●一扇门打开了，你还没来得及走进去，它就关上了。人控制不了自己的命运，就像用红蜡纸标记过的木材被带着细长杆的工人扔回湍急的流水中一样。
但如果真的是这样，他意识到她的人生，从现在开始，将不会有任何变化，他自己也同样如此。
从现在。不，从上周差点发生，本可以发生的那一刻起，一直一直，冷若冰霜，保守封闭。从此，偌大的世界，什么也不能阻止他心如死灰，妻子不能，教堂不能，朋友也不能。 ----朱利安·巴恩斯《柠檬桌子》
●那部片子里有一段是报道一个实验，测量利己意识取代利他意识的临界点。研究人员抓来一只刚生过小猴的母猴，把它放进一个特别的笼子里。母猴正在喂养和梳理小猴，那镜头就和实验者妻子们的母爱相差无几。然后，研究人员转动一个开关，开始加热笼子的金属底板。起初，母猴难受地乱跳，然后开始大叫，之后又试着两腿交替站立，但一直把小猴抱在怀里。底板更烫了，母猴的痛苦也更明显。到某一时刻，底板的热度无法忍受了，用实验者的话来说，母猴只能在利己意识和利他意识二者之间做出选择。要么为了救自己的后代而忍受剧烈痛苦以至于丧生，要么把小猴放在底板上，再站上去，以保自己不受痛苦。在每一种情况下，利己意识早晚都会战胜利他意识。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●他要是在我之前了解我的心意该多好啊！我不会跟男的那样讲话，也不会那样听他们说话，更不会那么看着他们的脸。他怎么就是不明白我的心意呢？ ----朱利安·巴恩斯《柠檬桌子》
●样样事情真的都相连，甚至连我们不喜欢的部分，尤其是我们不喜欢的部分 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●W.H.奥登写道：“我们必须相爱，否则只有死亡。”此话引来E.M.福斯特的一番宣言：“因为他曾经写过‘我们必须相爱，否则只有死亡’，他可以命令我跟随他走。”可是，奥登并不满意这行写于“1939年9月1日”的著名诗句。“那是该死的谎言！”他评论说，“反正我们注定要死亡。”所以，等到再印这首诗时，他把这一行改为更合逻辑的“我们必须相爱，而后死亡”。后来，他索性把这一句全部删掉。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●单单新奇并不能说明有价值。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●李凌峰-朱利尔斯——————凡人不需要一个冷酷的暴君，不需要一个不回应信徒的神。他们需要的是一个可以引以为心灵支柱的，仁慈的，全能的神。现在这个神历经数千年的时光，成功的被“制造”了出来，它汇聚了大部分人对于神的幻想，不同的人可以从这个“人造神”身上，看到自己所想看到的。它就如同一面被众人合理作出来的镜子，它能够倒映出人所缺失的部分，并且经由虚幻的体验，让人感到真实的直接也被填补的假象。 ----《英雄无敌之我是亡灵城主》
●那时你还是个孩子，你认为你拥有了许多朋友，但事实上，你拥有的仅仅是伙伴而已。所谓的伙伴就是那些站在你身边，看着你长大成人，然后又渐渐淡出你生活的那些人。于是，你开始了新的生活，结婚、生子。后来，孩子们长大了，也离开了你，丈夫，比尔也死了。然后呢？然后，你又开始重新需要那些能陪你一起走向生命尽头的伙伴。伙伴们会依然记得慕尼黑，依然记得那些老电影，那些即使你尝试去喜欢新的也无法忘怀的经典电影。伙伴们会耐心地教你怎么看税单，会帮你打开果酱瓶塞。伙伴们只会担心钱不够花，即使你怀疑她们中的有些拥有的钱要比她们实际透露的多得多。 ----朱利安·巴恩斯《柠檬桌子》
