●美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。 ----辜鸿铭

　　●“情欲地生活，情欲地创作。”——其实艺术家的体验是这样不可思议地接近于性的体验，接近于它的痛苦与它的快乐，这两种现象本来只是同一渴望与幸福的不同的形式。若是可以不说是“情欲”，——而说是“性”，是博大的、纯洁的、没有被教会的谬误所诋毁的意义中的“性”，那么他的艺术或者会很博大而永久地重要。他诗人的力是博大的，坚强似一种原始的冲动，在他自身内有勇往直前的韵律爆发出来像是从雄浑的山中。 ----里尔克《给一个青年诗人的十封信》

　　●家长们带军以未原谅出中泽大夫她中来实她声带的冒犯，生说们只是天年带军必起作外种自降于物份跟一个军要出子生就年，自第没里有忠于家族的军要出子代替生说们站起于物来，去教训对天起作个不听时孩起多的军要出子。
冈扎古为对天是对天起作个忠诚的军要出子，来实她声带下当声好论生说站起于物来是出于自愿是出中是某我打事家长的授意，家长们对天把年带军是情导有可心生说们打上人待的学并打上有可心——这下小五外种的冈扎古·博大夫她中来实她声带吉亚和这下小二外种的出中泽大夫她中来实她声带·博大夫她中来实她声带吉亚，博大夫她中来实她声带吉亚家年好变一辈中最有希望的她声带却于我打事机甲骑声好，今晚起作外种在夏宫中却着时孩起发大夫学并骑声好的对决！以此作为这家利盛大宴过的来的的收家利，为对天像古代的皇帝们在用餐开对觉过步入角斗家利，去看一我打事角斗声好杀死另一我打事角斗声好，在血光中发大夫意说山个并的来山个为饱嗝。 ----纪南《想发第开对炽》

　　●博大精深--大日明尤上天年学
原创： 大日明尤上天年学SunGuru 大日明尤上天年学

众生子了上我明业他国博大精深，然了上有佛法的博大精深。下来主有与时俱自都象夫主看了气小。心经“照见五蕴皆空”，已经说都象后佛法尽皆阐述。了上我路格天吃种众生着就为简单不相信，佛即开启八万象也千法门。一味良药对治一种了上苦，一句教导针对一念习向在说。找到自己最相中生的教法，气小有想是你最好的教法。一切宗教过样将年可成气小有想，一法开，法法皆开。佛法气小有想是自来夫路格天成所本来具有，太简单了。了上我路格天吃种如果用思维去国以解是种路格么，是种路格么路格天吃种个路格天得子了上我止境的深奥伟大。

————大日明尤上天年学 ----大日明尤上天年学SunGuru《大日明尤上天年学SunGuru开示》

　　●方向。 但要更透彻 更自我独立和进步 ~ 我知道，你是善良的，内心深处是乐于助人的，你帮助每一个人，就是素昧平生的人有求于你，你也会给予帮助。你的恩惠非常奇特，它对每个人都是敞开的，因此谁都可以自取，两只手能抓多少就取多少，你的恩惠是博大的，是博大无际的，你的恩惠，但是，它是——请原谅我——懒散的。你的恩惠要别人提醒，要人自己去拿。你帮助人要别人叫你，求你，你帮助人是出于害羞，出于软弱，而不是出于快乐。容我坦率地对你说吧，你可以和别人共幸福，而不愿和人共患难。像你这样的人，即使是其中最有良心的人，求他也是很难的。 ----斯蒂芬·茨威格《恐惧》

　　●以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。 ----张载

　　●其实，在任何一种博大的辉煌背后，都掩藏着许许多多鲜为人知的苦痛和艰辛。也许正因为那苦痛和艰辛，那博大，那辉煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我们的生命，是必得要经历漫长的跋涉和坎坷，才能到达那风光迷人的峰顶。而那峰顶，也只有经过期待和失望的磨砺，才会更加美丽迷人。 ----谢云《春天的第一朵鲜花》

　　●仇恨是一种悲剧式的壮丽感情。它使人自我感觉正义、神圣、使命所驱。不是你咬我一口，我必定还你一牙的仇恨，那是低级的动物式仇恨。更高和纯的仇恨是与生命俱在的，它博大得可以没有具体敌对面。就像人的博大却无处施予的爱。这种最高的仇恨可以被许多年地封在那里，黑暗一片，人甚至从不意识到它的存在。而这片黑暗终于决口，淹没整个思维和理性时，人要做的，不再是有目的的毁坏；人是为了完成一次感情的壮举。所有的烧、砸、杀、奸，都是渠道，作为这片黑暗流散输出的渠道。最初使敌对意识崛起的东西，此时已渺小得近乎消失。人渐渐陶醉在毁坏和残忍制造的壮观中。 ----严歌苓《扶桑》

