我的一位朋友除夕就上了五台山。他很执着，牺牲了和家人共度除夕夜的美好时光，错过华灯绽放的节日丽景，误了年夜饭的美餐春酒，到空寂的大山之中，与佛菩萨去做无语的灵魂对话。我很赞赏他的举动。这是人活到一定年龄以后精神的升华，也是生命长路的一种迷惑。他及早的上了五台山，目的是在大年初一的早晨，在五爷庙里抢到头几柱香的位置，把心里的祈愿说岀来，以期来年想什么能成什么。五台山是佛教圣地，每年如此。大年前能千里迢迢赶过来的男女，都是发心强大的。

　　座落在太原市五一路文庙的崇善寺也这样，除夕夜开始，四处朝拜的人群峰拥而至。中国人所到之处都是叽叽喳喳，喜鹊大会般的热闹。可到崇善寺就不一样，严肃冷静，说话捏细了嗓门。知道是神圣的地方，面对的是管灵魂的爷爷，人多拥挤，但听不到半丝喧哗，在菩萨面前都成了纪律部队。崇善寺很小的面积，人头攒动，好多男女早就准备好一肚子的心里话和佛菩萨说。也就可怜了文庙派出所的警察，每年他们都得加派上百警力控制敬香的人群，分配疏导，让来的人都有点儿时间和佛爷念叨长短。但菩萨的会客大厅狹小，所以这一天磕头也没得地方，顺着安排的人流蜿蜒前行，在大悲殿路过的当中和每个菩萨紧赶着掏心窝子。

　　除了佛爷和菩萨家里的热闹，还有寺庙大院外的街灯下，地下铺着阴阳八卦图，头戴角帽的真假道士也有十分好的生意。男女蹲在仙士面前，诚惶诚恐，剔起耳朵听神人指点迷津。

　　无论是五台山的信众，还是崇善寺的俗客，深更半夜或者起早探黑来这里的目的都是一个，想求佛爷菩萨改变本人或家庭的命运。也有极其个别的幸福绅士淑女，想让每天舒服的要死却不受罪不吃苦的日子定格永远，让佛爷为他们把地球停止了转动…。

　　并不是太原人有这样的小九九。大年期间，香港的黄大仙庙，北京的白云寺，上海的静安寺…，统统报道有挤爆更爆的人群上香磕头。

　　美好地方的人要改变命运，他们映证了人们说的欲望囚徒的说道，好了还要好，今天家里有存款几十万了，祈求来年变成几百万。手中有个几亿的，请求佛爷帮助，尽快和马云坐在一张板凳上。

　　命运差劲的是磕头队伍的主力军。为什么呢，因为经典语言证明“十之不如意有八九”。不幸福的人家是绝大多数不对，可人们一般总感觉缺陷的多。毛病都是自己寻找的。家里日子过的顺当，手里不缺钱花，可就是不如人家当个干部风光，于是求官，往大悲殿功德箱里多塞点儿银票，请佛爷的乾坤手挪移几下，给家里掉一顶乌纱帽子。有求婚姻美满的，人世间好婚配难啊。找个好媳妇对个象，脸上鲜亮的没文化，一肚子学问的不好看，身材美丽五官却不搭调，几样都合适了吧，可她爹是个下岗职工。人难解决的事只好麻烦菩萨爷了。还有求职业帮助的。现在找碗合适的饭难，想多赚点儿钱可活儿太辛苦，想舒服自在又挣的几毛不够生活。拜一下佛菩萨，人人都美梦只出三分的力气赚十分的钞票。(伤感日志 www.wenzhangba.com)

　　佛爷和菩萨为什么有那么大的精力对付这么多的男女，絮絮叨叨啰啰嗦嗦七七八八有的能烦的常人吐了血。佛爷能容天下人难容之事。许多人的陈述能让我们笑掉大牙，许多人的心里话听过之后，立即想把这个成年人送回她母亲的怀抱重新生养。

　　总之，神就是神而不是人。如果想学习神，头一条就是不说话，沉默是金。所以神无论是金塑的铁铸的木刻的泥造的，一样的威力无比。闭着眼也好，双目圆睁也好，反正神永远没有观点，没有态度，这样也犯不着得罪谁。

　　神其实早就告诉了你，救不了你，改不了你的命！

　　命不是信与不信的问题，它是一种存在，是先天先世先觉的安排。在动物世界也同样如此，生在富人家的猫和生在缺吃少喝人家的猫是不同命的，生在粮仓里的老鼠与生在茅厕中的鼠也不同命。人当然也是，生在省城太原市与生在300里外的方山县，一生下的差异就很明显。命苦不能怨政府，命苦可以埋怨父母。

　　其实打心底里还是尊重烧香磕头的男女。他们的仪式感强烈，心灵有一种渴求。起码比什么也不信，什么也不求，什么也不想改变的人活的有味道。

　　命是求不来的。命运是人生选择来的。既然有足够的虔诚要求神帮助，那就付岀足够的努力来实现自己内心的设计。佛菩萨说因果报应，道理很简单，你享受多少福分，必须付岀多少辛苦的代价。

　　如果不想努力就要幸福，要住好房子，开好车，要娶漂亮贤惠的老婆，或对眼一个白马王子，胡说可以将佛菩萨的意思给你说岀来，这叫痴人做梦。就是你走遍佛道名山，每日三跪九叩七十二哆嗦，幸福和美好永远不会向你招手。

　　命求不来，命运是自己的选择与行动。