1、苟日新，日日新，又日新。
3、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ----孔子
4、不怨天，不尤人。
5、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
6、道家说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。土地的规律是春生夏长秋收冬藏。所以，吃饭也应该顺应这个规律。春天，阳气升腾，可以吃点阳气旺盛的东西，比如香椿、柳芽等带嫩芽的食物；夏天，万物蓬勃，恣意生长，可以吃点带叶子的蔬菜，因为生机都在植物的叶子上；秋天，营养聚集在成熟的果实上，则要吃些果实；冬天，大地进入休眠状态这时就要吃“根”，比如萝卜、土豆等，这些食物里蕴藏着极强的生命力。食物与健康，就是人与自然的匹配和顺应。 ----于丹
7、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。
8、君子成人之美，不成之恶
9、贫而无怨，富而不骄
10、结怨不如结缘，栽刺不如栽花；富贵不如福态，高寿不如高兴。 ----于丹
11、大师问弟子：“地球为什么是圆的？”
“也许，上帝在造地球时，就把它造成了圆的。”弟子说。
“上帝为什么要把地球造成圆的呢？”大师问。
“也许，是随意而为，上帝也没有想太多。”弟子说。
“不，上帝把地球造成圆的，是用心的。”大师说，“上帝是以此来告诉人们，地球是圆的，所以无论在哪里，都不是尽头，无论走到哪里，都不是绝境，都还会有路可走。” ----黄小平
12、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
13、“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。） ----孔子
14、对中国人而言，家庭教育是一个人价值观形成的基础。孔子提出，一个人的成长和学习要分三个阶段：一，“入则孝，出则悌”，对父母要孝顺，对长辈要尊敬，这是家庭教育；二，“谨而信，泛爱众，而亲仁”，言语谨慎，信守承诺，与人为善，亲近仁德之人，这是社会教育；三，是“行有余力，则以学文”，做到前两个阶段，才能去学习文化知识，这是知识教育。现在的教育，恰恰是反其道而行之，孩子在学校接受十几年的知识教育后，再到社会上去接受社会教育，而家庭教育，甚至被我们直接牺牲掉了。 ----于丹
15、以怨报怨，只会让人际关系恶性循环，无止无休，我们失去的不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。 ----于丹
16、大家活得平平顺顺，锦衣玉食时说快乐，不是真乐，能苦中作乐，才算是得到了快乐的真谛。
在喧嚣中保持安静，在坎坷困顿中不失大度，此时此刻，胸襟才算开阔，闲情逸致也就养成了。 ----于丹
18、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
19、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
20、真正的公主不一定要漂亮，但一定要有一颗善良的心，愿意帮助别人，而当她遇到困难时，自己会想办法解决。她不但自己快乐，还会播撒快乐。 ----温小平
21、1、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
2、最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。
3、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
4、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
5、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
6、是我勇敢太久,决定为你一个人而活。
7、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
8、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
9、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
10、天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤…… ----于丹
22、大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。
23、吃饭，从某种意义上来说就是与天地结缘。一方面，我们要不带成见地与食物结缘；另一方面，要对天地万物心存敬畏。人的五脏六腑，都有其运行规律。不少人吃成了大胖子，就是 因为没有遵循天地之道、四时规律，没有顺应自然。天地通过食物与我们每个人结缘，但我们学会和它相守了吗？ ----于丹
24、欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。
25、满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯， 你得有命花.. ----于丹
26、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 ----孔子
27、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
28、三十而立 并不是一种外在的社会坐标，衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，
衡定你的生命是否开始有一种心灵的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有一种自信和坚定。 ----于丹
29、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。