《面包会有的》是一本由苗炜著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 36.00，页数：239，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《面包会有的》读后感(一)：66666666叔叔苏的风格上的
啦啦啦啦啦啦啦阿里啦德玛2222222啦啦啦啦啦啦啦阿里啦德玛2222222啦啦啦啦啦啦啦阿里啦德玛2222222啦啦啦啦啦啦啦阿里啦德玛2222222啦啦啦啦啦啦啦阿里啦德玛2222222啦啦啦啦啦啦啦阿里啦德玛2222222啦啦啦啦啦啦啦阿里啦德玛2222222v
《面包会有的》读后感(二)：食与生活
英国作家C.S.刘易斯在《魔鬼家书》中说，过去一百年，魔鬼在欧洲最伟大的成就，就是让人类在贪食问题上做到了问心无愧，人们把暴饮暴食的饕餮之罪，转变成了贪恋珍馐美味的生活品味，没有一个人会因为嘴馋而感到良心不安。
当我们从原始人进化到现代人的十几万年的过程中，我们对食物的烹调技艺丝毫没有多少改变
《面包会有的》读后感(三)：不算书评
一直非常喜欢苗师傅的文笔，小说通常篇幅不大，而趣味与兴味却很值得琢磨。在我看来，他的每本小说具体说了什么并不重要，就是单纯喜欢里面的味道。
始终的平静，偶尔的俏皮，以及，最终难掩的仓皇与寂寞。
享受生活，看尽人间山水美食，可是却经不起一个怀疑：这一切又有什么意义呢？身处欢宴，逃不开的还是无奈。
于是人与人的区别大概只剩下有些人懵然不知，而有些人”看到他人的滑稽，也能忍受自己的滑稽，接受了命运的安排。“
作者借故事打发时间，而读者又借了作者的故事一浇块垒。
今晚是2016年的圣诞夜，突然想到1632年，也许也是这个时候，明代人张岱写出了《湖心亭看雪》。
“……余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
《面包会有的》读后感(四)：书摘
《土豆烧熟了》书摘：
经过适时的思考，不要太长以显得愚蠢，不要太短以显得轻浮。
喜欢秦淮河，喜欢那里美好的世俗生活。
南京城里的百姓沉醉于世俗生活，且享有一种很高的文明。
安逸的生活更需要聪慧的头脑，锦衣玉食固然是享乐，智慧的进阶才是极乐。
以前总觉得吃饭享乐是末节。
圣灵附于食物之上，我们吃下食物，当然会排出体外，可我们的精神也因此得到丰富的滋养。
轻浮跳脱，没有当年的沉静之心。
七种恶行：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食、色欲。
用自己的智慧和金钱惠及更多的人，儒家兼济天下，佛家普度众生。
枯坐一晚，直到天光放亮，才和衣而卧。
有些人忍受不了自身的滑稽，想着自己的卑微，郁郁寡欢，直到结束了生命。更多的人看到他人滑稽，也忍受自己的滑稽，接受了命运的安排。
看着幽暗无边的海水，又觉得那些风云变幻在瞬间消逝。
大教堂也如四百年前一样耸立着，不断有游客来到此间，抚慰心中的仓皇。
《面包会有的》读后感(五)：是的，面包总会有的，无论是怎样的人生。
潦草地吃了晚饭，在深圳这个有点入冬意味的夜里窝在沙发上，花了三两个小时的时光读了一本纸媒小说，很久没有看纸媒了，开车的时候最喜欢下午电台里两三点那档音乐下午茶，苏畅和刘洋播小说的声音总是生动鲜活，正是他们描述的各类食材的鲜甜和中年男女的别样情愫，让偶尔午后出门办事才断续听到这个小说的我如隔靴搔痒，在网上下载未果后，手淘了这本《面包会有的》，今日读完后却犹如嚼蜡，远没有听二位老师播放来得有滋有味，快餐式的文字和潦草的情节透着当今社会的浮躁和虚荣 ，当然，有时候吃吃快餐也挺好的。
