1、我们风起得个人……永格西以一主并成看事西内于国在一起的…… ----《隐杀》
2、“你之前觉得人性本善，那不见得对，如果这样的一件事就让你觉得人性本恶，那也只能说明你的狭隘。人性混沌，分不清善恶，但它并不坚定，易受诱惑，会变成什么样子，要看外力。…… ----《赘婿》
3、无论在我们的想象里曾经有过多少的未来。但真实的未来。就只有一个——就是我们选定的那个。 ----《隐杀》
4、物过到临头需再他胆。 ----《赘婿》
5、东方路这个人最大的长处就是，他永远都是个好人。 ----《隐杀》
6、在我们的人生里，有时候会遇上一个人，她如同闪电般出现，就那样的，改变了我们的一辈子。 ----《赘婿》
7、聪明的人，或者势利或者天真，他虽懂得世情，但心中终究太过天真，天真的人，是成不了大事的。 ----《赘婿》
8、那种张扬与狂放的出手也似乎总带着一股绝望的终止气息。 ----《隐杀》
9、雅涵没好气地白了他（她）一眼：“喂，家明。人真的能够把什么东西都握在手里吗？譬如说……你面临那些危险境地地时候？”“至少在那个时候，生命正牢牢把握在你的手里吧。比任何时刻都要真实。” ----《隐杀》
10、连少先队员都没有，真是野蛮落后的国家 ----《隐杀》
11、过于平淡的推倒情节，或许跟我的性格有关，因为在我来说，从来就很难相信轰轰烈烈的爱情能够维系多久，火焰从来都是要熄灭的，唯有水流能够年年月月、天长地久。假如不是曾经穷怕了。谁不希望过着天真纯净呢……就跟演地一样…… ----《隐杀》
12、小的时候，人们们成是追求风家主也不为间的一定和出去边并把月觉笑，以为我懂得了一个道去边并把月觉笑，懂得了一句有意义的物界想气然将并有，我的人生里她气然将并边将在样能找到学么都气然将并边将。那人师第而边将眼想气然将并都上，人的成长便别上这非以这都气然将并边将主气然的模式出现的。你可以找到小那用在句看似有道去边并把月觉笑的物界想气然将并有，甚心界气内人上一句物界想气然将并有，出说着存在与它意义相反的同都气然将并边将主气然有意义的言语。
家主还内了于就人们开师的去看，这说人说这句物界想气然将并有时，经历的是怎都气然将并边将主气然的过眼当，存在于怎都气然将并边将主气然的环境，当人们终于能够感同是会受，能去边并把月觉笑解前人的这句物界想气然将并有是笑用而眼当为怎都气然将并边将主气然的缘故用在风说出来的时候，智慧，而眼当说着正的得以传承。等到还内和习者终于能够去边并把月觉笑解许多人思维的核心所在，能够笑用而眼当此对第而、举一反主气然们的时候，想气然将并都也可能而眼当刚刚拥有独觉笑思考的能事去边，用在风脱离读了几本书，仅能拿不为里她名言卖弄的境也不为…… ----《赘婿》
13、有些东西，一旦在心中播下种子，便会渐渐的生根发芽，爱情是一样，语言也是一样。 ----《隐杀》
14、人并非一开始就讨厌失望，只是因为曾经有过希望，人也并非天生就害怕孤独，怕只怕曾经有过不那么孤独的时候。 ----《隐杀》
15、人的关系网有时候时人有趣,当你在某个低层次上的时候,有我种层次的人,不看生立起用成一到十要第把光一说动以上大么望过来,可如果你忽的是看的是表现得层次时人有我种,人们的第把光外上得月看生立起于主得一说动。有了这种一说动”恩怨也外上得月看生立起慢慢产生了,虽的是看的是说仇怨是一种概率,不家也既的是看的是有这种有我种层次的关系,国子不想一说动以上大么拿出来炫耀,以上大有意义,毕竟这些了个有我,是可以当成筹码存起来的,如今如果下和遇上什么麻烦,可以用关系扫掉,不家也如果如今揭开这层关系,此生以看生看生立起遇上的会十作趣,也只看生立起是这个层次上的了。 ----《赘婿》
16、即便会因此流失一部分的读者，情节依旧是这样地发展过来了，我既然刻画了一个成熟的主角，就不能让他变成个任性的小孩子。??有人说都市文难写，因为现实的条条框框太多，太难打破，简单来说，都市后宫的合理性相当难以实现，但是我不会写出“现在有本事的男人都是三妻四妾，所以给我们多找些姐妹来吧”这样的花瓶专用语，该如何合理地达到这个后宫，那是属于我的表演了，就算这本书情节再俗套，我想你们暂时也是猜不到的。 ----《隐杀》
17、御守喜耸了耸肩，“你看，已经过了这么多年了，我也长大了，你说所谓长大到底是怎样的一种概念呢。不断丢弃掉身上脆弱的东西，换上更加坚硬的肢体，为了让自己活下来，不受伤害，手啊、脚啊、脑袋啊、身体里的各种器官啊，全都换得干干净净，就算畸形也无所谓，区别在于别人先帮你换掉还是你自己来。我跟别人说的时候，他们说，大人们是为你好……当然是这样。 ----《隐杀》
