●可是历史规则这个对手与之前的对手都不相同，它无影无形却又无处不在。他没有去招惹朱元璋这位猛人，却不断地缠扰着朱元璋的子孙，而朱元璋的体系也在时间的磨砺下变得千疮百孔，最终失去了控制力和约束力，历史固执地按照自己的逻辑方式走了下去。
事实证明，在这场斗争中，朱元璋失败了。
原因何在呢？答案看起来似乎深不可测，其实很简单：
因为朱元璋只是历史的执行者，他并不是历史的创造者。
即使没有朱元璋，也会有李元璋、王元璋来完成历史的使命，推翻旧的王朝，建立新的帝国。历史是一个好客的主人，但却从不容许客人取代它的位置。历史也从来就不是一个人或是几个人可以支配创造的。所谓时势造英雄，实乃至理名言。 ----《明朝那些事儿》
●……但统治是非常困难的，智慧则可能令人痛苦。最终他发现，若你不想统治整个世界，不可能只做好事，因为你不可能在不摧毁任何东西的前提下建立新的事物，就算是他，也不可能顾及到每一条生命、每一个梦想、每个世界的每一个人。
渐渐的，一天一天，一次次死亡后，他变得不再关心这个问题。
他不会死去，因为只有下等人才会死，无人能凌驾于他之上。
时间流逝。一天，在一个深深的土牢中，一个脸上糊满了血的男人看着公爵，对他说，他已成了一头野兽。下一秒，那个男人便不复存在，只成为历史的一个脚注。
接下来的数天里，公爵都没怎么想起这场交谈，但最终他点了点头。“那个叛徒说得对，”他说，“我已经成了一头野兽。啊，没错。我想知道我们中是否有人变成过野兽？” ----尼尔·盖曼《高能预警》
●沉寂千年的天下又升起了狼烟
面无波澜
微微轻摇羽扇
昨日温酒本意凉遍
就着青梅
今日再赴笑谈
昏君的统治早应终结
新的天子早已降于人间
定要替天行道
楚歌散遍
建立新的苍天
时代之轮已转
战火如离弦之箭
铁马金戈过尽
终朝归从他愿
他为你战宛城
无戟不屈于众将
他为你闯潼关
裸衣与马儿奋战
只为保你性命
铸就新的苍天
时代之轮无情转动
碾碎了奸雄的霸业
践踏了仁君的宏愿
更以残忍之剑
斩断江东的紫髯碧眼
走逆天之路
哪怕被骂内奸
哪怕被笑疯癫
哪怕天因畏惧唤出荆棘艰险
什么天命
偏要
篡改 替换
群雄魂散
独剩你我
摘下天子王冠
化为尸骨为我加冕
●目前最重要的是是要建立新的文化和新的思维方式。我们很善于摧毁传统但很不善于在废墟上破旧立新。我们还习惯于孤立地看待自己。将西方的传统和全世界的文化看作自己的东西，意味着找到所有文化中根本相通的，最本质的东西。将人看做人，将中国人也看做人，就是这么简单。 ----叶三《腰斩哪吒》
●嘴角微微勾起，不知是在讽刺孩都并于说没将是主就将里任讽刺自己：“回到过去，下再立新开气主？也许这些和妈多你每大着年前对我说，我说没将能够相信，可是如今，晚了！如果换发出十我18大眼的时候，哪怕你随将里任哄哄几句，说几句甜言蜜语。我风也心地义再立当反顾的相信你。可是如今我已经过了不主就个年龄...” ----莫灵羽诺《boss自对气主心，小叔我在过来！》
●一个经历过巨大灾难的人就好像一座经历过地震的城市，虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活，但内心有一些东西已经永远地沉落了。 ----周国平《风中的纸屑》
●诗歌是生活的一部分。所以把诗歌当生活的人，注定要被圈起来。这是一种自我保护，这是一种自我陶醉，这是想通过规避来建立新家园。 ----灵遁者《非线性波动》
●金尊频倒。照坐梅花清更好。春到长杨。宠拜三公入郑庄。
月城两载。千里生灵蒙惠爱。舞彻歌词。并立新妆绿带垂。 ----王之道《减字木兰花》
●用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构。消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲…… ----拿破仑
●鼎立新朝方略，开创一代新风。殿下才能正名、固位。这才是殿下的治道。 ----《郑和下西洋》
●谁，可以为中国，打造中华文明的新摇篮？
时代呼唤，为发明专利确立新法典的伟人。
●不要吃老本，要立新功 ----伯克
●我宣誓：
退出现役后，依然保守党和军队的机密，继续发扬军队的优良传统，永远保持军人的革命本色，为家乡建设发展再立新功！