上周我的上海白富美老友来高交会出差，跟我大谈商业模式、体验经济、闭环啥的，我一直懵懂却不好意思讨教，今天仿佛豁然开朗，前阵子o2o了一个美发项目从微信公众号了解、致电、导购、做头发和发型师们一起吃他们自己做的晚餐、最后给他们perfect的评价就是一个优秀的商业闭环用户体验，而优秀的用户体验正如你喝的不是咖啡而是心情，吃的并非美食而是情趣，淘的不是商品而是颜值，追求调性的匹配等，这些都是设计优秀的用户体验需要考虑的。
是的，面包总会有的，无论是怎样的人生。
《面包会有的》读后感(六)：面包会有的，但不是人人都会有的。
面包会有的讲述了一个很简单的故事，：主人公胡吃海喝最后大病一场，最终看破人生。 大卫是牛肉供应商，最终却因为胰腺炎而不得不放弃肉食。王蘑菇嗜蘑菇如命却死在毒蘑菇之下。 意外比生活更先来临，那些本以为永远都不会改变的事物往往在一瞬间就扭转的天翻地覆。 活在苟且里总想着诗和远方，活在诗和远方里却又会想起最深处的苟且，生活本就是一个圈，盲目的追求往往在触手可及之时灰飞烟灭。 故事最核心讨论了人与食物的关系，人应该如何对待食物，说的简单一点：我们究竟是为了吃而活着，还是为了活着而吃。 主人公前期是为了吃而活着，后期在没有了山珍海味的世界里，为了活着而吃。也照应了他的好朋友皈依佛门，开始潜心修行，吃素忌肉。 故事的最后一段，海伦与他人共建了再生食物公司，他们的目标是扶贫。 扶贫，这是一个经久不衰的话题。有时我就能看到旁边新建楼盘的工人们，他们总是穿着灰灰土土的工装，住在拥挤的彩钢房里，他们贫穷吗？贫穷。还有更贫穷的吗？有，数不胜数，数不胜数。他们可能住在土做的窑洞里，可能食不果腹，可能……我无法继续举例， 因为我无法继续想象。 而作者，一方面说着扶贫，一方面写着资本家的故事，即使有说过主人公幼年贫穷吃不饱，但比起穷人变富，这个世界上更多的是：穷人依然是穷人。 作者这一设定，令我无法认同。可能是作者认为以穷人的视角无法展现这么多美食，抱歉，请看看“舌尖上的中国”。 再则可能是我太天真。我认为，与其搞个再生食物，不如直接降低价格减少利润，资本家手里的钱变少，百姓手里的钱自然就多了，就会有更多的人吃得起牛肉了。 一边说着资本主义的万恶，一边歌颂者资本家，这真是共产主义最大的讽刺。
《面包会有的》读后感(七)：这不是什么心灵鸡汤啊
2016年读的第一本书《面包会有的》，写一下以作纪念。
当我拍下封面发到朋友圈装逼的时候，好多人认为我在看一本心灵鸡汤，毕竟书名带有一种安慰人的意味在里面，况且恰逢我处在找不到工作的焦虑状态中。
先说第一个故事。我从主人公的名字上就很喜欢这个故事，杨大卫，朱海伦。和千千万万饮食男女一般，他们追求高品质的食物，去不同地方品味不同品质的食物，去挑选上好的石材学习先进的工艺，然后在保暖之后顺理成章地陷入淫欲。
故事的转折点发生在杨大卫忽然得了胰腺炎，是因为夜晚一只螃蟹爬到了杨大卫的肚子上。虚虚实实，实实虚虚。为什么杨大卫生了这么一场病，谁也不知道。朱海伦非常自然地离开了他，杨大卫也很自然地接受了这个事实。需要他接受的事实很多，比如不能像以前那样做个酒肉之徒。他开始回忆，小时候隔壁周奶奶家的高压锅，还有自己生意刚刚起步的时候。为什么做酒肉生意的偏偏得了病，你说这是不是报应，要不然你看王蘑菇怎么也因为吃了毒蘑菇死了。杨大卫笑王蘑菇，也是在笑他自己。
我不明白结尾的时候为什么朱海伦有了这么一项荒诞的商业计划，但是杨大卫一定是想加入的。杨大卫做完了饕餮盛宴的梦，自己的欲望是无法满足了，或许他可以满足很多人的欲望。
