《浮色》是一本由黄梵著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：355，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《浮色》读后感(一)：1.16 |13：00 落向小说的一颗陨石 ——《浮色》首发式暨创作分享会
1.16 |13：00 落向小说的一颗陨石 ——《浮色》首发式暨创作分享会
时间：
2016年1月16日（周六）13:30
地点：
先锋书店五台山店（广州路173号）
主办：
先锋书店 江苏凤凰文艺出版社
嘉宾：黄梵
主持：王晓映
特邀嘉宾：
黄小初 刘锋 王振羽 鲁敏、何平
丁捷 马铃薯兄弟 陈卫新 黄孝阳
育邦 杨骏 傅元峰 何同彬 罗拉拉
流丹 罗羽 萧雁 钱晓征 吴继宏
杨弋枢 初清华 王峰 梁雪波 李倩冉 汪旭
《浮色》读后感(二)：南京作家黄梵首写“科幻世界”
（2016-01-17金陵晚报）
南京作家黄梵首写“科幻世界”
□金陵晚报记者 王峰
昨天，南京著名作家黄梵携新作《浮色》亮相先锋书店五台山店，举行“落向小说的一颗陨石”新书首发式暨创作分享会。鲁敏、何平、黄孝阳、育邦等作家、评论家共同探讨了黄梵的这部新作。
据介绍，黄梵这部小说主要叙述了雷壮游与儿子雷石的成长故事、心路历程，跨度从上世纪40年代到新时期，和300年后的科幻世界。小说从雷壮游病危写起，通过病中的回忆与幻觉，主要展示了上世纪50、60、70年代的青春和中年生活，并描绘了人类未来的科幻世界，即300年后的人类社会。书中不断在石城和黄州进行挪移，投射到现实中，正是黄梵迄今生活最久的两个地方：南京和其故乡黄冈。
1963年出生的黄梵，现为南京理工大学文学副教授，著有《第十一诫》《女校先生》等作品，但让人尤其称道的是，黄梵却是毕业于南京理工大学飞行力学专业，是一个标准的“理科大神”。其新作《浮色》则巧妙融合写实与科幻风格，既展示当代风云历史中的诡秘人性，也大胆探索未来科幻世界中的崭新人性。
虽然有一定的工科背景，但对于科幻世界的创作，黄梵说更多的还是在描写人性，这显然迥异于我们熟悉的科幻作品。有评论家指出，在这部新作中，作为弹道学出身的文学教授，黄梵正是在用一种偏离“弹道”的创作形式，探索着人性及这世界偏离“弹道”的另一种解法。
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《浮色》读后感(三)：《浮色》曾被“误解”为色情小说
（2016年1月18日《扬子晚报》）
《浮色》曾被“误解”为色情小说
继《第十一诫》和《等待青春消失》之后，南京作家黄梵推出了他的第三部长篇《浮色》。昨天新书首发式在先锋书店举行，除鲁敏、何平等作家、评论家到场外，众多“黄粉”也前来围观，问及书名，黄梵解释：人类文明不过是地球上或宇宙中的一抹浮色。《浮色》是一部巧妙融合写实与科幻风格的新奇佳作，既展示当代风云历史中的诡秘人性，也大胆探索未来科幻世界中的崭新人性。
小说主要叙述了雷壮游与儿子雷石的成长故事、心路历程，跨度从上世纪40年代到新时期，以及300年后的科幻世界。为了这部小说，黄梵把所有擅长、经验、所知所见，几乎全部用在了这部小说上。写这部小说如同一场战役，“六年六易其稿，写到第四稿时，我以为写完了，但把稿子放了几周再看，又觉得问题百出，后来花两年改了第五稿。印刷之前，又改了一稿。以致写完我不知道下面该怎么写小说了。” 很多读者好奇，为什么这本书叫《浮色》？一开始甚至被出版人“偏差”为色情小说。黄梵笑着解释，“这本书起初名字叫《原色》，原想通过红黄蓝三种原色拼出的万花筒，来表达父子两代人的完整世界和人性，但写到第五稿，我的想法就变了。书中采用大的宇宙视角，人类就显出渺小，于是改名《浮色》。用一句话来解释，人类文明不过是地球上或宇宙中的一抹浮色。”
扬子晚报记者 蔡震
《浮色》读后感(四)：浮生尘色，陆离斑驳——读黄梵《浮色》
浮生尘色，陆离斑驳
——读黄梵《浮色》
◎周思凡
