓是时髦的潮流。当然，途中关山阻隔，舟车不畅的困难，也让至强的行动力成了出塞的必备本质。
悠悠安闲的李白，吟一曲《关山月》，起一路仙家气。“明月出天山，苍莽云海间。长风几万里，吹度玉门关。”
岑参则因为安西掌书记和北庭节度判官两次皇命，二度出塞。信任他所领会的西域八月飞雪，在酷寒里，真有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写的那么美。
而王维的出塞，明为慰劳得胜之师，但“大漠孤烟直，长河落日圆”，实在是被架空的孤单和哀痛。
士人关于出塞的疯狂，很大的原因是因为初唐强壮的边防，以及帝国文明赋予民众的高度自信。
杀敌报国，建功立业，成了思维的主导。即就是柔弱的文人，也会解甲归田，也会唱和一句“功名只向立刻取，真是英豪一老公”。
可是出塞的旅途，远没有诗中那样抱负。赏识过了塞外风情的新鲜气候，奔驰过了生死未卜的沙漠战场，冲击过了赴汤蹈火的命运安排，然后发现，每一次沉积下的只是心里的怀念。
在某一个月光之夜，又被他人窥探到单独的幽影，无言地望断在东南一方。
戍客望边色，思归多苦颜。
楼房当此夜，叹气未应闲。
但是很奇怪，出塞如同逐渐变成了一种情结，根植进了人们的潜意识，随时都可能爆宣布凶狠的势能。
饱尝战乱之苦的杜甫，在中唐颠沛不定的江湖之上，仍然还挥就了前后出塞诗十四首。
就算到了边塞诗衰败的两宋，陆游僵卧孤村时，对平生从未踏足的塞外，仍是夜夜惊起，“铁马冰河入梦来”，分不清真假之境。
如果把边塞诗的首要意象罗列出来，其实不外乎以下这些：
烽烟、狼烟、马、宝剑、盔甲、孤城、羌笛、胡雁、鹰、落日、长城、边城、大漠、长河、胡天、天山、冰河……
话说熟读唐诗三百首，不会作诗也会编。简略地将这些关于边塞的意象拼接成句，也会是一首神韵悠长的打油好诗。
大漠孤城起狼烟，鹰击烽烟惊胡雁。
但见冰河马蒸血，日落边塞已千年。
我想，或许正是因为这些沉积着前史和诗意的意象，以及它们一起构建的豪放、浪漫的恢宏意境，使出塞淬炼出了超出时刻和空间的特性，驱动着不同年代的人们，露宿风餐来到河西走廊！
放在此处，出塞就是人与河西走廊接触的一种境地。人们以河西走廊的天然和人生为详细对象，开端赏玩它的色相和秩序，体会着随之而来的成就感与悲情。
百年，千年，经过诗篇的传达，实景化为虚境，形象成了标志。出塞升华为了人类的心灵源泉，沉积在了民族精神里！
我四岁时，爸爸教我的第一首诗，就是王翰的《凉州词》：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶立刻催。
醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回。
尽管其时只听懂了能吃的葡萄，但二十几年后的今日，我却的的确确，是被出塞的灵境所招引，决议敞开我的河西走廊之行。
最简略的初衷，不过是想把读过的诗，转化成自己人生经历的轨道。
而从一开端，我也知道了，这次以诗出塞的每一步，都不过是民族一起前史的一微尘。或许更精确地说，是在寻源一个人类的千年巨梦！
游心于此的时候，我和旅友小李子正乘着绿皮火车，从乌鞘岭吼叫而出，离开兰州正式进入了河西走廊。
真不敢幻想，古时征战出塞，翻越乌鞘岭至少需求一个月，而现在，火车不过短短一小时。
抵达武威，暮色已至。
古罗马，一位仁慈的白叟救人而死，上了天堂见到了天使。天使通知白叟，他其间一个儿子说过的话后来名垂青史。
白叟恳请天使去到未来，发现原来是他当上百夫长的儿子。
百夫长的奴才危在旦夕，所以他找到了一位犹太教士，但却发现教士是天主之子。教士预备去他家，但百夫长是有崇奉的，他对教士说：
主啊，我不配劳您进我家，但你只需说上一句话，我的奴才即可获救。
故事说的是你做什么并不重要，只需你敬畏自己的心声，忠诚奉行之，就可以了。其实世界上的每个人都在前史里扮演着重要的人物，只是一般懵然不知。
我期望做好这样一个人物。
以巨梦为马，斩千年黄沙。
出塞、出塞，让巨梦永不醒！
《圣经》说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”
以诗为旅，安静行走。