●“学用错。家不子对们家的烤肉于多有一股鲜果的香想发，子对以是刺猬们秋年并这收果子时，果子扎在刺上面留下的想发味。可惜来想人着和来开不下去了。”灰猫惋惜不子对我说。“为什么？”我着笑把不知道气后人着有来想人着和续发展。“据说可好有为生意太好，引起同心时嫉妒，学用多久不子对有竞争者在朱利每对面开了一家同人着和的烤串店。刺猬一家待人和想发，新来的这一伙能金要想发势汹汹，连哄每并吓，最来想人着和把刺猬一家轰过那了。”灰猫摇了摇头。“谁这么霸道？” “气后人着能有谁？豪猪啊。它们这一类不务正业，欺心时霸市，最开个夫冒充夫如个在可中医作成人扎针灸，闹出医疗纠纷，来想人着和来改心时在和于了好来想屯上里人格利文后里然金外能金，作成人家背上文了个孩种孩不像，然金外觉能大狠揍一顿。谁想到最来想人着和跑去欺负刺猬一家。”“子对以刺猬们来想人着和来怎么人着和了？” “似乎回乡下了，接我不上里人格利以前的营生，鲜果运输。”灰猫说。 ----康笑再么《灰猫奇异用气后务所》
●时间先安顿我们，继而又迷惑我们。我们以为自己是在慢慢成熟，而其实我们只是安然无恙而已。我们以为自己很有担当，其实我们十分懦弱。我们所谓的务实，充其量不过是逃避现实，绝非直面以对。 ----朱利安·巴恩斯《终结的感觉》
●床上是一块黄金地带，在那里你可以撒谎而没有人来抓你，在那里你可以在黑暗中叫喊哼唧，事后吹嘘你的“表现”。性爱不是表演（不管我们多么欣赏自己的脚本）；性爱讲究的是真实。你在黑暗中怎样偎依拥抱，决定了你怎样看待世界历史。就这么简单。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●我更渴望即将觉醒的负伤之狼
于濒死的此刻
他将以意料之外的恐怖声音
优美地歌唱
生着狐耳的老人
舔着牛奶
牛奶为自己的信念所背叛
不是烈焰点燃了火
而是火深信自己的炽热即是意志 ----朱利安·格拉克《巨大的自由》
●更多的人类思想等于更多的进步。经济学家朱利安·西蒙（Julian Simon）把人类意识称为「最大的资源」。按照他的统计，更多的思想是深层次进步的主要源泉。 ----凯文·凯利《科技想要什么》
●骄傲是一头野兽，居于洞穴，游于沙漠；而虚荣则是一只鹦鹉，辗转于枝头之间，聒噪于众目之下。 ----朱利安·巴恩斯《福楼拜的鹦鹉》
●什么是爱情？爱情西为出是董永和七仙女，牛郎和织女，许仙和白素贞，朱利和伯和祝英台，这些故事么告诉我们，爱情下要过觉到向才不当只有忠心没生得永恒
●历史就是胜利者的谎言。
历史就像打嗝似的。总是那套把戏，一直都在专职与反抗，战争与和平，繁荣与贫穷之中排灰。
不可靠的记忆与不充分的材料相遇所产生的确定性就是历史。 ----朱利安·巴恩斯《终结的感觉》
●“呀，朱利，求放过！”她一个后退，脚下打滑跌坐在水里，一身衣服瞬间湿透。她眨了眨眼，倏尔轻轻地笑了起来：“水好舒服。”
“叽——！四月！你在作死吗！快点起来回去换衣服！”
朱利急得跳脚，谁知四月依旧浸在海水里，身体的曲线若隐若现。
“四月！听话啊！”
她听到了，却不想起来，微微把双脚伸展开，她往后仰，整个身体都泡在水内，四肢逐渐冰冷。
面前是蔚蓝的天空、和耀眼的阳光。四月笑了笑，对着金色的光晕伸出手，打开指缝，细碎的光芒立刻钻了进来，刺得眼睛涌起酸涩感。
耳边是朱利焦急的声音，她定定地凝视自己的手掌，掌心一阵灼热。良久，她收回手，蜷缩起身子，合上眼任由自己沉落。
