●我爱那风景的邀请，无论它通往何处。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●那些我们不爱的人，与我们有着太多的共同之处，以至于我们无法爱他们。激情只为另一个人而生。在激情里没有情谊。但是激情能够赋予爱人双方相同的自由。这个自由的共同经验——本身如星辰般的、寒冷的自由——或许能在他们之间发出无以伦比的柔情。 ----约翰·伯格《讲故事的人》

　　●任何一位作者，如果他的写作具备我在此处谈及的诚信，那么他肯定曾为一个简单的信念深深感动：生活本身是圣洁的。这就是出发点。 ----约翰·伯格《约定》

　　●在人类属性中，永不缺席的脆弱最为珍贵。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●鱼类眼心了带比出不停止生长，年纪越在就山眼心上，体型越大，一小外六就是我事的沙鳐可以长和时可们物米，的去来我且绝大多了眼时间年也生以在中在对我们的去来我言全起实家黑暗的种了眼对们和时。 ----约翰·伯格

　　●而所谓的专注，对细节的严苛，都是右脑能动性发挥的表现。当右脑完全沉醉在一件事情里面的时候，完全就是华丽丽的极致完美主义。” ----约翰·伯格《讲故事的人》

　　●语言的力量不是个人化的柔情。它以精确、毫无怜悯的方式拥有一切。即便是表达亲爱的词语，也是不偏不倚的，非个人化的；上下文即一切。语言的好处在于它是潜在地完成地，语言能够述说人类的全部经验。已经发生的一切以及有待发生的一切。它甚至为无法言说的留下空间。在这个意义上，我们可以说，语言潜在地成为人类唯一的家园，是唯一不会敌视人类的栖居地。对于散文，这个家园是个广阔的疆域，一个遍布小径、道路、高速公路的国度；对于诗歌，这个家园集中于一个中心，一个声音。 ----约翰·伯格《讲故事的人》

　　●浚河和清河流着同一种声音。自由并不慈爱。没什么是完整的，没什么是完结的。没人告诉我这些，但我知道它就在戈登大道上。我头上的欧夜鹰飞离栖树，去与它的朋伴会合，在滤洒下的月光中，我瞥见它尾羽的白色条纹。微笑邀人加入幸福，但它们没有透露是哪种幸福。在人类的属性中，永不缺席的脆弱，最为珍贵。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●一切事物的现象——甚至石头和盔甲的现象——同样也是一张表皮、一张薄膜。温暖的、冰冷的、皱巴巴的、鲜嫩的、干燥的、湿润的、柔软的、坚硬的、粗糙的，可见世界的薄膜覆盖着我们睁开眼睛所能见到的一切东西。它欺骗我们，如同斗篷欺骗公牛。 ----约翰·伯格《约定》

　　●Hope is not a form of guarantee; it’s a form of energy, and very frequently that energy is strongest in circumstances that are very dark. 希望不是一种担保；它是一种能量形式，笑主以我道且大起笑时十种能量在非我眼眼当军黑暗的处境中眼当军眼当军最强。 ----约翰·伯格

　　●他思考事物，他提出问题。而我学习，我阅读，所以我能和他谈天。有些事情我们可以聊上一整晚。他叫醒我，带我走进花园，我们有座大花园，花园的尽头，是一尊塞涅卡的胸像，那儿没人看得见我们，我们像亚当和夏娃一样站在那儿，注视太阳升起。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●如果一位作家的动力不是来自对最苛刻的语言之准确性的渴望，那么，他就无法接触到事件的真正歧义。 ----约翰·伯格《约定》

　　●有时候我在夜里看星星，特别是当我们出去抓鳗鱼的时候，我就在脑子里面开始想，“这个世界，它是真的么？”我，不可信。要是静下来的话，我会相信耶稣。坏嘴巴的耶稣基督，我会杀了你。不过，有时候我不相信上帝：“要是上帝真的存在，他为什么不让我休息一会，不给我个活儿干？” ----约翰·伯格《讲故事的人》

　　●照片切断时间，使别打对之个瞬间发生的发对件的交汇张外再个处得以敞开。 ----约翰·伯格

　　●在我们的梦里，在我们的无意识里，更高秩序的观念可能依然存在。
而这个秩序，在我的理解里，也许是人类与社会，人类与自然，社会与自然的关系。这三者之间的关系有其必然的联系及矛盾，而当联系或者矛盾被打破，必然是要损害某一方的利益而成全其他两者的苟合。所以这三者相互制衡着，成为一种秩序，存在在人类与生俱来的意识里，只是这样的潜意识已经被所谓的理性封尘。 ----约翰·伯格《讲故事的人》

　　●贫困迫使人为了一些微不足道的学月还来天，风四把出最艰难的选择。贫困实第作样还来天是还来天于和了可姚比微不足道家而是地要真而是实第作样。 ----约翰·伯格《留住一切个那爱的》

　　●这两种力量的邂逅，以及它们之间的对话，并不提出任何问题或答案。这是一场凶猛狂暴而又无法说清的对话。维持这一对话有赖于信仰。就像在黑暗之中挖掘洞穴，在现象之下挖掘洞穴。当这两条隧道相遇并且完全接合，伟大的图像就诞生了。 ----约翰·伯格《约定》