读黄梵新作《浮色》，如同进行了一场时光穿梭之旅。好像坐上时光穿梭机，在过去、现实和未来中自由地来去。然而更奇妙的是，这场三个时间维度的穿越之旅互相连接，彼此相通，在过去中可以望见现在和未来，在未来时能够回望曾经。
黄梵以其工科专业背景知识和理科生特有的想象力，将一个带有科幻色彩的故事娓娓道来。《浮色》从一颗砸中寺庙的陨石开始，以父亲雷壮游的死亡之旅为时间线，穿插讲述了雷壮游和雷石父子各自交叠错落的爱情与人生。黄梵的文字幽默细致而又富有哲思。他带着读者们调侃历史、反思现实、瞩望未来，在不同的时间维度把握人性的脉搏，寻找人性中不变的基因。
主人公雷壮游以梦境的形式穿越到未来城。在未来时空，作者黄梵对改良社会和人性寄予了希望，他将科学公式进行了人文解读，用科学公式和原理为我们剖析了改良的社会和人性。“墨菲定律”启示人们经验对创造起着至关重要的作用。人们通过芯片获取知识，只注重经验的习得，因而不需要设立大学。带有政治色彩、充满功利心和尔虞我诈的大学的消失是一种进步。“罗布斯基定律”总结出使愤怒有效的方法：顺从，绝对的顺从，顺从到夸张的地步，就能彻底瓦解对方的行为。因果关系的颠倒让报应出现在原因之前，坏结果就成为悬在每个人头上的“达摩克利斯之剑”，于是大家做事情都格外小心，因此未来城的人类更加具有道德感……这些熟悉的定律在黄梵笔下让人感到陌生，却又让人眼前一亮，原来这个世界还有另一种解法！黄梵别具一格的解读和大胆的想象，既是对未来世界的瞩望，同时也是对当下时代的考问。
小说的故事如同它的名字。无论是主人公雷壮游雷石父子，还是其他人物石柳龙、显信和尚、耿莎……他们的人生都是空虚不实的。父子断交、自杀轻生……被人性中的各种欲念包裹，被心中的邪恶驱使，被时代的潮流影响，每个人都做过违背道德、违背信仰的事。可又正是因为这每个人都无法摆脱的欲望和邪恶，以及那植根在人心之中难以泯灭的善良与温情，人生充满着无穷无尽的变数，因而色彩斑驳陆离。我们不禁反思，又有谁敢说自己的人生不是空虚的呢？这使我想起李白在《春夜宴从弟桃花园序》中写道：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”天地如旅舍，光阴如过客，人生浮泛，恍如一场梦境。而这场梦境，也因不同人而做，拥有各自独有的色彩。故事本身就异彩纷呈，构思精巧，雷壮游似梦非梦的意识流叙述，进一步诠释了“浮色”这一名字。
谈及小说的创作，黄梵在博客中写道：“我想通过雷壮游和雷石等两代人的心灵内窥镜，让读者阅览人物的心灵百科全书，为历史中的诡秘人性、凤愿、幻想，重新安排生活和逻辑，甚至不一样的因果律。”或许，作为弹道学出身的文学教授，黄梵正是在用一种偏离“弹道”的创作形式，与读者一起探索着人性，探索着尘世，探索着对这个世界偏离“弹道”的另一种解法。
（2015年12月23日《青岛早报》）
《浮色》读后感(五)：当代现实的一个镜像 ------ 育邦
（刊于2016年13期《新民周刊》）
当代现实的一个镜像
育邦
《浮色》的问世，可以为作者交上一份关于家族记忆以及自我生命历程的答卷。作者黄梵用了六年时光打磨这部他个人生命中最为重要的长篇，作者说“写这部小说如同一场战役”，其中冷暖，作者自知。
它是一部有关家国情怀的书。家，主要是指主人公雷壮游、雷石父子的家族经历与家族记忆，微不足道却又阔大无比的生命年轮印刻在半个多世纪的时代之墙上；国，小说的跨度从20世纪40年代一直到截稿时21世纪第一个十年，这里隐约呈现了一段浮杂诡谲的民族史和国家史，深深地映照了中国人多舛迂回的命运、变幻复杂的人性，在不经意之处、在未动声色之中，作者把这70年的沉沦与挣扎、堕落与绝望有效地融入到这部文本之中。
小说从一颗砸中寺庙的陨石开始，以父亲雷壮游的死亡之旅为时间线，穿插讲述了雷壮游和雷石父子各自交叠错落的爱情与人生。黄梵在《浮色》创作谈中说：“通过雷壮游和雷石等两代人的心灵内窥镜，让读者阅览人物的心灵百科全书，为历史中的诡秘人性、凤愿、幻想，重新安排生活和逻辑，甚至不一样的因果律。”小说采用了双线结构，这大大地拓展了作者自由表达的疆域。《浮色》以雷壮游、雷石父子为两条叙述主线，石城与黄州是他乡与故乡，现实世界与未来城是两个最主要的存在时空。除去对主人公雷壮游和雷石的立体多侧面的刻画之外，还成功地描写了柳石龙、李慧、耿莎、杜涓、美丽、岩石等相关人物的正直邪恶、爱恨情仇……
