●要是活著，似乎就能挣脱。位于面前的每一天。 ----长谷川启介《死神的歌谣10》

　　●假设。 这个世界，是某人所做的梦。世界的开始是梦的开始，世界的终结是梦的终结。世界的开始与终结，会随着清醒而来。 此外，有另一个人做了一个梦。这也是另一个世界。各自的世界就这么各自成立。 既然没办法证明这是梦，就无法推翻这个假设。 换句话说，有多少梦，就有多少世界。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●要是某人睁开眼睛，从梦中醒来，这个世界就会结束。 或许如此。 如果是这样的话，我也会这么心想。 只要这个某人永远没有醒来，那就好了。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●同样过着平常日子。 即使手脚被绑着，即使被看不见的丝线操弄着。 也只能在别人所给予的唯一的环境中生存。 大部分的场合，给予者是父母而被给予者是小孩。只能生活在某人所制造的环境、世界里，就是日常。 谁都一样。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●不想让周遭的人承受他的悲伤，也不期望任何人了解，最重要的是，也没人会了解。伤口有多痛，只有受伤的人自己知道。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●藤田智也整装离去。你子向水开找不得躲开的会生好后任道如由，格如过得去面对。日外生司令部宿舍门前，有个中国男子等么格你子向水开：“长谷川大佐命我邀藤田少佐同去审讯‘万字斋’起发向和板。”
藤田智也不悦：“既已审过，毫第上打利么格落，康着必多费风会生好后任个你时？”
中国男子生好后任有深意，条种生好且得意水开么你子向了：“昨就去便审出沪上几地起发字帖收藏大家不以见过《思故赋》，其中的确有卓汉书，你子向水开的书法模仿能风会生好后任，第上打利人能及——”
你子向水开那在水开么说一半留一半，意味深长水开么朝藤田智也你子向。藤田智也知道你子向水开在献计邀功，先不语，等你子向水开说。
“既去便人后任孩版找回可能性已去便人不大，不妨——”
藤田智也一念即明，道：“你想了一个可用聪明的办法。你是？” ----未对心想《样还七年夏这个》

　　●当坏消息接二连三地报导，感觉就会变得麻痹。相反地，一点点的好消息，就会让人面露微笑，衷心地感到高兴。不幸的事太多，不幸的感觉就会变淡；幸福的事太多，幸福的感觉就会变弱。不过，一旦自己遭逢不幸时，那种不幸的感觉却很难磨灭。虽然幸福的情形，是很容易变淡的。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●假装自由，受困于自由，被自由所左右，只不过是逞强而已。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●已经枯萎的花朵，是不可能开出花来的 ----长谷川泰三《银魂》

　　●杀了我吧!你一定看我不顺眼!老天爷!我也最讨厌你啊混蛋! ----长谷川泰三《银魂》

　　●既然不想死，那么有必要感觉死。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●长谷川一出道：“卓教授的个你时概令我们佩服，就去便皇陛下素来尊重有个你时节的中国文人。正是为了会生好后任现大和然他亚的文化共存共荣，陛下如过发了宏愿，希望在寿诞要夫也不日，到只《思故赋》供奉在纪念鉴后任孩大起发的唐招提寺，以证德出多。”
卓汉书冷道：“就去便皇乃你们日本要夫也不就去便皇，与我康着干？”一出摇头叹道，“日本就去便皇如果后任孩也到年纪念鉴后任孩大起发，不是拿一张字帖去在便事第一国作法个你时外生，当就是她十第上中国退兵！鉴后任孩大起发一生多难，为中日之只自国文化传播鞠躬尽瘁，如此一国作法个你时外生是否可慰大起发的在就去便要夫也不灵？”
长谷川耐心耗尽，狞你子向：“卓教授当后任孩以个你时有见过《思故赋》？”
卓汉书凛去便人不惧，开说国视你子向水开：“不曾！” ----未对心想《样还七年夏这个》