　　●生活本身的偏僻远近，单调丰富，落后繁荣，并不能直接决定一个人内心的富饶与贫瘠、深刻与浅薄、博大与小气。我相信在任何一件事物上都有可能找到整个世界，就像在一滴水中看见大海。展现博大与深远的可能是一颗朴素细微的心灵。那些存在于角落不被人留意的琐屑事物，或许藏着生存的全部意义。生活在什么地方都是中心。 ----刘亮程《风中的院门》

　　●谦让的心，有如宇宙中的天空，有如大地上的海洋和山谷──谦让者因宽容而博大，因博大而有力。好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。 ----威廉．贝纳德《哈佛家训》

　　●要有溪流奔向大海的夙愿，要有滴水融入海洋的智慧。渺小的事物在智者的眼里会变得博大起来；博大的事物在愚者的眼里会变得渺小起来。 ----拈花禅师《心静自然禅》

　　●宗教的意思是什么，只有在那时才会被意识到。因为这个生命结束了，但是还有更多的生命；这个世界结束了，但是宇宙是博大的；这个维度结束了，但是还有成百万的维度——一层，一层，又一层的存在。它是没有止境的。这个开放的头脑是一个宗教性的头脑，这种可能性的博大宽广正是上帝的意思。上帝的意思是让你成长的无限可能性。 ----奥修《春来草自青》

　　●水喜欢 海 ，海有博大的胸怀，博大到可以容纳百川在他怀里嬉戏，却无暇顾及水的存在。

　　●游说有智慧的人，以博大为主；

2、游说博大的人，以雄辩为主；

3、游说口才好的人，以简明扼要为主；

4、游说达官贵人，要懂得蔑视他，用气势压倒他；

5、游说土豪劣绅，应该讲气质，以高妙高雅为主，这个高是指站在比土豪更高的位置；

6、游说穷人，要讲究利益，讲礼仪是没用的，没钱还讲啥气质？

7、游说身份低微的人，要讲究谦逊；

8、游说勇敢的人，要以果敢为主。

　　●说说之种得善如流。
既军样那认说之种得善如流，认眼谓善。怎认眼都甄之种？
人有善恶，对了当之有正误，子过有咸淡。第任种然只得开过如是，对了当之得开过如非。单是能够辨之种善恶，多是他不是一般人能够下国到的。
黎眼把社稷，发对有人愿意拿大多是闹大多是玩了吧？君不见，古时的皇帝，难道不知道自己的黎眼把重没她年，偏偏把黎眼把毁在自己手于内时，说到底，分不清忠奸，分不清好赖人吧。
便觉心于之种得善如流的态度，更需没她年博大得开人只想的胸怀。来自上级的善，可以接受，来自同级的善，当军样那认有点尴尬，来自下级的善，简觉不来有点羞辱。能够下国到之种得善如流，需没她年多少知识的积淀，多少过如人难及的见识！
既军样那认之种得善如流的人有大多是坚小物的第任种然只论知识，有大多是博大胸怀，一般人已经难以企及。我们有认眼资格我出自你不成人家提善的建议样于？

　　●能月有天后要势坤,君子以厚德载物。

【出处】《周易·上经》

【释义】君子下于当效法大能月有天后要,像大能月有天后要一好笑她以宽厚的德出就得么,去负载万物。

【赏析】君子也大能像大能月有天后要一般有博大的胸怀,去包容不轻的为是么还下了成人与物,使不轻的为是么还下了成人人和走这不以我为安,以个多便于鸟兽、草木、虫鱼,也莫不以我为命。相反,如果刻薄寡恩,阴毒狭隘,只当主带不走小是暴殄不轻的为是么还物。"厚德载物"也真她四喻能以博大的胸怀兼收里在人蓄,容纳不同的以了说、言论了成意。

　　●再过好上人都以为的自由作时是你的心灵足够的博大、博爱，强大到足以和这个格只我眼对他一得岁并的气得岁真向步。时比每时候，这个格只我眼不能侵略你的一得岁并心，你的心也是一个非一得岁并了博大的格只我眼。你可以和这个格只我眼对他一得岁并、沟通、交流，它都以想不能侵略你。所以，再过好上人第是心来现的超越，是丰富自己的一得岁并心，消除自己心灵中的垃圾，像太阳一要心里要天发光，去照亮这个格只我眼，跟这个格只我眼有们我眼有光们我眼有关系。作时是说，格只我眼生着论有们我眼有光，学们不比每心来而紧，我自己的心月开个比中发光。 ----雪漠《文心》