有人说，这是一部科幻小说。我则觉得它很难归于此类。是的，作者不辞辛劳地创造了一个三百年之后的未来城，它由石墨烯构成，有些可怕的定律发挥着作用，墨菲定律、罗布斯基定律……它们完全不同于我们当今的现实生活。它是光怪陆离的，以今人的眼光看是荒诞不经的。它不是乌托邦，也不是反乌托邦，也不是最近流行的那种概念：现实中存在的异质空间——异托邦。小说基调不同于反乌托邦小说《1984》和《美丽新世界》，我以为这个未来城不过是当代现实的一个镜像，将当下现实向后300年得到的一个镜像。它的场景是可怕的，那里似乎是世界末日——人类最后的审判。雷壮游来到未来城，通过芯片，他了解到未来城居民对历史的看法，他们把20世纪前后人类对自然资源的掠夺，造成地球暖化，视为类似纳粹的死亡暴行，这些暴行给未来城带来了无法对抗的自然灾难。叙述者给他一个重要任务是通过植入的芯片看到了70年的仓皇风雨、民族记忆的人性烙印。事实上，未来城是对人类所犯下罪行的审判、对道德堕落的报应，对于我们现在麻木生活着的人们是尖利预警。
雷石的大众车终于开进了黄州医院，但父亲已死数小时，他只能在阴冷的太平间，和父亲见了最后一面。父亲的死既令他愧疚，也令阴阳两隔的父子最终和解。可以把《浮色》定义为一次父子反目成仇到愧疚理解的和解之旅，这是浮在文本表面的“相”。它是事实存在的，也是虚幻的。但更为重要的，《浮色》挖掘了与当代文学现场及规则疏离与决绝的秘密小道。一方面，我们悲伤地看到世界真相；另一方面，我们为作者果敢潜行的勇气而欢欣鼓舞。
作为弹道专业出身的理科男，黄梵发明了一种弹道小说。既是清晰可预测的科学弹道——理性、缜密；又是时时充满偶然甚至能置人于死地的弹道偏离——非理性、荒谬。科学弹道和弹道偏离相辅相成，促成了这部既立足当代现实又飞越物质藩篱作品的诞生。《浮色》浮现于世，来自黄梵的弹道小说，来自在中国这片悖论的大地上那姿态卓异的飞翔。
《浮色》读后感(六)：人文向科学和宗教的搭讪——评黄梵长篇小说《浮色》
人文向科学和宗教的搭讪
——评黄梵长篇小说《浮色》
瘦叟
当今世界充斥着暴力。IS极端组织在巴黎有组织地屠杀毫无防备的市民，看似朴实的中年保姆仅仅为着提早领取工资先后虐杀了多位老人罪行才被昭揭……尽管斯蒂芬•平克在他的《人性中的善良天使》一书中，试图通过庞大的历史数据证明“我们也许正处于人类有史以来最和平的时代”，但是借助遵从摩尔定律极速发展的信息技术，普罗大众每天从强大的互联信息平台实时获知种种曝光的恶行，无论数量还是暴戾指数都在不断强化人们的此种认知。但是如果你细细观察网络上的各种声音，你就能欣慰地看到，过去那种以暴制暴、以牙还牙的血酬法则正在消减，更多关于法制、和解、宽恕的言论占据了上风。这是文明的进步。相对于诉诸肉体的暴力、血肉横飞军事的暴力，围绕政治、文化、经济、社会伦理历史中的另一类看不见的暴力，它曾剜目截舌，更一度阉割了理想，压弯了脊梁，扭曲了灵魂。对此，作为今人的我们，应该如何看待，如何反思，如何矫治？作为知识分子的黄梵，用长篇小说《浮色》给出了他的答卷。
小说以一对反目父子归于和解的故事为经，串连起数十个散落于数十年时间轴线上类似禅宗公案的独立故事。单个阅读令人费解，但置于一体则互文见义，不言自明。对于白驹过隙一路向老的人类个体，无论是善有善报、恶有恶报的因果循环，还是暗藏恶念的善行、酿成恶果的善意，以及对善恶是非种种匪夷所思的误解误读，都无不出自生命体的生存本能。黄梵的巧妙在于他通过外在的叙事和对人物内心的探索，不断制造此种误会冲突，又反复地通过角色自证及互证来予以消弥、化解。这种在谬误和真相之间不断进出的方法，使你不得不还原看待事物的视角，从喜怒、臧否、好憎等情绪中抽离出来，尝试去理解每一个人和他言行背后的逻辑，析出生命体内的道德真核和思想局限，从而为达成普遍的宽恕和谅解提供基石。