第二个故事《土豆烧熟了》，开头并不喜欢，是因为我还没读懂铺垫吧。读着读着才发现是个穿越小说，幸亏发生在南京，幸亏是在明朝，不然就遥远得太过虚幻了。
陆亚烈是个实在人，不像庞迪我会认为吃饭享乐是末节。其实庞迪我最后也明白的，他终其一生学习和传教，在一定程度上比不上通过食物来普度众生。食物有时候是富人用来彰显品位的，有时候却是穷人活下去的必需品。
陆亚烈也是个天真的人，他也希望穿越到四百年后看看，看看光明是什么样子。其实第二个故事的最后借着很多人物的口，说了很多意味深长的话，关于未来和现在，关于虚幻和真实，有的我没看懂，有的我大约能懂一点。
总之，这不是什么心灵鸡汤啊。
《面包会有的》读后感(八)：世界和我
今早醒来又想了下这两个故事，地铁上看了一会法语，刷卡出站，忽然明白了。
我所寻找的不过是自己和世界的连接。
每个人都和这个世界发生一些关系，在天地之间。有人靠结婚生子，有人靠赚钱买楼，有人靠口舌和身体的欲望。
好多年前我看亦舒的小说，里面写男二心情不好的时候就拉小提琴抒发情绪，这直接成为我去学习拉琴的原因，虽说此刻琴已经躺在床下好多年而我也只会拉小星星，但是这个过程里我和世界又多了一些不同的连接，后来我去学了水彩画，初衷仍然是表达自己，画了两年之后，仿佛可以用一些颜料来表达自己的情绪了，又停了下来。
在上面两件事开始的时候，我都以为，自己追求的是对外的表达，但是在我看了这本书之后忽然明白，我追求的是和这个世界在一起。那么，这样看，吃吃吃和买买买，也同样是追求着这样的连接。
杨大卫忆苦思甜是在他生病吃不动了以后，因为不能吃吃吃，他的人生发生了改变，这就是他和世界的关系发生了变化。我前两天发烧卧床，再也吃不下日常爱吃的米饭，喝粥这种就更不要提了，心里想的全部是小时候生病会吃的西红柿呛锅面。和朋友开玩笑说，人呢，一生病，就露原型，我只要发烧就一秒钟变回北方人，平常喜欢的南方菜全部失灵。我和世界之间，抹去了最近的十五年，回到了更早以前。
第二篇，讲占有，对食物的贪恋，对美好食物的贪恋，借着穿越者的嘴说出来的每一句都很精准。物之于人，所谓的占有只是人自己的想象，过几百年，人没了，东西也还是在那里。那你说你就想独占这美好怎么办？很简单，你毁了它。所有的美好在被毁灭之前都会达到美好的极限，而毁灭是唯一你拥有它的方式。可是，毁了就不存在了，你又拥有什么？
几年前和朋友讨论金钱与物质，她给出过类似的结论，当时的我还很懵懂。合上这本书，我已经明白了这个道理。只是在这基础上，我还想多进一步：抱有对世界的好奇，带着不去拥有的心和世界发生更多的连接，不被占有欲困扰。
希望再过几年我能和苗师傅一起有新的发现。
《面包会有的》读后感(九)：由吃蘑菇想到的其他事
短篇《面包会有的》里的王蘑菇是一个很好玩的设置，他不同于其他现实中不知节制的食客们，如果说朱海伦杨大卫们只冀求于获得口欲的餍足，那么王蘑菇则是网络社交时代里最典型的精神失落者。
当所有人在翘首等待这位食客到来时，他的出场显得神秘十足：看似衣着普通的旅者形象、看似普通的手携密码箱、以及朱海伦对于蘑菇的那句“还有泥土的味道呢”的评论，这些元素都为享用蘑菇的宴会增添了神秘与庄重感，“杨大卫也由不得严肃起来”这不禁让我想到，这种荒诞背后的虚假理性，只不过是我们一切小心翼翼行为后的自卑、无准备、无方向的状态而已。同时，看似神圣的仪式，不易获取的食材等等让我们感到神秘的东西，则不断地刺激着我们早已钝化的知觉，在这个世界里，猎奇成了唯一必要的事情，猎奇让我的知觉变的新鲜，干劲十足，可奇特的事物有没有价值，抑或只是为了刺激我们的神经而存在，这些考虑我们都忽略了。
