文/仁德上人

　　凡圣、垢净、好坏、善恶、美丑皆是二元化矛盾、不究竟、不圆满的人天之善法。我们要立志达到的是清净自在解脱，决定不在二元化矛盾里边转圈圈。所有想成佛解脱的菩萨，必须要经过从众生污垢烦恼乱心之中的升华与超越，让自己那些烦恼痛苦折磨不清净的污垢之心彻底消除，让自己本能本具本有本来如是的清净纯洁善良慈悲平等无私无我的佛心现前。你一旦具备了这个垢净纯洁善良大慈大悲的佛心平常心之后，你又要学会适应随和一切众生的心。如果你一位大彻大悟的菩萨，不能适应万类的众生心，就无法接近众生，更无了解众生，一个根本不明白众生心的菩萨怎么才能够普度众生呢？不救度众生如何妙用身心呢？

　　佛法是认自己心中明白清楚知道不糊涂的智慧之心。糊涂的人不可能明白，明白的人不可能糊涂。糊涂的人心中必然执着一个自己的我我我，明白的人是认知见性。认可灵知即是我，也决定不会再有一个自私自利自傲自由自以为是的我我我。这明白与糊涂就在一念的见性与不见性之间，认知为我即是见性，着相有我就是糊涂。糊涂的人必然自私自利为了自己自我的私利好处，见性的人必然是大慈大悲的舍己为了众生。

　　怎么为了利益救度众生？你是为了众生的色身妄心服务，还是为了一切众生的法身般若智慧服务？你是为了利益众生的贪心私心执着心，还是为了让众生明心见性，达到自己本有本能本具的般若大智慧心？你发了大心要救度众生，这本来是正确如理如法的事，但在你的好心善心慈悲心中，硬要加进去一个傲慢自大自以为是的我我我。你认为是舍己度众生，一个执着自我的我，决定会有自私自利贡高我慢自我表现的心，你内心有这么多的烦恼与执着，你不能全心全意地舍己为众生，就算为了众生，也是为了你自己自傲自大自以为是的我我我。你一个自私自傲自由自大的我我我，怎么能普度众生呢？

　　真理不怕辨析，事实不怕争论。真的假不了，假的真不了，有真才有假，有假必然会有真，真中有假、假中有真，真真假假、假假真真，非真非假、非假非真，即真即假、真假不二、不二假真，真即是假假即真。你在不执着真假时，是什么意境呢？你在不执着人我是非时，又是什么境界呢？你在彻底放下身心自我的一切执着时，又是什么境界？你在面对一切的事情只是知道不动爱憎心时，是什么样的意境呢？这只有你自己知道明白，别人说的讲的是你知道明白的真实意境吗？什么见性成佛？什么不着幻相？什么大慈大悲？什么空性平等？什么般若智慧？这些名相在你真正的认知心空无我无住无着的面前，这一切名相皆是骗人的假名幻相，这只有你知道的事能说吗？