小说横贯了从上个世纪四十年代至今80年的历史，不可能从一系列重要的历史事件中跳脱而出，也特别容易陷于对往昔伤痛的写实和抽象批判。对此黄梵发挥了他兼具深厚人文科学底蕴的优势，通过对三百年后未来人类的虚拟刻划，建构起一个比今人更为宏阔的历史视野，以类似数学中增加辅助线的解题方法，将今人置于历史、未来座标的原点，通过对座标两端的相互参照，一边以宗教传统追问历史，一边用科学原理解读未来，今天的世界有今天的困境，未来的人类有未来的难局，让我们既看到一个不甚美好的过去，也虑及难掩隐忧的未来，从而用理性的思辨替代了感性的笔伐，也为文明的嬗变预言了出路：消除仇视，放弃暴力，敬畏自然。当代波兰著名诗人亚当•扎加耶夫斯基呼吁“尝试赞美这残缺的世界”，其实是赞美人类百折不挠的进取意志。两者如出一辙。
每一个作家心中都有一个“马孔多”。从小生活于斯、位于鄂东南大别山麓的黄州古城，就是黄梵的“马孔多”。黄梵在小说中对黄州名物进行了补缀和挪移，有些地名故意作了改换。正如一些人可能觉得小说中对于一些历史事件的描写不尽准确，我相信黄梵皆是有意为之，以避免读者简单对号入座、被各种先入为主的观念主导了思维，从而打造更为坚实的文本。这不能不说又是一个高明之处。
马尔克斯的马孔多毁于蚁害，黄梵的黄州却在陨灾中得以幸免。这不是科学和宗教的胜利，也不是人文真正和长久的胜利。黄梵展示的或然性，也许就是我们对于这个残缺世界最美好和真诚的期待。
（刊于2016年1月10日《现代快报》）
《浮色》读后感(七)：如何把时间作为生命意识——评黄梵长篇小说《浮色》
（2016年1月14日《黑龙江日报》）
]如何把时间作为生命意识
——评黄梵长篇小说《浮色》
宋夜雨
莫拉维亚在《短篇小说与长篇小说》一文中说：“长篇小说的共同特性中至关重要的，乃是我们称之为思想意识的存在……决定一部长篇小说之所以成其为长篇小说的各种东西，全部溯源于思想意识。”也就是说，长篇的灵魂筋骨正在于“思想意识”。如果从这个角度对黄梵的长篇新作《浮色》进行一定的艺术判断，那么，我认为“时间”恰恰是支撑《浮色》任性游走的“思想意识”、灵魂内在。而“时间”作为存在的永恒，它既是一种形式、秩序和规训，同时，它也呈现为无限和可能的多重面孔。而人的生命全部都是在时间之内展开的，人的存在价值不单单拘囿于生命个体本身，而是存在于人与时间的关系辩证法。可以说，生命的意义正在于普鲁斯特的“追忆似水年华”，在于人性主体与时间主体的相互辩驳和宽容。这恰恰是《浮色》一切的开始和一切的结束。没有“时间”作为一种写作意识的观照，我们就不能实现对《浮色》之“色”的解读的相对有效性，换言之，就无法寻找到适宜的文本切入路径。
《浮色》以雷家两代人雷壮游、雷石的生命历程为叙事走向发散开去。某种程度上，小说也可以说是雷氏的家族史，只不过小说叙事的选择并不落传统家族叙事的窠臼，以时间的线性逻辑书写家族传奇，而是以家族单位为叙事的基点，将家族历史时间经由雷壮游、雷石的作为生命个体的个性进行打散、重新排列组合。表面上看，这只是文学叙事层面的“闪转腾挪”，而其深在却涉及的是对“时间”的认知问题。黄梵自己在创作谈中说《浮色》是要“松动生活逻辑、因果律”、“重新安排生活和逻辑”、“弥补现实中的欠缺”、“利用想象进行最大‘限度’的偏离。”而“时间”作为一种抽象的概念，那么，它是一种外在的生活运动形式；而作为一种内在的生命意识，那么，它是一种生存秩序和生命运动的内在逻辑；而以人的有限性为参照，它的无限性又是一种生命内在压力和规约。而自从人类诞生，人既与时间并行着，同时又被时间宰制着，在漫长的历史序列中，历史的线性逻辑既让我们看清了自己的来路，同时也难以避免地让我们深陷线性思维的历史惯性之中，历史所含蓄的极大的复杂性就被遮蔽和简省了。自然，“时间”就成为了一种固化的程式。这样一来，人的历史主体地位就失去了存在的合理性和合法性。因而，人的价值也就是对“时间”的反抗，人要从“时间”的禁锢中塑造自我的形象主体，人不能超越时间，同样，也不能被时间超越。另一方面，就当下社会现实而言，物质作为商品的对社会空间的极大充斥，一方面改变了社会的外在面貌，另一方面也改变了内在的社会结构，社会越来越制度化、符号化，人的心理结构在物欲的左右下也越来越功利化和僵硬化，人的生存空间也相对模式化。因此，在现代生存境遇下，一种生活逻辑的转变、一种时间意识的重新审视都显得很有必要，而作为审美对应的文学叙事对新的叙事可能的找寻则显得更为迫切。这正是《浮色》所引起我思考的地方，我认为也是小说的意蕴价值所在。