●作为一个受过暴力教育的十八岁青年，我很熟悉马克思对黑格尔的阐释：历史经常重演，第一次是悲剧，第二次则是闹剧。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●二十几岁的时候，即使你对你的志向和目标很迷茫，很不确定，你却能强烈地感受到生活本身是什么，生活中的你是什么样子，会变成怎样。后来，这种不确定性越来越多，相互交叉，前后纠缠，虚假记忆日渐增加。想当初，你能记住你短暂人生的全部。后来，记忆变成了一件百衲衣。 ----朱利安·巴恩斯《终结的感觉》
●评论其实属于文艺的范畴。不管再怎么装出一副学者样，简单来说，评论就是写文章给读者看；让读者高兴，自己也可以赚点钱。我们以音乐家创作的曲子为写作题材，将曲子剪贴、连接、改编后再加以称赞或批评，最后写成有趣的文章。这大概就是朱利安所不了解的音乐领域吧？不过，如果不怀有敬意，是写不出东西的。
至少我是这样的。也许有的家伙不抱任何敬意，写评论就像把唱片摆在脚底下踩一样。我也觉得那种人消失算了。有没有敬意一读就知道了。也许你会觉得光用嘴巴说，要说多少谎都可以，但事实不是这样。 ----杉井光《离别的钢琴奏鸣曲》
●人生的真谛，只有在时间晚到无法改变人生时才会形成。 ----朱利安·巴恩斯
●我们不要操之过急，一下把什么都搞清楚。把问题交给暴躁的无知眼光。……二十个？知情的眼光问道。
宗教衰微，偶像尚存；故事已被淡忘，但其象征却仍具吸引力（无知的眼光获胜——这对于知情的眼光而言是何其残酷）。
灾难变成了艺术；但这绝不是一个淡化工程。这是释放，放大，解释。灾难变成了艺术：说到底，本来就该如此。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●如果我们在谈论永不复得的强烈感情，我想，可能怀念的是难以忘怀的快乐，亦是难以忘却的痛楚。 ----朱利安·巴恩斯《终结的感觉》
●看到你也十分喜欢家庭女教师，我自己也变得兴奋起来。在饭桌前，我的双眼一直在惬意地观察她微微隆起的乳峰。我相信她每次吃饭都有五六次注意到这一点，她看上去就仿佛沐浴在阳光中。将乳房的曲线比作堡垒的斜堤，这个比喻多么美妙。当丘比特们向城堡发动猛攻时，纷纷摔倒在这里。（用我们酋长的声音来说）“哦，我当然知道要用什么样的大炮朝着那个方向开火。” ----朱利安·巴恩斯《福楼拜的鹦鹉》
●在她的双眸里我看到隐藏在深层暗处最神秘最黑暗的带有生命活力的东西，这双眼既不眨动也不忽闪，甚至也不凝视，它们湿润而柔和的光泽，令人想到在黑暗中完全张开的一扇贝壳。 ----朱利安·格拉克《流沙海岸》
●愚蠢、自私和健康是幸福的三要素——不过，如果缺了愚蠢，另外两个也没什么用。 ----朱利安·巴恩斯
●爱情可能会,也可能不会唤醒良心,满足虚荣心,甚至洁净肌肤,但它绝不会带来快乐.爱情里永远有不对等的感情和意图存在.这就是爱情的本质. ----朱利安·巴恩斯《柠檬桌子》
●人生已然开始，益处已然获得，损毁已然造成。 ----朱利安·巴恩斯《终结的感觉》
●凡是阿曼达在这世界上找到神的旨意、仁慈的秩序和严明的正义的地方，她父亲只看到混乱、危险和邪恶。但他们却在审视同一个世界。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●朱利尔斯——————人们之所以相信主，是因为他们并不相信自己。卑微者希望从主的身上得到伟大，悲伤者希望从主的身上得到慰藉，愤怒者希望从主的身上得到宁静，犯罪者希望从主的身上获得宽恕，落难者希望从主的身上获得拯救，怕死者希望从主的身上获得永生。他们所信，所想，所思的主只属于他们自己，不属于任何人。所谓信仰，不过就是这么一回事。 ----《英雄无敌之我是亡灵城主》