●其实，要说有什么是恒常的话，那个对"常"的执着几乎是恒常的，所以，人心的规律几乎是恒常的，苦的结果几乎是恒常的，一一说"几乎"，是因为有极少数极少数跳出三界的人。换句话说，世间几乎是"有常"的，只不过常是苦罢了 ----同一观
●世间因缘或许便是如此，她寿元亘古，以为还有千年万年可相守，却不知这缘分却断在了伊始。当初殉世，她虽履真神之职，担起三界重责，却亲手放弃了那个等她十三万年的青年。 ----星零《上古》
●见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。 ----《华严经》
●空笑轮回，破冰练作，孤独寂寞，冷看三界，空空如也，佛门众生，回头择福，岸寻岸崎，颠倒我兮，成之君王，败之梁王，一世采礼，和贺赫阖，躺斜眼史，心印瘾者，何诗意居，无心无欲。
●四双八辈，向离三界；
依佛法僧，等心布施。
与世无诤，卑下活命；
常怀惭愧，止诸放逸。
正见慧观，无常诸行；
五戒十善，守身语意。
诸法无我，亦非我所；
精进念定，离诸贪欲。
***
按：
诤，念“正”。二义，1.直说别人的过错；2.争论是非。采自｛汉典｝
●《大圣》上
生而为泥尘
顽石一胎沧海托身
四尺齐天猢狲
落地称圣可知何为圣
是毛长骨横
笑三界因果谁定论
凌霄殿几重门
披甲提棒等闲王侯自任
愚钝 妖多心炽盛 业重不识僧
桃无善恶酒有清浊 棍下丈量死生
天真 斗不破翻手云雨覆前尘
大卧百年铜铁为枕 未参梦醒缘分
来时动乾坤 去时空山渐黄昏
小童掌心血 错认狂徒作侠圣
问满天神佛
八荒六合留我一身困顿
难管独自冷暖 为谁管世间多嗔恨?
好景付良辰?
戏文唱英雄总孤魂
紫冠金甲偶人
水中抓月 复追辉光几寸
●僵尸，集天地怨气秽气而生，不老、不死、不灭。被天地冥三界摒弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所，在人间以怨为力、以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。不受六道以内所管制，拥有无穷无尽的岁月。
●修佛，就是修另一个自己，站在我身后，站在事物之外，站在三界之外，看透一切，然后指导我前行。
●小痴
痴痴对花花颜开，为女甘愿自身埋。
梦里依稀故容色，画中分明旧情怀。
中原逐鹿非无志，三界问鼎亦有才。
但恨生死两难见，未得有路到蓬莱。 ----《诛仙》
●百字令?九州
燃
十年
生死念
九州河山
死战阳殇关
血染百里何怨
虎牙枪血染枪尖
乱世狮子猛如雷电
悍将渴战舐刀血飞溅
燃三界烽火作红莲赏观
九州名将相聚醉一坛
英魄哪堪挥剑向伴
寒月下凤黯压天
血染白雪漫漫
雷鸣卷云间
风吹沙卷
白骨烂
夜寒
殚
By猴子
●流年似水 金玉明珠
万里山河 寸寸大地
颂你名 歌你平生
千秋不负 心系苍生
天上人间 歌舞升平
颂你名 歌你平生
天怒山裂赤染热地三千
人涌桥断冤魂相凝蔽天
骂名加身 光芒不在
一朝云间落入凡世误惹尘埃
心坠无间 亲朋离散
人面咒人哭笑白衣斩尽天下
再入天庭三界至尊苍生敬
阴谋覆京华 挥手履帝君
白衣祸世 帝君挽天
真假善意 一念之间
（为天官赐福中君吾所作同人）
●《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”《大智度论》：菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心
《华严经》赞说：“发菩提心功德，无量无边，不可思议！”又说：“初发心为入大乘门。” “菩提心者，乃一切佛法之种子，是成佛不共因。”
《入行论》说：“三界牢狱诸有情，发菩提心即佛子。”
《解脱经》中说：“善男子：所谓金刚宝者，虽已破碎，胜出金等庄严，映蔽一切，亦不失金刚宝之名，一切贫乏亦能遮止。善男子：如是若发一切种智心之金刚宝，纵离修行，亦映蔽一切声闻、独觉功德之金庄严，亦不失菩萨之名，一切世间贫乏，亦能遮止也。”此金刚宝喻亦可说为经教，亦可说为上师要诀。
●末法学人，如其智力充足，不妨圆修万行，回向往生。否则固当专修净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也。 ----印光法师《无量寿经颂序》
●三界多磨难， 事虽言败却不败。
人间几多愁， 话似无情却有情。
地区少风景， 景亦丑恶仍还美。
世道心不齐， 人心向恶终有善。
却问此和原， 随心随意亦随天。
●如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。
●“我们都不聪明，没办法活的公平。”琳琅道
“得到的与付出的，不成比例，却仍心甘情愿。
为什么？如此愚蠢？”奈何嘲讽。
千年之后……
“原来最愚蠢的莫过于我奈何……”奈何轻轻划下颈间的匕首。
他终是留下了眼泪“通传三界，九幽地府奈何君盗生死簿出逃……”
姊苒听着父亲讲的故事“父王，那奈何君究竟做了什么？”殊不知，阎王帝五女阎夙字姊苒，在千年之后又一次重复了奈何多舛的一生。
“那奈何君法力无边，却改不得人族的生死，唯有在生死簿上勾去姓名，方可逃出轮回。奈何君用她命换了五条人命。”“父王，可是凡铁怎能杀神？”
阎王的眸中染上了一丝悲哀“那匕首是龙鳞所造，而奈何君早已沦为堕神……” ----《堕神——奈何篇》