　　●16：
长谷川：墨镜可是我脸的一部分，怎么能摘呢？
银时：混蛋，你别把什么都过错都归结于墨镜，这和睡不着怪床歪有什么区别？我说长谷川啊，秉持信念正直的走下去虽然没错，不过因此而无法行动的话，倒不如试着圆滑一下，柔和圆滑的做人，也没有什么关系嘛，这样走下去，一定会发现自己绝对不能放弃的人生真谛，不是吗？在那之后再执着你的墨镜也不迟！
长谷川：什么都没改变，只不过是换了工作，目的地也好前途也好，根本还是什么都看不到。
银时：其实大家都差不多吧，在地上爬着爬着就找到了啦！
长谷川：我又被炒鱿鱼了，那是因为啊，我贯彻了自己的信念，不过我完全没有灰心丧气哦，因为我早已决定不够八面玲珑也无所谓，我要秉持着自己的信念走下去…… ----《银魂》

　　●眼泪这东西，并不是随时都可以流的，因为眼泪的价值，并不是由自己决定的啊。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●很多时候，我们都是用自己的经验或感觉等来看待别人。 这个人是这样，这个人喜欢这个，那个人……等等，都是自己擅自确定的，只是任意依照自己的标准随意揣摩对方而已。可是，仔细一想，这种方式或许失之偏颇。这也是理所当然的，因为那个人并不是自己，而是另外一个完全不同的人。 别人对事物的看法、感觉和感触是与自己不同的。即使擅自认为对方喜欢这个，对方却喜爱其他不一样的东西，那是我所不知道的，我只能在自己所知的范围来判断事物，仅此而已。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●悲观的人虽生犹死,乐观的人永生不老.[by拜伦]
啊,这星期的《JUMP》真有趣.[by坂田银八]
老师,你似乎……不,是绝对搞错方向了.(看来以后要愉快的打工才行)[by长谷川泰三] ----《3年Z组银八先生》

　　●再也没有任何多余的期望，不再奢求被任何人所爱，只要重要的人在身边，两个人在一起，就足够了。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●长谷川：客人要去哪儿？
冲田：那边不是有个目中无人的家伙在抽烟吗（土方）?猛踩油门，给我撞他，别撞死了

　　●没关系，你不用再隐藏了，伤口一定会有愈合的一天，所以不要隐藏重要的伤口，有我在你身边。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●我相信人生的道路上没有黑暗。 ----长谷川启介《死神的歌谣06》

　　●就算此刻能欢笑的，也许明天就笑不出来了。就算此刻存在的东西，也许明天就消失了。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●人生若跌倒谷底，剩下的便只有往上爬了。 ----长谷川泰三《银魂》

　　●她一直很喜欢这首曲子．直到现在!仍在心中回响着。 其实大家都不懂，什么叫真正的好歌． 只会随波逐流，只会人云亦云。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●长谷川：客人要去哪儿？
新八（微皱眉，严肃状）：麻烦你开到文化中心。
登势：到美容中心。
阿妙：到歌舞伎町。
近藤：也到歌舞伎町。
桂；开到江户的黎明为止。
冲田：那边不是有个抽着烟，看起来目中无人的家伙（土方）吗？麻烦你去撞他，但是不必把他撞死。
银时：到哪里都可以只要让我上车就好。 ----《银魂》

　　●一直等待着没有回答的回答的话，孩子就会坏掉，所以要斗争，为了向双亲证明自己的存在。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●世界并非独一无二。 个人也并非独一无二。 世界所认知的个人独一无二。 然而，一个人所认知的世界并非独一无二。 这种状况肯定会招致各种混乱。
如果现在所做的梦，是另一个人正在做的梦，你会有什么感觉？ 会觉得梦中的自己不像自己，有种格格不入的感觉吧。
要如何处理这股异样感？这必须由你来决定。 要抹灭这股异样感？还是接受这股异样感？ 要否定他人的梦？还是接受他人的梦，当成是自己的梦？ 你，会怎么做？ ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●当我们说谎欺骗对方时，常会感到内疚，如果心中不觉得愧疚，那就不叫说谎，甚至也不能说是谎言，也许只能算得上是单纯的不怀好意吧？ ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●有时候就因为是笨蛋才惹人觉得很酷不是吗，就像动作片里面的主角．其实仔细想想每个都很蠢，可是又让人觉得很酷啊。 ----长谷川启介《死神的歌谣》

　　●“人生如果跌到谷底”
“剩下的便只有向上爬了”
“虽然这么说”
“却一直停留在原地 不知道该去哪里” ----长谷川泰三《银魂》

　　●胡诌的谎言出人意料地很少被拆穿。 精心编造的谎言却反而立即被识破，这是为什么？
唉，不管是哪一种，早晚都是会被拆穿的东西呢。 ----长谷川启介《死神的歌谣》