1、烦恼与菩提，生死与涅槃，都是一种引导大家深入生命真谛的船筏，都是一种对生命的表述，二者的本质没有什么根本区别。从现象上，二者的区别是在你着不着。有所着，就是烦恼，就是生死；无所着，就是菩提，就是涅槃。 ----恒愚法每如打

　　2、生命的真谛，从来就不拒绝生死，更不会惧怕生死，甚至逃避生死。生命的圆满，并不是一种僵硬的无动于衷，就像硬邦邦的石头；也不是一种沉寂的厌倦，就像一潭死水，微风也泛不起半点波澜；但生命的圆满，也不是一种对烦恼的沉溺，就像陷入了泥潭；也不是一种固执的对立，硬生生地把生死与涅槃，把这个世界与所谓的净土一刀劈开。 ----恒愚法每如打

　　3、当看破了这些种种纠缠着自己的假相的时候，当超越了这些固执僵硬的对立的时候，生命的真面目也就呈现了。生命的真面目就是非空非有，亦空亦有，是一种进行式，不呆不滞，是一种变化，是一种无常。这是一种心地的清凉，是一种心地的温和，是一种珍惜，是一种品味，是一种读懂，是一种宽恕，是一种朴素，是一种静默，是一种清醒，是一种坦然。它清清楚楚，明明白白，却又看不到；它时时刻刻妙用现前，却怎么都摸不到；你也许想开口表述，但这语言文字都是对它的一种亵渎；你也许想把它拿出来与人分享，却怎么也拿不出。你只好沉默下来，寂静，欢喜。用一句禅语表述，如人饮水，冷暖自知。 ----恒愚法每如打

　　4、烦恼即是菩提，生死即是涅槃，生命是一种磨砺，是一种提醒，更是一种觉醒。生命的智慧，是烦恼成就了菩提，是生死体现了涅槃，离开了烦恼就没有菩提，离开了生死，涅槃也就寻觅不到。

生命的真谛，是用智慧洞彻这烦恼的假相，从而不在其中纠结；生命的真谛，更是一场对烦恼的积极超越，是一场悲心的无尽实践。生活里需要的不是逃避，而需要一场经历，一场平静，一场崭新，一场从容，一场自在，一场超越，一场塑造，一场完善。​​​​ ----恒愚法每如打

　　5、解尘解尘无尘解，莫把虚妄认作真。解得知见无见时，生死身是涅槃身。涅槃是一种生命的本质，它不染尘埃，是因为心地本来清净，没有尘埃可染；它是一种心地的透彻，它不粘执着，万花丛中过片叶不沾身；它是不生不灭的，是因为它超越了生灭这种对立；它是不垢不净的，是因为它远离了垢净这种表相；它是不增不减的，是因为它不在增减的假相中纠缠；它是不来不去的，是因为来去都是一场虚妄；它是不一不异的，是因为它不会以谁的主观臆断而改变；它是不断不常的，是因为它不会在生老病死等种种过程中所拘束，如果你执常执断，那么这生命的种种过程都是你的一场妄想，一场折磨；其实，生命就是一场历练，一场超越，一场崭新。 ----恒愚法每如打

　　6、无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。众生界即是佛界亦是心界，心佛众生三位一体，了无差别。这宽阔的世界，只是一场心地的风光。是谁教会了你生与死，又是谁教会了你此世界与其他世界的差别？净土只在心里，心净国土净，心净世界净。 ----恒愚法每如打