1、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 ----《金刚经》
2、有愧之人，则有善法； 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。 ----《佛遗教经》
3、一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。 ----《佛遗教经》
4、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。 ----《佛遗教经》
5、随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。 ----《金刚经》
6、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。 ----《金刚经》
7、当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。 ----《佛遗教经》
8、＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电＂ ----《金刚经》
9、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。 ----《佛遗教经》
10、我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。 ----《佛遗教经》
11、纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。 ----《佛遗教经》
12、佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。 ----《佛遗教经》
13、若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 ----《金刚经》
14、譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。 ----《佛遗教经》
15、当自端心，正念求度。 ----《佛遗教经》
16、比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。 ----《佛遗教经》
17、是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。 ----《佛遗教经》
18、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ----《金刚经》
19、是故智者，制而不随；持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。 ----《佛遗教经》
20、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 ----《金刚经》
21、是故汝等，宜当端心，以质直为本。 ----《佛遗教经》
22、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。 ----《金刚经》
23、若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 ----《金刚经》
24、譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。 ----《佛遗教经》
25、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心山育明德，流薰万里延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。
26、汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。 ----《佛遗教经》
27、若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。 ----《佛遗教经》
28、若世界实有者，即是一合相。 ----《金刚经》
29、少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。 ----《佛遗教经》