《浮色》实际上的时间立足点只是2009年9月的几天时间。父亲雷壮游被天降陨石埋了起来，受伤住院。身在石城的儿子雷石接到电报赶回家乡。由此，小说在两条线索的交叉运动下各自展开叙事时间由“此在”向“历史”和“未来”的双向延伸。一是，父亲雷壮游住院期间，在意识模糊的情况下，对父辈历史的回忆，重返五六十年代，以及以意识流的科幻形式在三百年后的“未来城”与当下之间进行想象穿梭。二是，雷石在回乡路途中对自己生活经历的回想复现。两种复调的叙事声音既是一种补充，弥补当下视角的单一性，同时也是对生活的可能性本身的探索。比如，“未来城”的构想既是对当下生存现实的想象性仿造，同时也是对当下生存逻辑的反转和重新调整。某种程度上，“未来城”是小说在对当下与历史的既有认知的前提下所生发出的一种新的生活可能。在那里，人不为欲望左右，文明道德泾渭分明。相对于现实中国，“未来城”就像一个镜像，为我们提供反观的参照。正如标题“浮色”所暗示的，通过彼在时空的想象，来呈现现实中国的众生世相。这是小说的全景意图，力图通过对时间的划分、断取和重新整合，还原历史真相，并且在历史隐含的内在逻辑中寻求一种新的可能，以求对当下现实的启示性意义。
《浮色》的扉页写着：“故乡仿佛就是我自己……”，对于一个离乡的人，显然，“故乡”既是一种怀乡的距离，而因为这种时间、空间的距离存在，它同时又是一种连缀着生命本源、融入生命个体的生命意识。小说既是写作实践的“客观对应物”，同时也是作家的生命价值能够实现的空间场域，二者两相对照，“故乡”作为时间距离的那种情愫才能感动你我。
《浮色》读后感(八)：慢炖的中国 ——《浮色》读后 作者：李倩冉
（刊于《文艺报》2016年3月23日）
黄梵的文字，向来包含着睿智的机警。理性的洞察，落于准确的表述，是他在阅读中获得的体悟，也一步步实现于他的创作，从短篇小说到近来的“物语诗”，莫不如是。新近出版的长篇小说《浮色》，更是恍然有了学术专著的面影——不仅仅是体例上的关键词和参考文献，抑或其中百科全书式的知识渗透。一个智性的叙事人，早已不满足于讲一个感性的故事，小说伸出多重触角，要求读者调用理智参与其中，并尤以历史审思最具特色。
小说主体的时间外壳，不过只是2009年9月的最后一周：父亲雷壮游被从天而降的陨石震晕后住院，不久于人世；儿子雷石接到父亲病危的电报后驾车返乡，一路坎坷，到达医院时父亲已去世几个小时。然而，黄梵在一个中年大学教授返乡路上的思绪万千，和一个行将就木的老人的意识迷乱中，植入了整个二十世纪后半叶中国的历史图景。正如题记所言：“故乡仿佛就是我自己”，宏阔的外部世界完全微缩于心灵的一滴，一个生命体携带了全部的历史刻痕。
隐伏于雷壮游迷乱的神智中，有一个名为“未来城”的历史瞭望点。尽管小说对未来城的构筑，足以引人想起近年来大陆如流感般席卷的科幻热潮，尽管在文学远不如现实离奇的当代中国，“想象力”是作家们亟需补上的一课，然而科幻或幻想本身，并不是黄梵的终极目的。未来城的存在，最大的意义在于为小说的历史审视“调焦”。一方面，未来城充满历史的潜望镜：雷壮游通过芯片读到21世纪大学的闹剧，并颇感惊讶；而他向未来城的居民解释政治任务、积极分子等词语，也让彼时的人类困惑——当下习以为常的经验，因在未来城获得更长的历史焦距而找回了自身的荒谬感。另一方面，尽管在未来城因果律发生了倒置，它本身却是当下社会的一枚果实：由于人类的持续榨取，未来城环境恶劣，人类生命体征愈趋孱弱，远离本真，只能龟缩在科技的外壳中“虚拟体验”，在频繁的甲烷雷爆中惶恐度日；但那时人类所懂得的敬畏、道德与文明，同样也发端于20世纪的善念。未来城作为末世寓言，照鉴了当下的所有清澈与浑浊。同时，它只能反观，不能更改过往，正如雷壮游眼看着李惠安的死去而别无他法，小说对历史葆有了极大的尊重。