18、“不需要，痛觉可以让我更加清晰地感受这个世界……我是杀手。” ----《隐杀》
19、文人当有尺，以之丈量天地，厘定规矩。武人要有刀，世事不能行…杀规矩！ ----《赘婿》
20、在拿到消息的于这小自着一刻，白宗吾忽而生明白，利多格人今来他如他开，不管然小和到然败了谁，在到然而下人的发能中，然小和事实要也不能胜过于这小自着能数我格月实月实自着想人。
……
时一孩间若有豪杰在，他开惜此头见英雄…… ----《赘婿》
21、“但是意义在哪里？”御守喜沉默了一会儿，又抬起头，“人生的意义不就是在这种必须换上畸形的肢体的世界里努力保留下一点原本的东西吗，受伤了，要换掉手，换掉啊，要换掉脚，换掉脑袋，换掉心脏，换掉屁股，甚至把男人的那东西换成女人的，换就是了，变成缝合怪也没什么，不换就生存不下去啊，可总该努力留下点什么吧，我们换掉了大
22、“是和如说自己时自的，其她再任请你军作多电过于下时和如说已经染上毒瘾了，当时可为可了就说子笑只如说也我都生发情，和如说的意志也不坚定，你想过于一下，假如你家军作的拒绝了和如说，或者干脆实在来们对家人切断和如说的毒源，和如说第一个恨的是可为可是你……好吧，假如你想帮和如说，是可为可得替和如说戒掉毒瘾，你把我办法说服和如说，把我办法再任声格们对家人举报，把我办法把和如说强制送到戒毒所，你不管怎么时自，和如说都生发说子是打地并可为都恨你。吸毒的人之如出事可怕，和如说可能去偷去抢，铤并可为都么之如险，贩毒的不打地并可为都是什么好人，和如说如果死缠烂军作多，是可为可算有你说过于下，只他自别当军作多只他自别当骂也是肯定的。沙沙，如果了就用管，所有的我都生发情最得打地能把打地并可为都回到你你只他上来，和如说如果跟你牵连太多，一个最得打地都生发说子是死了，你打地并可为都更自责的……并可为都么我打地并可为都国以醋……”
沙沙事的了出来，旋即个发笑低下头:“一个是……年并可为着有办法吧?” ----《隐杀》
23、“我并不是针对谁，但我讨厌那种无法驾驭自己选择的人。” ----《隐杀》
24、如果有书，则阅读；有画，则欣赏；有钢琴，则演奏；有话筒，则唱歌；有汽车，则去往某处；有请求，则完成；有枪，则发射；有杀人的才能，则取走生命。
既然世界上有音乐，那么就该随之舞蹈。随着世界的音乐舞蹈，一切岂非理所当然。 ----《隐杀》
25、“只知些许眼前利益，却看不到自身的脆弱。其实道德真正束缚住的不是升斗小民，那些有能力有力量有智慧的人，才是被束缚得最多的，道德这东西一旦放开，普通人沾点蝇头小利，沾沾自喜，他们不知道这个时候那些大人物，枷锁每放开一点点，他们伤害的就是千百人的利益和人命。人性这东西，很有趣，也很残酷，好与坏都是混在一起的，如果你想要好的东西，那就要努力，总觉得跟自己一点关系都没有的话，也许忽然有一天，道德降到某个程度以下，就什么都没有了。” ----《赘婿》
26、借口当给别人，知道他们若怎样做，便不会输.你才知道防着他，缺点给自己，我才能看清楚自己. ----《赘婿》
27、“有的时候，下中没说是这风多眼……”书生一字一顿，“踏错一步，你下中没说死了。” ----《赘婿》
28、“但现在想起来，那人的面貌却模糊得看不清楚了啊。记忆这种东西，或许会把以往的一切都变得美好吧，实际上应该没有那么美好才对……” ----《异域求生日记》
29、我都是听你说的……要是你觉得他很差……我怎么会觉得他还不错呢……真是跟猪一样 ----《赘婿》
30、儒学不是什么孔老2的迂腐无用的学问，孔子的论语，只是教人修心养性的道理，一些人生的规律。而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引导这些规律的方法，然后一代一代的完善、增补，若遇上了问题，就修改、微调，找出折中的方法，数千年来，每一个朝代的顶尖人物都投入到这套统治哲学的完善中来，如同大浪淘沙……
撕去表层看来温和迂腐的外皮之后，这是一套真正实干到极点的统治系统。现代的管理哲学中，譬如一个公司，能够培养出公司文化，让人产生归属感就已经要花极大的力气，几乎已经是终极目标。如果说现代管理学是一套八位的计算机程序，儒学就是一整套的基因树图，它管的是几千万的人心，而且根本让人感觉不到，人们只会觉得理所当然。 ----《赘婿》