●结果在渐渐长大的过程当中，很多事情还真的不小心知道了，那种发现被人骗了好多年的滋味真的不好受。以前总是批评国民党教育政策的民进党，在执政后也企图干同样的事，可能就如马克思几百年前就说过的任何时代的历史都是统治阶级的历史，教育真是好用，统治阶级掌握了教育，就有源源不断的人效忠你。 ----廖信忠《我们台湾这些年2》

　　●为什么图书馆里只有马克思的哲学呢？
哦，因为思想禁锢。 ----岳鑫《德安斯格拉》

　　●马克思说 宗教乃人民对现实的不满之抗议，不啻为人民之鸦片。

　　●在初学马克思政治经济学时我们会感到马克思政治经济学是一部完整的、科学的理论体系，但我们若从不同的角度研究就会发现有不同的结果，可发现他的理论也有伪科学的成分，甚至是漏洞百出。他不承认资本能创造价值，把资本分成不变资本和可变资本，这是不切的，事实上，在社会发展过程中所谓不变资本也在不断发生变化，资本是能够创造价值的。比如搬运工在生产力低下时只能用独轮车、马车搞运输，生产力水平提高了，资本家投资买了辆汽车搞运输，其价值生产率相应的提高了百倍、千倍，这是搬运工的功劳，还是资本的功劳？表面看资本家不劳动，无偿的占有剩余价值，其实，劳动价值量的增加量是靠他的资本完成的，是资本创造的。 ----《马克思理论》

　　●法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，他们的批判理论在西方社会科学界广为流传，并以理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔的传统，受到了叔本华和新康德主义的影响，提出和建构了一套独特的批判理论，主要应用在对资产阶级的意识形态进行彻头彻尾的批判。 ----王颖《每天读一点哲学常识》

　　●马克思主义者在反殖民主义运动、妇女解放运动和反法西斯主义斗争等现代世界三大政治斗争中总是冲在最前沿。 ----特里·伊格尔顿《马克思为什么是对的》

　　●马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……” ----《百度》

　　●按照钟素《只把于年哲觉出家过看道史》的说法，叔本华的私生并心个说明叔本华论调不战们多过诚，时生并么，同说用，马克思的私生并心个也同到如岁一可以说明其论调不战们多过诚，也觉出第没这钟素在此书中家过看道只在讲叔本华时事对这个角度上来评价哲觉出家过看道家的论调，难免使人严重怀疑其写作《只把于年哲觉出家过看道史》的战们多过月成大看气的。

　　●费尔巴哈超越了“实体”与“自我意识”的争论，在黑格尔哲学中发现了“人”的秘密，把黑格尔哲学从宗教批判的角度还原为“人的本质的异化”形式，这是马克思后来思想发展的重要起点。 ----李零《何枝可依》

　　●我生前，宇宙已存在，人类也发展起来，没我什么事，那我死后，物质世界也依旧存在，没我什么事。先天的我就是那样，后天的我只能这样，我的能力有限，实践有限，认识有限，实力有限。不过我会坚持学习马克思主义的，因为它的科学性，革命性，实践性，人民性和发展性让我拜服。我该庆幸的是努力很好用，不是感动，而是希望，是我们对人生的积极态度，也是我们的世界观。

　　●经济学是一个极大化问题，用有限的资源创造最大的价值。研究极大化、最优化必须用边际分析。可是马克思不懂边际分析，他在这方面一窍不通。我国学马列经济学的人也一样，不懂边际分析。经过三十多年的改革开放，大部分逐渐学懂了边际分析。但有些“经济学家”至今还是不懂。 ----茅于轼

　　●再华丽的语言，也无法形容我此刻的心情，马克思主义在这个时刻都是灰色的!

　　●之所以感到烦恼，是因为解释世界的权利在马克思身上，不在你我身上。

　　●所有伟大的哲学体系都没有基础。因为创造它们的人没有真理的体验。亚里士多德，康德，黑格尔，荣格，马克思，尼采，佛洛伊德，罗素，所有这些人都创造了美丽的理论，但它们全部是文字，他们同样的都没有任何的体验。 ----奥修《金色的风》

　　●老王是图书馆管理员界的一条资深好汉，为马克思修补过地板，亚历山大图书馆被焚的时候他在哪不知道，但孔子去找老子请教那天，老王肯定是休病假了。 ----马伯庸《我读书少，你可别骗我》

　　●马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给的我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。 ----你有光明，中国便不再黑暗《2012年北京大学中文系毕业典礼上的讲话》

　　●维特根斯坦写《逻辑笔记》的时候24岁，尼采写《悲剧的诞生》时28岁，写《查拉图斯特拉入手说》时39岁，卡夫卡写出《变形记》刚刚30，叔本华30岁就写出了《作为意志和表象的世界》完成自己的哲学使命，《共产党宣言》出版的时候，马克思也才刚刚30岁……