存在于记忆果核中的世界，被黄梵有意抹除了历史时间节点，这让《浮色》不再匍匐于中国当代小说线性的时间轴和历史主义的枷锁，而是开始一种“布朗运动”。一旦拭去时间的浮尘，你就能发现进步史观的虚妄，从而更清晰地洞见人性的恒常，比如欲望。无论是石柳龙和美妇，还是雷壮游和琼花、云霞，抑或雷石和李慧、耿莎、杜涓，甚至未来城的雷壮游和岩石……大半个世纪天翻地覆的历史境遇中，当代中国人的欲望景观竟如此相似：发自本能而稍显狰狞，不知餍足又千篇一律，以至于这种欲望书写读到后来让人疲惫。而这或许正与作者的意图相关：因含有理性的审思，小说中的欲望从来不是灵魂的栖所，而是一种疾患，是压力下的爆发物，是当代中国的心灵症候，从而几乎不是爱情。《浮色》中，爱情与欲望无关，并从来晚于毁灭。
尽管冷静而理性，小说却可贵地少有急切的判断。语言谨慎地游走在事件与事件之间，只是勾连和展现，评判引而不发，充分让人性在小说中博弈，颇耐人寻味。比如雷壮游坚持认为自己文革时参加武斗与李平阳烧安国寺有根本不同这一细节。不同于欲望书写的类同，围绕信仰，黄梵呈现了老住持、石柳龙、显信和尚、唐师、雷壮游及其父母、伽德牧师、雷石、无瑕和尚、雷石的信徒朋友等一系列人物的信与不信，以及安国寺、高僧墓园、石家墩、百岁宫、教堂等宗教空间。小说并不鲜明地批判失去信仰的浑浑噩噩，也不一味推举信仰的神性，而是细密地展开信仰的殓布，抖落其中包藏的众生百态。同时，语言的节制使得小说多智慧的洞悉而较少诗思的漫衍，尽管音乐和意绪之间的叠映自有其独到的节奏，小说的诗性不在语言中的情绪起落，而在于人类宏大场景的腾挪，即整个小说所呈现的“去势”：安国寺的数次被毁，雷壮游、云霞的先后去世，耿莎自杀，未来城人类数量稀少并虚弱如《百年孤独》家族最后被蚂蚁吞噬的空皮囊……小说尾声，一切落于白茫茫的大雪——尽力编织的浮华世界，都统统散去，浮生尘色，终归于寂灭。这也正是标题“浮色”所暗示的：尘世的众生万相、光怪陆离的世事景观，不过只是文明史的浮尘而已。
至此，《浮色》的历史图景在架构上已从当代小说疲沓的跋涉中飞升起来，足以与世界文学比一比了。我本想精益求精地期待小说于理性的洞察之外注入更多酒神的迷狂，将收拢的再散开，将清晰的重扯乱，把沉淀下去的又激扬起来。而当看到小说结尾历时六年六易其稿的履痕时，却因不能抑制的感动放下了苛求。这些年里，大陆长篇小说以令人惊骇的速度进行着“机械复制时代”的快速生产，文坛喧闹而浮华，我们也被迫喝过太多勾兑的饮品与稀释的糖浆。而今打开《浮色》，也终于可以尝到用文火慢慢炖熟的中国，好像一碗浓郁的乌鸡汤。
《浮色》读后感(九)：各路名家谈《浮色》
各路名家谈《浮色》
王小王（作家、《作家》杂志执行编辑）：
《浮色》是那么让人惊讶，我们从中会看到一个前所未有的文学景观，它贯通古今与未来，融合真实的现实细节与极尽飞扬的虚之建构，打通了沉实的文学传统与漂亮的幻想创造间的隧道。从现实的“点”发散， 连接历史至未来的线；从一个人的生活与思考，蔓延至众多人物的人生，每个丰满的个体构成了丰富的人类社会演进的横断面：纵横交织，构成繁复华丽、奇异多姿的小说世界。这是不吝才华、个性张扬的写作，黄梵将对历史的反思，对现实的开掘，对人类终极走向的探讨都在这部小说中奉献给读者，当然，同时也奉献了他别具诗意与魅力的叙述、让人拍案叫绝的构思，以及一个精彩纷呈的好故事。
何平（南京师范大学文学院教授）：
《浮色》让我们看到了南京或者江南之于黄梵的意义。黄梵在南京这座废都的生活史和写作史，就是城对人的改造史。我不知道黄梵初入南京的样子，但现在的黄梵貌似是柔软的、婉曲的，不温不火不动声色不卑不亢。如果不是《浮色》，我们看到的几乎是一边倒的城对人的降伏和归化。但南京或者江南磨损、化解掉的是黄梵的外壳，甚至不是磨损和化解，而是“苔痕上阶绿”样的，黄梵就这样花几十年藏起了故乡的坚硬和锐利，隐身异乡。现在，《浮色》，黄梵要做自己的叛徒。《浮色》是一次返乡，是返回自己起点的写作，黄梵决绝地做了江南文人和江南文学的敌人，而他心里曾经以江南文人和江南文学自许过吗？
黄孝阳（作家）：