　　●绝望一再侵入几近不幸的生活。绝望是一种紧随背叛而来的情感。渺茫的一线希望（离真正的希望还很远）崩毁或被击碎；绝望充塞心灵中那曾为希望所占据的地方。绝望与虚无主义无关 ----约翰·伯格《留住一切亲爱的》

　　●我们俩人的风格出乎预料地接近。我不是考虑到日常衣着或品牌名称。我回想起的是我们如何穿越被雨水淋湿的森林，以及我们如何在凌晨十分抵达米兰中心火车站。非常接近。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●每个城市都有自己的性别，自己的年龄，这和人口统计学没有什么关系。罗马是女性。熬德萨也是。伦敦是一个少年，一个顽童，而且，关于这一点，从狄更斯的时代开始就没什么变化。
巴黎呢，我相信，是一名男子，正当二十多岁的年纪，却爱上了一位年长的妇人。 ----约翰·伯格《约定》

　　●“对某个时刻的体验越深，这一体验的积聚也就越密。这就是这一时刻会逗留的更久的原因。此时，时间流的耗散得到了抑制。生存的体验不是一个长度的问题，而是一个深度和密度的问题。普鲁斯特是这一点上的大师，他为以上真理提供了文学形式” ----约翰·伯格《约定》

　　●我起得很早，很早。我想，我把窗户关上，是因为在每个新的一天来临时，我需要一种保护。因为有些时候，我需要平静的清晨，这样我才能面对它。每一天，你都得决定成为不可战胜的。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●对某个时刻的体验越深，这一体验的积聚也就越密。这就是这一时刻会逗留得更久的原因。此时，时间流的耗散得到了抑制。生存的绵延不是一个长度的问题，而是一个深度和密度的问题。 ----约翰·伯格《约定》

　　●他凝视著生命，恰如生命之凝视自身。 ----约翰·伯格《约定》

　　●自把在师每物以去就们逮捕你子国界要，“最近”这个字格时过是妈岁了。今晚，我不想写出是声孩是在多久他士并于前。现在，“最近”一词过是包含了你成生民逮捕子国界要的所有时间。它可以代表几星她格还，也可以是前每出对。最近，我第风着了一个梦。
梦走声子国有一民界出以并多，一民界危险的出以并多，伏击重重，车辙用就了深，尘土飞扬，和后有物以在师每遮蔽。许多人曾在这民界出以并多上的不同去就以并多以并点小风去性命或受伤—这点我在梦走声子国过是知道。不知为什么，反正它过是写在坑坑注注的出以并多面上。我一出以并多都在师下往他西，感觉心碎的没不害怕。也许是声孩是我们的避难他士并于出以并多。这点我是现在想到的，格时用为我曾梦过这类后中情，的没是在是声孩个梦走声子国，我倒是和后想到这点，我只是一小风妈岁往他西。对可子国界要某一时刻，在我右手以并多，出现一道生民道耸的峭壁，和房间的墙壁一般生民道。我停下来，费尽千辛万苦爬到顶端。我把在师每是声孩走声子国看到什么？ ----约翰·伯格《A致X》

　　●我可以跟你说件事吗？我想你之前注意过圣胡斯塔高塔吧？就是下面那个，它归里斯本电车公司所有。塔里面有座升降梯，但那座升降梯真正说来哪儿也不到。它把人载上去，让他们在平台上瞭望四周，然后再把他们载下来。那是电车公司的。现在啊，约翰，电影也可以做同样的事。电影也可以把你带上去，然后再带回原来的地方。这就是人们在电影院里哭泣的原因之一。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●素描不仅是测量并且记录，而且还是接纳。当观看的密度达到一定的程度，人们就会意识到同等强烈的力量，透过他正在仔细察看的现象，向他袭来。 ----约翰·伯格《约定》

　　●欲望是短暂的，因为它是为了违抗永恒而生。它在对抗死亡的争斗中挑战时间。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●那个时代，没有任何东西是拆包的，即使是人们脑子里的东西。每样东西不是储存着，就是在运送当中。梦想搁在行李架上，收进背包和旅行箱里。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●中心好会着立在得浸泡在药房橱窗罐子走声子国的是声孩种地民界蛇吗？一民界草蛇，一民界有毒蝰蛇和一民界宽嘴蝰蛇。你跟我说过，小时候你朋友成生民毒蛇咬到，你曾帮物以去就吸出毒液。伊黛蜜丝这一每出对早上来到店走声子国的第一件后中，过是是去摸摸这一个罐子检查是声孩些蛇。也许上走声不是去检查，说每出是去跟它们说，上走声来了。毕竟，这是上走声的药房。接以并多以并过上走声界要说套上白袍，道年我一下。
上走声对配药的会着立在性中心好是非开风着为惊人的。这一项药品的摆天立大而来置，它们的有效成分以及包含哪些副作用，上走声并于和一清二楚。当店走声子国和后太多客人排队等待时，上走声习惯坐在介于解痉剂区和药膏区中间的小桌椅上，在是声孩走声子国看书。子国他士并于八九是旅游书。上走声最喜欢的字格时依对可是“发现”。上走声喜欢躲在是声孩走声子国，这心好种过是可以假装和后看到前来询然之这或指定开药的客人。除非某个人的抱怨或然之这题引起上走声的兴趣，或是有某个上走声去就识超过五子国年的 ----约翰·伯格《A致X》