●为什么还是没能给那个像小猫一样毛茸茸，安宁又让人欢喜的女孩，他许诺过的，有风却顺逐的一生？ ----《亲爱的苏格拉底》
●这也是逝去韶华中的一种愚蠢的骄矜，堂吉诃德式的一一可是此外还剩下些什么呢？月夜的无花果树，塞内加和苏格拉底的哲学，舒曼的提琴乐曲，以及比别人更早预知的失败。 ----雷马克《凯旋门》
●苏格拉底最大的人格魅力，在于他的彻底一贯的伦理人格，即对自己交代和负责。他说，“宁可遭受不义，也不主动为恶”；“宁可与他人失和，也不与自己失和。”所以一个人必须不断与自己展开对话，省察自我，保持道德的完整性。思考的过程是独在的，但不是孤独的和孤立的，因为它意味着敞开内心，跟自我在一起，就如老加图所言，“不参与任何事情时，我最活跃；独自一人时，我最不孤独。”思考因而塑造了独立的人格，即便整个世界堕落，与我为敌，我仍然坚持自我的正确性。苏格拉底意义上的思考由此开启了公民不服从的先河，即这种捍卫个体和谐至善的道德思考最终却强劲地指向着政治的不义。
●对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。 ----苏格拉底
●苏格拉底说：“真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。 ----苏格拉底
●他不知道什么是虔诚，什么是勇敢，什么是正义。对于任何问题，他缺乏一个完全充分的真信念。对于任何观念，他缺乏一个正确的充要条件。对于这些概念之间的联系，他更缺乏一个正确的理解。因此，当苏格拉底说他不知道答案时，他并不是反讽。他不知。他自知不知。 ----罗伯特·诺齐克《苏格拉底的困惑》
●怡悦我，激发我的，是去思考新的问题，提出新的看法，过去如此，现在依然如此。 ----罗伯特·诺齐克《苏格拉底的困惑》
●《亲爱的阿基米德》《亲爱的苏格拉底》
这是一个现实的社会
很难有人会把这个世界的阴暗面写的这么透彻
而还能让人们吸取到正能量
其实我当初看的时候，有很多场景都害怕的很
却有一种信念支撑我看完了
或许以后我还要再次回顾
或许当我迷茫的时候
当我走偏了路
回过头来看看这几本书
我会觉得人生还有很多希望
人生不是十全十美的
而是自己创造的
●我们必须正视事实：工作与生活中，那些语言表达能力强的人，往往令人愉快，获得很好的人缘，与同事相处融洽，深受领导赏识，因而获得升迁机会。而那些语言表达能力有所欠缺的人，则往往默默无闻，被人无视，甚至有时还会因为不会说话而得罪人，影响人际关系，结果事事不顺。
毫无疑问，语言表达能力的强弱，就是人生成功的一个至关重要的因素。数千年前的先知与智者苏格拉底先生说：“世间有一种能力可以使人很快完成伟业，并获得世人的认识，那就是令人喜悦的讲话能力。” ----李劲《别输在不会表达上》
●宁遭受不义，也不主动为恶 ----苏格拉底
●离开的时刻已经到了。我去死，你们去活，我们谁的命运更好，只有神知道。 ----苏格拉底
●任何一个社会，不论它的目的是什么，不论它标榜的是什么乌托邦式的和解放性的宗旨，如果生活在这个社会里的男男女女没有说出心里想说出的话的自由，就不是一个好社会。 ----斯东《苏格拉底的审判》
●有的人宁愿死也不放弃怀疑，
有的人到死也不曾有过怀疑。
致：苏格拉底 ----伍天友《伍语》
●什么是智慧？苏格拉底说：”认识自己的无知就是最大的智慧。“
●所有智慧和理解力的根源包含在这句话中：＂人，认识你自己。＂ ----苏格拉底
●那些伟大的灵魂，圣者如佛陀和耶稣，贤哲如苏格拉底和孔子，天才如尼采和凡高，生前或者贫困终身，或者受尽磨难，如果用世俗的眼光来评估，他们都是极不幸福的。幸福这把尺子太小，衡量不了这些精神伟人的价值。不过，倘若把幸福定义为人性的伟大，他们又是最幸福的。 ----周国平
●在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的；凡是不相符合的东西，就不是真的。 ----苏格拉底
●苏格拉底展现了更丰富的一面：即那种不懈的探索所塑造的人格。苏格拉底教导我们的，不纯然是探索真理的方法，更是他身上体现出来的方法（及引导他的那些信条）。我们看到，苏格拉底活在他的探索中，活在他与别人的探索交往中。我们看到，探索的方式如何塑造了苏格拉底，渗透了他的生，他的死。苏格拉底是以身传教的，一如佛陀与耶稣。在哲学家中，只有苏格拉底如此实践哲学。 ----罗伯特·诺齐克《苏格拉底的困惑》
●整座城市忘了她，整个世界忘了她，只有他记得 ----玖月晞《亲爱的苏格拉底》
●苏格拉底：死亡无非就是两种情况之一它或者是一种湮灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂从一处移居到另一处。
如果人死时毫无知觉，而只是进入无梦的睡眠，那么死亡就真是一种奇妙的收获，我想，如果要某人把他一生中睡得十分香甜、连梦都不做的一个夜晚挑出来，然后拿来与死亡相比，那么让他们经过考虑后说说看，死亡是否比他今生已经度过的日日夜夜更加美好、更加幸福。好吧，我想哪怕是国王本人，更不要说其他任何人了，也会发现能香甜熟睡的日子的夜晚与其他日子相比是屈指可数的。 ----石勇《世界如此险恶你要内心强大》
●左右着你心情好坏的本源，是你的心智，而不是别人，更不是你所在的环境。 ----《深夜加油站遇见苏格拉底》
●美色不长驻。 ----苏格拉底
●凡我所遇之人，都有我值得学习的地方。我只知道，我一无所知。 ----苏格拉底
●有没有人发现:马太效应和老子的道德经有如出一辙的效果一一天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余。且老子比耶酥还早二百年，此可以证明有二。一，东方哲学实比西方早且成熟，以此引申。东方人比西方人聪明。二:智慧不分国界与时空，你认识到了我也不太差，苏格拉底并不比孔子高明。最最重要的是。所有的发展与进步皆需要一个自由的环境。
●我早就说过，他关心同胞的灵魂。但他的关心是有限的，有条件的。如果人的灵魂可以拯救就必须以他的方式得救。当他看到人不能获救时，他眼见他们滑向毁灭，遗憾，却不为之痛苦。耶稣为耶路撒冷而泣。苏格拉底警告雅典，责骂雅典，告诫雅典，谴责雅典，却从未为雅典而泣……你感到欲望的灵魂最后的冷酷；如果苏格拉底热爱他的同胞，他就不会将他“专制的逻辑”这一难以承担的重负卸在他们身上。 ----格里高利·伏拉斯托斯《苏格拉底的悖论》