《浮色》之美在于形，岩石层层叠叠。我喜欢这种写法：把历史、现实与未来分别雕刻成块，再用一个美学逻辑连接结构。是悬崖。崖高千尺，提供了一个可供我们辨认自身来处的切面断层；崖下卷起千堆雪，是父与子两代人的对峙，与潜入各自梦境后所窥见的中国现实；崖外又有星辰，借助于一座天上的城，凝眸文明史。尘世众生因此被悬置虚空，有了禅意，有了慈悲。这是小说的艺术，默祷静祈，感通万物，于极小处进入，于极大处出来。天地因为这种艺术隐隐显出轮廓。
傅元峰（南京大学文学院副教授）：
一位当代中国人的迷失，是迷色、失语的迷失。万物皆有色相，每刻都汹涌而来。在浮色中，失去观照和表达，就会失去心灵镜像；没有被汉语照亮，当下也显得十分晦暗和逼仄。《浮色》是为表达而来。在更加宽裕的心灵空间中，父子、生死、阴阳、内外都获取了平等自由表述自己的机会，形成言语的复调。一位中年知识分子，在他的位置上聆听那些最表层的泡沫破碎的声音，像是听历史、现实和现世叠加的心跳。当雷壮游、雷石、石柳龙、云霞等人浮现的时候，我们看到的不再是人性、故事、真相、情感、信仰，而是这一切共同表达的一种神秘的表情——既非讪笑，也绝非哭泣。
罗拉拉（资深记者、作家）：
用六年写一部长篇，并六易其稿，在高速时代也算是一种“倒行逆施”了。所幸的是，《浮色》对得起这六年，也对得起黄梵。回乡之路随自由的心绪在过去与未来上下翻卷，时代的长卷如电子图轴被自由点击，放大与推演。《浮色》中的黄梵消隐了他于生活中的严肃，匀速，乃至某种枯乏，变得幽默，蔫坏，澎湃，狂放而节制。黄梵通过《浮色》总结了他的上半生与他认识的世界。
罗羽（电视制作人、书评人）：
《浮色》是对时间、历史与记忆的一次“壮游”，而它老灵魂式的男主人公，成为启动这一旅程的最佳人选。从1940年代到当下，延伸至300年后的未来城……今朝欢乐，明日枯骨，生命的必然与偶然，居然一线之隔。一切的贪痴嗔怒，总要归于徒然。
黄梵独探死生的幽微曲折，夙夜匪懈，且咏且叹。一路追随的读者不免为他跳脱、奇崛的叙事风格所累，但黄梵放弃传统定义的故事套路，借此可能逼近现实无明亦无常的面相。
面相是什么？太平盛世正隐藏着无数劫毁的动机，凡夫俗子浸淫其间浑然无察，须要拓宽时空之维度，方能把乱哄哄、纷扰扰的“中国”看得清楚。
《浮色》是在打一出看不清对手的乱拳（看清又怎样！），其虚张声势处，恰好见证了文明逐渐荒凉之必然！
（刊于《map》杂志2016年1期）
《浮色》读后感(十)：读《浮色》有感 作者：木棉
真正让我想要去读《浮色》的原因，是我对该书作者产生了浓厚的兴趣。黄梵，一个湖北黄冈中学的高考理科状元，南京理工大学飞行力学专业第一，因成绩出类拔萃而被留校任教弹道学的老师，而今成功的完成事业和身份的转换。这位纯粹的理工男、理工科教师、理工科出身的诗人、小说家的华丽转身，充分验证了现下最时髦的一句话：跨界的都是黑马！《浮色》，是由一颗陨石坠落而引发的故事。小说的跨度非常大，跳跃性很强，是写实与科幻相结合的意识流小说。小说从雷壮游被陨石砸伤写起，病危中的雷壮游穿越过去，神游到未来的300年后，在写实的过去、现在和科幻的未来时空中自由切换。那些碎片式的过去、现在和未来揉和交错，分分合合，将读者引入神秘的幻觉和迷离之中。就像一个万花筒，展现给读者一个奇异的世界。雷壮游的一生带着悲情色彩。幼年学石柳龙结巴说话，结果学着学着就真结巴了，好不容易以念经的方式治疗结巴，终于使说话没那么磕碰了，但是自卑的心理已经形成。因为自卑，他直到李慧安死，都没敢对她表白；他是痴情的，在未来城，他请求美丽启用他的贝塔波，让他带着贝塔波回到过去，看一看李惠安究竟是怎么死的，在李惠安路过他身边的时候，他拼命的呼喊，试图改变那一场车祸。他为李惠安守节三年，最后娶了倒追他的上海女人云霞。他想不到自己居然拿到了中考的状元，他发誓要离开黄洲镇，可是家境的贫寒，迫使他不得不放弃入学高中，而选择食宿费、学费全免，每月还有十元生活费补贴的刚刚建成的长春气象学校，使他与向往的大学失之交臂。工作后，他的父亲被单位开除使雷壮游入党受阻，调查员不远千里去他父母家进行调查时，由于母亲的洁癖和过份热情招待，更是彻底斩断了他入党上进之路。他的可悲还在于唯一的儿子雷石与他一样的固执，且和他并不亲近。雷石不顾他的反对，娶了他仇人的女儿李慧。