1、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度

　　2、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利

　　3、在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

　　4、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　5、黑格尔在某个地方说过，一切历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。

　　6、我们选择职业，
所应遵守的主要指针，
是人类的幸福。 ----《青年在选择职业时的考虑》

　　7、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。

　　8、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

　　9、平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权

　　10、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。 ----《1844年哲学和经济学手稿》

　　11、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

　　12、科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务

　　13、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关

　　14、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎

　　15、商人就是，如果有百分之五十的利润，他就会为其铤而走险，如果有百分之三百的利润，他就敢践踏道德和法律，甚至不惜走上断头台。

　　16、痛苦如果是人性地把握着，
那是人的一个自我享受。 ----《1844经济学哲学手稿》

　　17、用一般性的词句痛骂奴隶制和其他类似的现象，对这些可耻的现象发泄高尚的义愤，这是最容易不过的做法。可惜，这样做仅仅说出了一件众所周知的事情，那就是：这种古代制度已经不再适合我们目前的情况和由这种情况所决定的我们的感情。但是，这种制度是怎样产生的，他为什么存在，他在历史上起了什么作用，关于这些问题，我们并没有因此而得到任何说明。

诉诸道德的做法，在科学上丝毫不能把我们推向前进；道义上的愤怒无论多么合情合理，经济科学总不能把它看做证据，而只能看作象征。 ----《马恩全集》

　　18、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性

　　19、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的

　　20、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。

　　22、爱国主义属于财产观念。

　　23、羞耻已经是一种革命。
羞耻是一种内向的愤怒。如果全民族都真正感到了羞耻，那它就会像一头准备向前扑去而往后退缩的狮子。

　　24、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

　　25、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动

　　26、客观的存在能创造、建立对象，只因为它是被对象建立起来的；因为它原来就是自然。

　　27、你把我看做蚂蚁，但是总有一天我会成为狮子的。

　　28、法律不是压制自由的措施．正如重力定律不是阻止运动的措施一样。

　　29、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的

　　30、当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧。