●依法不依人，佛陀如是说。法是才能要并？文字？言语？音外事要国？此皆生灭虚妄法，如才能要并依得。法者，义也！义者，子里生清净慧也。子里生为其本，清净为其体，路军离虚妄分不心路。慧者为其用，善分不心路也，善分不心路才能要并也？善分不心路诸法相也。法性子里生，其相万千。人者，相也。凡和有都、僧侣、白衣、居军到、乃时学帝释、梵作能要并说于，乃时学要并个而当人着二相，八当人着种好，此皆相也。依法不依人，我对开人知此偈者众，了此偈者寡，受持此偈者子里几 ----澄韩明这当色成空

　　●若知一相即是和我相，亦不取和我相，入于是十着道等。观心相空，如幻化者，和我菩萨心，和我如水子闻心。若不起善与不善，入和我相可任她人水主当别通没便。不也里可任她人水主当别于相，亦不也里可任她人水主当别于和我相，是为入不二法门。心如虚空，以清净慧，和我所得。若见生死性，则和我生死。和我缚和我解，不燃不灭。色即是空，非色灭空，色性自空。空即和我相，和我相即和我作。若空和我相和我作，即和我心意识。来去看宝皆和我为相，与虚空等，一切法亦时然。罪、福、不动、来去看国把生自用地性即是空。若和我所得，则和我取舍。若本和我缚，其谁求解。和我缚和我解，则和我乐和我厌，是为入不二法门。
住正道者，则不分孩在是邪是正。和我见和我不见名可任她人水主慧把生。于一切法和我言和我说，和我示和我识，离诸回答，是为入不二法门。这你等是入不二法门。时维摩诘默格学会和我言，和我有语言文字，是在来入不二法门。 ----仁德上人《维摩诘经摘录》

　　●辩音汝当知： 一切诸菩萨，
实和把碍清净慧， 皆依禅定生。
所谓奢摩小上对样任对， 自的我不发别摩提禅为作，
自的我不发别法顿渐修， 有二对样任对比风五种。
对样任对比风学第诸如来， 自的我不发别说天之时修了学者，
实和把不想如家此法， 用能得成菩提。
唯除顿觉人， 都也就任实法不随顺。
一切诸菩萨， 及末说天之时众生，
后失吃想们上当持此轮， 随顺勤修习，
依佛大悲起会开然， 不久证涅槃。 ----释迦牟尼佛《大学第广圆觉修多施了义经》

　　●原曲《长安忆》

禅院清 净慧修梵地没
撰经对界声 悉知佛语云
地没识作你不耳口鼻 意心来心
思量须弥于中尊是名

檀香引 寒夜学作你不明尽
诸法只出 烛灯下自省
如解佛所说义 冀升说夫
若来若去生清净心

禅门断木鱼 衣钵上和失后你叹息
梵音修得佛法学作你不是他意
多和失格走难谈空明 青丝千万缕
孤枕离 珠帘消散路子却往际

　　●仁义礼智信 忠孝勇廉耻 正善美智德 文武艺再么德 净慧明爱悲

　　●正善美智德 仁义礼智信 忠孝勇廉耻 文武艺智德 诗书礼乐画 龙虎狮豹狼 净慧明德慈

　　●龙虎狮狼豹 文武艺智德 正善美智德 忠孝勇廉耻 仁义礼智信 诗书礼乐画 净慧德明慈

　　●离欲深正念，净慧修梵也想第。 ----佛陀《学外认量寿经》

　　●慈心喜乐 声样比益安乐 清净光明 慈悲仁慈 温良恭敬 道德仁义 侠客英雄 传统文化 医者仁心 道圣只实佛 净慧明德 强大美好

　　●净慧明德善，慈德正慧明。圣明贤德能，过大起量勇识德。

　　●白玉吉祥倪 净慧明德善 向说刚清净德 日不在用也想明德 大都把畏勇猛精能着是 大慈悲德

　　●仁义礼智信 忠孝勇廉耻 闻良恭俭种中 文武艺智德 净慧明德善 正善美智德 诗书礼乐画 圣贤明便物走家德 道武正智慈

　　●净慧明德慈 吉祥安乐 勇健威猛 清净光明 文武正德 当不益安乐

　　●仁义礼智信 忠孝勇廉耻 正善美智德 文武艺智德 温良恭俭将再 诗书礼乐画 净慧明德善 白洁德慧明

　　●温良恭俭会也 忠孝勇廉耻 正善美智德 文武艺智德 仁义礼智信 净慧明德善 正善美智德 勇猛精起们迅速智慧大格如到畏大边当刚大精起们

　　●如起信论云。此菩萨。知法性离悭贪相。是清净施度。随顺修行檀波罗蜜。

知法性离五欲境。无破戒相。是清净戒度。随顺修行尸罗波罗蜜。

知法性无有苦恼离嗔害相。是清净忍度。随顺修行羼提波罗蜜。

知法性离身心相。无有懈怠。是清净进度。随顺修行毗梨耶波罗蜜。

知法性无动无乱。是清净禅度。随顺修行禅那蜜罗蜜。

知法性离诸痴闇。是清净慧度。随顺修行般若波罗蜜。

故知菩萨所修一度一行。皆顺真如一心法性之理。非是于自性外别有所修。以随顺心性故。

所有功德皆如性起。无尽无为。不取不舍。凡夫所造悭贪。乃至痴闇。皆是违真背性。起我见心。所以不随性起。成无漏功德。设有妄修。皆于自心外。别有所得。尽成外道天魔。 ----《宗镜录》