《传习录》是一本由王阳明著作，岳麓书社出版的平装图书，本书定价：18.00，页数：404，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《传习录》精选点评：

　　●没有很认真地读完，但是认真读到的章节都让我很受启发。极度推荐。

　　●我装B的说一句，书好，可我没看太懂

　　●能进一间房，看一间房，看明白看懂得看透彻，已经很不容易，但是最不容易的还是最后一个境界：然而，那只是一间房。

　　●哲学家一聊天，语录集就诞生。

　　●宜常读。

　　●虽然不清不白，但我表示，这厮貌似比较屌。

　　●终于找到祖师爷了。

　　●王大师的心学宝典，只是一遍还未能解悟，还要多读几遍呀！

　　●看过部分。。。。层次还是高。。。

　　●我读了几遍也没读出现代人总结的那些巴拉巴拉的东西。龙场顿悟，让他在无意义的黑暗时代里找到了一条让自我保持存在价值的方式。这是对我唯一有意义的。[呲牙][呲牙][呲牙][握手][握手][握手]

　　《传习录》读后感(一)：先看熟“四书”，再看此书：）

　　看《传习录》之前，最好先是把“四书”看得也还熟了，不怕对《大学》或《中庸》一知半解或是莫名其妙，之后再看看王阳明先生的这本书，会觉得少一些阅读障碍，又很有一点意思。

　　如果说看了张世英先生的《哲学导论》，让我知道了观赏美好世界的路径，那么它还只是个指示牌，而看了王阳明先生的《传习录》，我觉得我知道该怎样达到那美好世界了：现在就可以出发。

　　《传习录》读后感(二)：抄录总结

　　《传习录》，历时一个月，终于把这本书抄完，几乎用完我一个笔记本。 阳明先生知行合一的思想，天理良知的思想深撼我心。书中主要解析儒家孔子学说，但是换了一个角度，并不教条生硬，反而觉得灵活。书中对佛、老的思想也有所讨论，建议学佛之人也可观之，可使自己的思想更加精进。

　　最后，此书又为我列出一系列书单，包括《礼记》《易经》《论语》。学海无涯啊！

　　《传习录》读后感(三)：论知行合一和西方哲学里自我的关系

　　王阳明师从老子，推荐的是心学。觉得每个人都可以成圣。

　　成圣的标准是什么？没有私欲、私欲是什么意思，就是放下一切得失名利，做自己想做的事。西方哲学里称之为自我完满。自我完满时，你不会以任何社会和道德的准绳评判约束自己，因为你有你自己的判断标准，你是你自己世界里的王。并且你不会去做那些违背天理和良知的事情，因为你那个想法都没有。

　　最后可以称为圣人。人怎么会没有私欲呢？老子说的面对欲望要顺其自然，顺势而为。

　　里面和竹林七贤，父亲死了却在笑的例子不同。

　　王阳明认为，亲人病重哀伤是理所当然的事情，但因为哀伤不吃不喝甚至吐血身亡。等于用自己的情绪发泄自己的身体，此为过。

　　当你的思想可以控制你的情绪和行为时，那你自我的边界就产生了。

　　你分得清什么时候要欢乐，但又不会过分欢乐。

　　等于以前是在一个3维空间，但现在你系统升级去了四维空间。

　　你对自己、家庭、关系、社会有一个翻天覆地的全新认知。

　　你努力工作是你喜欢工作，还是喜欢钱带来的安全感，还是不得不工作

　　你离不开某人是离不开他给你的物质生活，还是离不开对你的虐待

　　你对某件事愤怒，是因为挑战了你的认知，还是安全感还是优越感。

　　你的所有反馈，你自己都知道。

　　你要成为什么样的你，想好了吗？

　　《传习录》读后感(四)：王阳明的＜传习录＞

　　王阳明的＜传习录＞

　　买的理由，我喜欢的关天茶舍作者阳朔赤壁先生的推荐

　　阳朔赤壁云：

　　原谅我的才学浅薄，我不能使用描述性语言或者哲思性语言来表述我看到的这个人，以及他的思想。当然我所看到已经经过了两道过滤：一是周月亮所表述的他所认识的王阳明；二是我从《王阳明大传》中析取的我所认为的王氏心学，可能已经变了味，但是丝毫不减轻我初读书后所带来的震撼，以及现在对于它的反刍。

　　王的心学好像是一个主足具备，圆通汇融的完整的世界。如果单是看任何一个局部都仿佛破坏了整个体系的完备性，这是一个境界形态的哲学体系，所以我要慢慢地说，轻轻巧巧地说，蹑手蹑脚地说。

　　一个完备的世界就好像“一即全部，全部即一”，但却不是，它是超脱一和全部的；

　　“心外无物”，但却不是，它是超越心和物的；

　　“知行合一”，但却不是，它是超越知和行的。

　　这是一种境界，当你进入这种境界的时候：所践履的恰好是你心中所想的；心中所想的正是你所践履的。

　　这恰好打破了我对于知的迷悟，没有行的知是凌虚蹈空；没有知的行是独体僭妄。

　　这次在北京和深圳待了两个半月，收获很多，交流和实践是非常重要的事情。独自一个人读书，而且读自己喜好的书籍，容易把自己引入一个非常狭隘的圈子里。和不同思想和想法的人交流，会有很多智慧火花的碰撞，这是我所喜欢的。

　　《传习录》读后感(五)：王阳明心学精要

　　王阳明心学分为三部分，分别是天理即人欲，致良知，知行合一。

　　天即即人欲：针对朱熹理学而言的。需要说明的是人欲不是我们普遍理解的人的欲望，而是人的本性。

　　致良知：当人能达到本性是，道德等是自然形成的，根本不需要社会制度约束。

　　知行合一: 从本质上而言，知和兴一体的，不二的。思考当你能达到活在当下时刻时，知行是融合的。但在普通人心目中，知是行的开始，行是知的精进。

　　另外特别说明5点：

　　1. 王阳明在书中，说明佛家清心寡欲的修行是错误的，这样让人失去了知觉。而是在清醒意识和知觉的前提下修炼本心。

　　2. 大众认知中，修行大多指的是静态进行的，比如冥想打坐禁语等等。而王阳明提倡静和动共同修炼。如果只是静中修行，遇到重大事情时，烦躁恐惧等心念又会出现。

　　3.王阳明在那时就明白根据孩子天赋和性格而针对性教育，不得不说是对现代教育的讽刺。

　　4.很多人包括外国宗教，佛家，灵修心理学家等所谓专业人士，修行门路巨大错误，还在市场上招摇行骗，没有觉醒的人很容易被误导，走上一条与修行相反的道路。

　　修行是不断成长的过程，而不是通过什么奇妙方式直接抵达最高境界。而这个过程，必须遵照心的意愿，自然地修行，而不是吃斋念佛，出家等强迫性就可以达到的，而这些行为不但没有正向作用，反而产生巨大的负面作用。这是初级修行者要特别注意的。

　　5.真正的佛家，道家等思想和王阳明心学从本质上殊途同归。不管以那种思想修行，都要走在知行合一的道路上，切记只学不做，空谈误国，空谈误己。

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