　　●如果让耶稣遥望中世纪的宗教法庭，如果让爱因斯坦遥望广岛的废墟，如果让弗洛伊德遥望红灯区和三级片，如果让欧文、傅立叶、马克思遥望苏联的古拉格群岛和中国的“文革”，他们大概都会觉得尴尬以及无话可说的。 ----韩少功《夜行者梦语》

　　●马克思主义影响了毛泽东，毛泽东影响了中国，看看读书的力量吧！

　　●也许就是在疲敝之时，又继续向前走了“一英尺”，树上掉下的苹果才给予了牛顿万有引力的灵感，使得他为后人建构了一座辉煌的经典力学大厦；也许就是在万般困惑之际，又向前跋涉了一英尺，让马克思终于凭借着他的智慧与执著，用他的《资本论》揭开了资本的全部奥秘；“披阅十载，增删五次”，也许就是在竭尽了全部的心血之时，曹雪芹又向下深深地开掘了一英尺，一部《红楼》成为了古典文学最高的一座山峰……对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于懦弱者，那迫不得已的尝试是一座高筑的强。面对这短短的却又是长长的一英尺，请用笑容回馈生命！

　　●你们那套理想主义的东西听上去很美好，可你们并没有将其实现的能力。思想就是思想，思想没有错，就像马克思主义，难道你能说那是错误的吗？但一群脱离现实，高举着崇高思想，实则过着寄生虫日子的人，只会惹人生厌 ----三天两觉《惊悚乐园》

　　●伟大的马克思主义告诉我们：具体问题要具体分析。 ----当年明月《明朝那些事儿》

　　●没有先知、没有启示，我们能仰望谁？今天，当我们耳中再次响起马克思·韦伯的世纪慨叹，我们不止听出了和我们并没有什么两样的童稚向往，可能也有着另一番的体认和感同身受。韦伯原来沮丧的是人类历史除魅终点的理性铁笼，再没有神奇的人、神奇的食物来拯救我们，但神迹的消灭毋宁来自更硬、更深处的演化右枪，大家都抵达墙边了，没有人忽然以五秒跑完一百公尺，那种零点一秒和一公分的进展方式让所有人所有事显得平凡而且让人不耐，以至于我们感觉人类历史只在原地打转，神奇被骗数的、装置的新奇所取代，未来仿佛消失了。 ----唐诺《世间的名字》

　　●“起初他们迫害共产党员，我没有说话，因为我不是马克思的信徒。”
“后来他们迫害犹太人，我没有说话，因为我是日耳曼人。”
“再后来他们迫害天主教徒，我没有说话，因为我是新教牧师。”
“最后他们迫害到我头上，我环顾四周，却再也没有人能为我说话。” ----马丁·尼莫拉《我没有说话》

　　●如果把哲学史，宗教史，时间简史合起来看，会发觉圣经，超人意识，马克思主义，佛教轮回，等等思想体系在思想中产生了新思想，能够先验人的形态，人的思想。可他们在理论中忽略了人的时间性，世界的时间性，忘了自己从何而来，忘了思想从何而来。时间从来都只会产生新事物，新的世界，新的人，新的思想和新的苦痛，虽然这种苦痛往往源于旧有时间的折磨。人类运用思想的多样性在已知世界牢牢占据了位置，纠结着怎么摆脱旧时间束缚时，却忘了时间永远统领着新世界，身为人其实并没有真正意义上的痛苦，更不会有死亡，那是思想的多样性和”新的我“在和时间并行。

　　●你能自主的思考吗 ? 思维的方式又是以什么依据为标准，马克思思想，希腊哲学，功利主义思想，浪漫主义论，理想主义论，JTB理论，相对论，物竞天择论，道德哲学理论，神学思想，无神论思想，量子物理学，因果论，宿命论，圣经思想，可兰经思想，儒家思想，佛家思想，道家思想，唯心论，唯物论，宇宙平行论，多维宇宙观论，超弦理论，全息宇宙理论等等，还是你的思考模式已被体制所劫持了 ? 你认为我迷惑不解 ? 那也许我看你的认知才是迷惑不解也说不定 。。。

　　●马克思主义主要受到德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的影响。马克思主义是一个带有消灭资产阶级私有制思想的体系，指导无产阶级的科学发展，为工人阶级的政党提供全方面的理论基础。 ----王颖《每天读一点哲学常识》

　　●马克思唯物主义思想的提出是从哲学（辩证唯物主义）和社会学（历史唯物主义）的视角出发的。而达尔文的唯物主义则是从科学，从生物学出发的。 ----郑也夫《神似祖先》

　　●正如马克思所说，资本的积累，那是血淋淋的。 ----当年明月《明朝那些事儿》