和雷石断绝父子关系多年没有来往，甚至雷石结婚，他们也没有参加婚礼，所以，在雷石接到他病危的电报后，雷石有多种交通可以迅速赶去他的身边却选择了最慢的方式开车前往，并且一路各种拖延。致使雷石未赶上见他最后一面。而小说的另一条线索是以雷壮游儿子雷石展开的。雷石是大学老师，娶了父亲仇人的女儿结婚，这个女人想利用换偶的方式挽救他们暮气沉沉的婚姻，却因为换偶事发而被捕入狱，婚姻也就此画上句号。李慧独自承担了换偶罪责，保护了雷石声誉也彰显了对他善存的爱，换偶这段，作者运用了大段的心理描写：“雷石不愿主动参与，只是猫腰坐在客厅的一角”。“一想到圆脸女孩的丈夫即将夺走李慧，心里一片寒凉。” “李慧捋了捋长发，从容的和圆脸女孩的丈夫走进一间屋子。“砰”的一下关门声，分明令雷石觉得是枪响，杀手竟射得那么准，他中弹的心脏攸地涌起一股钻心的痛”。细腻的笔触，把雷石的矛盾和泄愤的心理刻画的入木三分。而雷石在离婚独居后与换偶的伴侣耿莎却一直保持来往。耿莎在雷石最孤独无助、最绝望的时候给了他温暖和慰藉。然而，情在一夜之前，性在两腿之间。雷石始终坚持自己对耿莎只有性没有爱，耿莎在他的世界里不过是为他疗伤的一味良药罢了。也正是因为雷石的这种游戏与无情，以至于在他和耿莎决裂一段时间后想再联系时，他居然只有一个已经停机的手机号码，对耿莎的其他信息竟一无所知。相较于对耿莎的无情，而对在奔袭探视雷壮游途中邂逅的杜涓，作者给予杜涓太多的宽容和情谊。或许是杜涓出租屋里的书卷气息？或许是她的芭蕾舞气质？又或许是那一屋子与他相似的落寞？一夜性后，杜涓离去，他慌乱地翻查垃圾桶，找到避孕套后如释重负，然后又本能的查验钱包，银行卡、信用卡、现金等，并为自己的小市民行为感到惭愧。而当发现电视机上杜涓丢下了2000元钱和一串佛珠时，那种被嫖的暴怒与耻辱令他有把钱扔出去的冲动，“操你妈！把我当什么人了！你有什么了不起，一个七零后的剩女！”他冲上大街把钱捐给街头艺人，捐给爱读书的学生。然而即便这样，教授陪睡两晚的价格也没有毁掉他们彼此的情谊，后来的后来，在了却父亲遗愿之后，雷石居然求婚杜涓，两人结婚生子。多年以后，雷石在人海中偶遇耿莎的朋友，获悉耿莎在与之决裂后的一次聚会中跳楼自杀而伤心内疚。“没错，十年后他才意识到自己爱过她，并非像十年前他自认的那样，心里只有放肆的性。”叶子的离开，是风的追求，还是树的不挽留……！爱的世界，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。青楼满座，因为人性寂寞。女人为爱付出了性，男人为性付出了爱！小说最令人脑洞大开的是作者对未来城天马行空的描写。比如E物质、石墨烯还有甲烷雷爆。未来城外没有植物和动物，人们生活在石墨烯压制的透明罩内，未来城设有古事部和未来部，古事部只接待了一个雷壮游，未来部也只接受过一个来自于距未来部有一百九十年的未来人，他身体赢弱，四肢细瘦，那个来访者告诉岩石人类数量已不足两亿。因为科技的发展，未来城早已没有图书馆，知识的获取可植入大脑芯片，芯片的单位是亿兆，容量超过古代所有图书馆的总容量。未来城里有关于敬畏的书，书中梳理了人类敬畏的历史和类型。提示十九世纪出现的一股反敬畏潮流，二十世纪人类变本加厉，进一步追杀残剩的敬畏心。告诉人们，人没了敬畏，就亵渎一切，包括亵渎自己，亵渎孕育了人类的自然……我们有理由相信， 随着环境污染不断加剧，地球持续变暖，未来的世界，甚至比作者笔下的境况更加不堪，病毒和灾难多到难以想像。或许正如娄老师所言：不管人类怎么努力，宇宙的熵会一直增加；熵和无序成正比，熵越大，宇宙就越无序；熵值大到一定程度，宇宙就变成一派没有生命的冷寂……读完这本书，可以深深的感觉到作者的那份凝重，对过去的哀叹和对未来的隐忧。仿佛让我看到一副历史长卷，一副清明上河图。上面有畏惧权势的安国寺住持、好色的显性、石柳龙，有显性的情妇、翟医生、还有唱红歌的甲老师、为评职称费尽心机的乙老师，背后使诡计的汪老师，还有饥饿年代趴在地上吃别人呕吐物的娄老师以及未来城里的美丽和岩石等等，芸芸众生，他们形色各异，行走在悠悠的历史长河中，被如沙的时光掩埋，在浩渺的宇宙中犹如一粒尘埃，一抹浮色。