在这个时代，过度欲望就像一只没有餍足的触角，只是不知所终的到处攀爬而已，没有方向，没有终点，大部分时间它都显得严肃与合理，保持沉默谦卑与恭敬，甚至在人群中还有些俏皮、亲切、可爱的影子，我们用沉默来掩饰我们的无知，用过度纵欲来换取我们在人群中的鲜活与真实。
至于说王蘑菇是网络社交时代的失落者在于，所有人都在大快朵颐享受美味之时，只有他在拍照在上传在分享，彷佛这一程式带来的满足感远远多于只是满足口腹之欲的朱海伦们，关于他的所有的描写都在为他获得出场的存在感，可是结局就像一个个用代码写成的按钮，无论外在有多少肺腑之唁，输入输出的也不过是代码，在社交网络里，我每天都在选择表情来表达我的感受，我每天都在根据朋友们的赞或者评论在定义我的价值，我每天都为搜肠刮肚各种新奇独特的事物仅仅就为在朋友圈中博得被注视的存在感，王蘑菇如是，社交网络里的大部分我们都如是，有时候，我们参与的劲头过于激烈，甚至将自己和他者也变成代码的一部分，得意的生活着呢。
昨天看到一个去年的新闻，云南一妇女称吃毒蘑菇产生的幻觉能让她见到死去的女儿，于是不断地吃，不断地被送医院，毒蘑菇真神奇，幻觉让我们体验尘世没有的快乐，让我们看不清自己，可同时，又看的那么真切，那么悲凉。
：越写越好看，祝大麦><
《面包会有的》读后感(十)：食色匠心
时差党一个，最近正醉心于料理，正巧碰上这么一本充满了盐味的书。
苗炜一直是我很喜欢的一个作家，充满灵气，讲故事信手拈来一点不含糊，字词句行页之间流畅地要飞起来。从《寡人有疾》《带我去那花花世界》开始，就深感此人阅历丰富想象力逆天，每天一定活在做梦和真实的飞速切换中。
《面包会有的》，革命的摘录语，列宁在1918的台词，挨过饿的人才能做出这样的感叹。人是不是小时候啃过硬面包，所以长大后挨不得饿？不禁想到老一辈年轻时食材是多么匮乏，所以现在才如此醉心于食色日日出席于山珍海味的场所。
全故事的中心句该是：“人们把暴饮暴食的饕餮之罪，转变成了贪恋珍馐美味的生活品味，没有一个人会因为嘴馋而感到良心不安”。
先看妙趣横生的情节，有顶尖的牛排螃蟹，也出现了完全与之相反的市井鸡蛋饼；有遍布世界各地的美食推荐，看得人直流哈喇子；更有如同“一日三餐是每日生活的标点”这样新颖的观点；自然也有一段比起食物来很是淡泊的爱情故事。
从一群食材中宴飨过的三人－－杨大卫猛然失去的食物链顶端特权，王蘑菇被自己钟情的食物毒死，海伦改行去研究防止人类挨饿的高科技。构画出一副饕餮罪恶的赎罪和忏悔书。七宗罪之一，贪食，却被现代人类视为理所当然，作为食物链顶端的人类，当如何发展？
不禁反思到，如今我们这一代又在匮乏什么呢，二十年后我们能成为什么？我们又将如何面对这种丰盛之后的过溢？抑或是如今已经一切资源过剩，我们已然成为精神最匮乏的一代。
第二个故事《土豆烧熟了》，俨然一副寡人有疾的天马行空感，冷峻又刺激，真假难辨。看上去是一个假的大纲，却穿插了很多真的典故，不禁赞叹苗老师阅历丰富任何趣味横生的野史都不放过。同第一个故事相同的主题是，贪食宴飨是一种罪恶，会麻痹人的心智会让追求精神极乐的人堕落为奢侈品收藏品的奴隶。
在讲述了一道道菜品，一块块土豆，一片片猪肉狗肉之后，变成了一个穿越的故事，讲了一个人类发展千百年，学会了航海学会了飞天，却依旧贪婪无度的道理。
最后的最后，年轻时对食物充满了期待和喜爱的教士，因为掉进了锅里给烫死了，荒诞又讽刺。
阅读体验是非常的美味，又有些罪恶，尴尬又矛盾。感觉苗老师想表达很多，又像只是想单纯的讲两个食物的故事。悟性不够只能悟到上文这么多了。在鸡汤文学盛行的中国当代文坛，能有这么一位把鸡汤熬出味儿的作家，实感珍惜。