●身为艺术家的托尔斯泰，越来越趋向于把衡量标尺传递给身为道德家的托尔斯泰，因为对他来说，艺术纯粹是建立新的宗教狂热的工具，而不是负有自行完善使命的东西。 ----茨威格《三作家》
●人在年少时才会觉得冷酷决绝能成大事，觉得珍惜感情是妇人之仁。
长大之后，会发现，人往往只有少年时代才敢敞开心扉毫无防备的去爱去恨，长大后并非懒得去建立新的感情，而是受的伤太多了，失去了少年时的无畏坦然。
有些感情错过了就是一生，自己伤害爱自己的人，再被自己爱的人伤害，从而逐渐失去爱的能力和被爱的机会。 ----卷卷猫《暴君的炮灰男后穿书》
●我知道人总会慢慢地建立新的客体关系，人不能沉溺在回忆里，但是丢掉了过去那么连自己的生命也都不连续了
●云家忠于国家，守护民族，却不会忠于皇室，也无需忠于皇室！
云家，既然能扶植起一个皇室，就能同样的扶起另一个皇室！皇家，可不是非姓宇文不可的！若是近几年有新的皇子诞生也就罢了，大不了废太子另立新君！若是没有，云家也不介意为皇室换个姓氏！
云致远，从来不是良臣！ ----妖孽无罪《重生之嫡女风华》
●火鸡展翅送祥瑞，福满禄满聚满堂，财满寿满多安康，喜满意满大满贯！鸡年习俗金火旺，万事立新盛吉祥。
●什么东西妨碍我做事情呢，并非贫穷和流浪，并非生活的动荡和变化无常，而是到处盛行的说空话和大话的风气，未来的黎明，建立新世界，人类的火炬，刚听到这些话的时候你觉得想象力多么开阔和丰富！可实际上确实由于缺乏才能而卖弄词藻。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●初见黑袍遮身影，再见襦裙齐满身。
倩影印入心帘内，独将离愁咽伤心。
江山万里由他手，焰火麒麟伴左右。
安然离去若相知，巧笑倩兮笑染云。
终将送别城门外，另立新后护河山。
望北月出映银樽，酒入愁肠付痴心。 ----路非《凤逆天下》
●【什么是和平？我不懂】
上古时期，涿鹿之战，炎黄二帝大败蚩尤，中原定。
春秋战国，烽火连天，始皇出世震群雄，天下一统。
汉室辉煌，三国争霸，五胡十六国乱中华，天良泯。
贞观开元，盛世大唐，百余年后再起纷乱，宋史出。
蒙古铁骑，入主中原，赋税苛重民生怨，汉明中兴。
满清入关，八旗掌汉，也不过二百余年，辱国丧权。
日军侵略，八年黑暗，中华腾飞创立新篇，万民兴。
历经千百年的华夏，饱经风霜的华夏。
支离破碎的华夏，终于结束了战火纷飞的时代。
可是……
没有硝烟的战争，真的就是和平了吗？
●这个季节，大家都在建立新的友谊，而我习惯性伤感。
●总结地说，在中国现代史上，五四是价值观念转变的关键时代。这是由于知识分子自动自发并且有意识有系统地进行了“重新估定一切价值”的巨大努力。五四的知识分子不但彻底冲击了传统的价值系统，而且也引进了许多新的价值，如民主、科学、自由、人权之类。这些新的价值在七十多年之后仍然是中国大陆知识分子追求的目标。五四以来新价值尽管名目繁多，但从根源上说，都可以归系到一个中心价值上，即个人的自作主宰；这是从谭嗣同、梁启超到蔡元培、早期的鲁迅和陈独秀、胡适等所共同提倡的。然而这决不是说，他们所向往的是西方式的个人主义，而置国家民族的大群于不顾。相反地，他们都是在建立新的群体秩序这一大前提之下，倡导个性解放、个人自主的。 ----余英时《中国情怀》
●即使没有朱元璋，也会有李元璋、王元璋来完成历史的使命，推翻旧的王朝，建立新的帝国。历史是一个好客的主人，但却从不容许客人取代它的位置。历史也从来就不是一个人或是几个人可以支配创造的。所谓时势造英雄，实乃至理名言。 ----《明朝那些事儿》
●个体化进程是一个力量增长和个人人格不断完善的过程，但同时又是一个丧失与别人共有的原始共同性， 其中儿童与他人越来越分离的过程。这种日益加剧的分离可能导致寂寞的孤立，产生紧张的焦虑和不安全感，如果儿童能够发展内心的力量和创造力的话，也有可能与他人建立一种新的密切而又休戚相关的关系。发展内心的力量和创造力是与世界建立新型关系的前提。 ----弗洛姆《逃避自由》
●当官兵发怒的时候，小秀才在旁边一直叨叨叨的讲他的小道理，还一个劲的否认官兵的做法。
建议皇上立新法，让小秀才去寺庙里当小和尚