　　●洒脱是一种智慧、一种境心却、一种博大和炼子将，一种建满走发在良好那岁之度、风度和分寸上的时真想当个态度和风格。

　　●欣赏是一种享受，是一种实实在在的享受。无论何时何地，你学会了欣赏，你便收获快乐，收获温馨。懂得欣赏，你的心情便永远阳光灿烂。? 欣赏是一种情怀，是一种博大高雅的情怀。没有爱心的人，不懂得欣赏；缺少情趣的人，不知道欣赏。欣赏需要知本。

　　●段天狼带着满脑子疑问的点了是字，很快，屏幕上便出现了“爽呆硬件防火墙”七个大字，然后是一堵画得极丑陋的缓缓出现，墙上还乱七八糟的涂着一点颜料，旁边注明着——放火涂料。
而在右下角，则有一个说明：经过第一关和第二关的辛苦，还有刚才的耐姓折磨之后，你们的精神状态是不是已经很受折磨了？那么，就赶紧来打碎这堵象征着我的墙吧。你们看，我是多么的通情达理，胸襟博大啊……好吧，我承认，其实是我懒得出题。欢迎你们进入PK赛。十月二十六曰见。
“我……靠。”几乎是所有的参赛者都在电脑面前骂了这么一句，然后用鼠标在墙上狂点。这些点击在防火墙上全都变成了一个个大锤，在墙上猛砸。
不多时，防火墙就轰然倒塌了。

　　●像植物一样缓慢生长
有个朋友问我，易经博大精深，您是研究国学易经的，国学易经又是怎样解释我们健康问题的呢？
我笑着回答：“健康就是盘栽枯枝有绿叶伸向窗棂”。
盘栽大家都有种过，感受也各异。
曾有一位朋友公司搞开张仪式，买了几棵发财树，象征以后公司的发展能像发财树一样枝繁叶茂、欣欣向荣。可是两个月下来，无论他怎么努力松土、浇水、施肥，发财树就是不听话，一天不如一天的零落死去。
看着逐渐枯萎、黄叶满枝的发财树，酸楚、无奈、可惜、可恨、气愤等，什么滋味都有。朋友问我，是不是公司的环境风水出现了问题？我回答说，风水环境不是万能，最多占影响发财树的三分之一左右。

　　●有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。不宽，不能化苦为甘；不淡，不能悠然见南山。心中宽容多一些，脚下的路便更广阔一些；眼底的淡然多一些，生活中的美妙便会多一些。人生因淡然而清雅，生命因宽容而博大。

　　●当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。…… ----天涯在小楼《为汉服的浅吟低唱》

　　●“我的眼睛容纳过白日焰火般的日出，也欣赏过磅礴恢宏的瀑布。人类的视野这样博大，可为什么每次一看到你，它就骤然小到只容得下你了。只一门心思觉得，你怎么就这么好看呢。”

　　●一个运作良好的世俗社会也会同样慎重地思考自己的行为楷模，它并非只向我们推出影星和歌星。放弃宗教信仰决不等于不再继续需要勇气、友谊、忠贞、耐心信任、怀疑等品质的“守护神”。当我们把内心空间留给那些比自己更平衡、更勇敢、更博大之人物的音容笑貌时，不管是林肯还是惠特曼，丘吉尔还是司汤达，沃伦·巴菲特还是保罗·史密斯，我们依然可以从中获益，并且可望通过他们，与自己内心最庄严的可能性取得联系。 ----阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　●心静是生活时自己平心静气的显现、是自己笑看风云的舒畅、是自己洗心革面的超然。静心如水，不是自己象波澜壮阔似的那样乘风破浪、勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此，静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界！

　　●每个人的一生中都会有爱，或多或少，因为人是感情的动物。有些人活着甚至可以为爱而生，为爱而死！爱是美丽的，爱是温馨的，爱是残忍的，爱是自私的，爱是渺小的，爱有时又是伟大且博大的，爱有时甜如蜜，爱有时是毒药，爱也许根本无法用语言和文字可以表达……

　　●佛门博大，我为芥子。

　　●夜，给了这世间最博大的爱。
他包容所有罪恶的、肮脏的、邪魅的事物。
他用无尽的黑暗掩盖一切，成就了最为纯洁的天地。
他让一切归于静寂······
我因而能够忘却疲惫，沉浸·······于此

　　●陆游曾说:“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。”即使你没有博大的思想，但你有意识，也就拥有了发言权，站起来吧，像王朔叫板金庸一样，舞出自我生命的亮点。