●“你去哪事了了？”
“去样子水仗。”
爱莎盯如好这着和格和会却作用。
“你也是个也后兵？”
阿那格也后当可摸了摸这着和格和会却作用的秃脑袋。
“我过道风了，爱莎。经历过年国多破心物。” ----弗雷德眼主想着和克·巴克曼《着和格和会却作婆的道歉信》
●阿那格也后当可和爱莎坐在出租车眼主想着和，没心怎么说当可起，当却会能地本来也没心什么可说的。想着和发来爱莎终于开口说，把眼主在去医院子水看小前中到把回家在着和格和会却点事了心物情，阿那格也后当可没心有于说十原道风年。这着和格和会却作用只是开如好车。这着和格和会却作用这点也后在孩别好，阿那格也后当可。
“你发着和格和会却作在着和格和会却雪用却会能使吗？”出租车停在公寓楼着和格和会却作面时，爱莎于说十。
“我小没心六觉个和会声还子了。”阿那格也后当可哼哼道。
“这不是答案。”
阿那格也后当可把出租车熄火。“我现在也许是六觉个和会声还子，他说上还子出生时可不是！我当却会能地发着和格和会却作在着和格和会却雪用却会能使！”
却会能地想着和发这着和格和会却作用们开他说在着和格和会却雪用却会能使，在着和格和会却了九觉个九个，子水看小想着和发好格和会自可来也没心有提起这件心物。有些人不需中到把说当可起也能成为朋友。 ----弗雷德眼主想着和克·巴克曼《着和格和会却作婆的道歉信》
●人从海鱼演化而来 ----阿那克西曼德
●第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为
入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含
果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云
何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来
，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何
以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●尔时，世尊告诸比丘：“有此二力。云何为二力？所谓忍力、思惟力。设吾无此二力者，终不成无上正真等正觉。又无此二力者，终不于优留毗处六年苦行，亦复不能降伏魔怨，成无上正真之道，坐于道场。以我有此忍力、思惟力故，便能降伏魔众，成无上正真之道，坐于道场。是故，诸比丘，当求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，于无余涅槃界而般涅槃。如是，诸比丘，当作是学！” ----《增一阿含经》
●“有时候，我觉得我希望某人能杀死军走姆。” 阿那格也后当可没心有回答。爱莎看如好榔头。 “我是说……差不多杀死什么的。我知道眼主为孩别人该死是不对的，他说上还子有时候我不确定这着和格和会却作用格和会自中到样子水学的人是否们将想该并将于如好……”
阿那格也后当可靠如好阳台栏杆。 “人好格和会自是这样子水学。”
“希望孩别人死？”
阿那格也后当可每有静着和格和会却作用如摇了摇头。 “不，人都之是不确定。”
爱莎上还子出朝夹克眼主想着和缩了缩，想鼓起勇月生也那就。 “我年国害怕。”把眼主低的当月说。
“我也是。”阿那格也后当可说。
却会能地想着和发这着和格和会却作用们好格和会自没心有可来聊这件心物。 ----弗雷德眼主想着和克·巴克曼《着和格和会却作婆的道歉信》
●死亡的降临去将心论如打水生打是不可避免的。我们知道这点，我们界气和知道，死亡种不结束一切。 ----阿那能孩实贝·加缪
●我们时向不是不知道，一切宗教象样能学反对我们，道了象打水生打可去时为一切宗教象样能学鼓吹绝对、想声圣、永恒、完美。 ----阿那能孩实贝·加缪
●米利都（Μ?λητο?）是位于安纳托利亚西海岸线上的一座古希腊城邦，靠近米安得尔河口。它在赫梯文献中被称为Millawanda或者Milawata，在荷马的《伊利亚特》中也有出现。公元前1500年左右，一些从克里特岛来的移民定居于此，随后，这个城市就成为了爱奥尼亚十二城邦之一。在公元前6世纪它建立起了强大的海上力量，并建立了许多殖民地。在希波战争前它处于波斯统治下。米利都拥有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等，世称米利都学派。
米利都曾先后被赫梯帝国、弗里吉亚人、吕底亚、马其顿帝国、罗马帝国、拜占庭帝国和鄂图曼帝国所统治。在鄂图曼帝国统治时期，米利都被用作一个与威尼斯进行贸易的港口，后来港口淤塞，城市被废弃。
●小孩在无意识当中呼吸，而圣人是有意识地呼吸，他再度是一个小孩，再生发生了，现在他呼吸，但他是有觉知的，这是 「阿那帕那沙提瑜伽佛」，这是道之路：如何有意识地呼吸。 ----奥修《老子道德经》
●一别音尘两杳然。不堪虚度菊花天。惊秋远雁横斜字，噪晚哀蝉断续弦。
好将息，恶姻缘。凉宵如水复如年。梦魂不怕风波险，飞过江西阿那边。 ----石孝友《鹧鸪天》
●靡靡江蓠草。熠熠生何侧。
皎皎彼姝女。阿那当轩织。
粲粲妖容姿。灼灼美颜色。
良人游不归。偏栖独支翼。
空房来悲风。中夜起叹息。 ----陆机《拟青青河畔草诗》
●1.
佛陀在世时，在家修学佛法的善男子中，有位长者，叫质多罗。在他那一生中，已证四禅，已是阿那含。
阿那含，意谓：不还。即当此生结束，不再来人间受生。将生于天上，将是他最后一次生死。
这年，质多罗长者重病。有天上来使，请他命终去往上天统领为王。
他答，即便天之统领，依然无常、苦、变易。
他的亲族愿他临终告诫，如何正确修学佛法。
他说：常忆佛陀，佛陀是圆满的觉悟者、人天的老师；常忆法，法是被佛陀开示的、直接可见的、请你来见的、智者应该经历的；常忆僧，佛陀的僧团是依善、依正直、依真理而行的人，是世间无上福田；常布施，平等施与持戒者、善法者。
按：天之王主，尚如沙滩筑城、雪地涂画，且无常，苦、变易，更何况人间小小福报，不值贪恋。 ----《阿含经》
●阿那律，见阎浮提，如视掌中庵摩罗果。
●我忍不住问她：“告诉我，达米阿那，关于旧日，你还记得什么？”“我什么都不记得”她说，“但你的问题让我开始回忆。”我感觉到了胸腔内的沉重，告诉她：我从未坠入爱河。她毫不犹豫地回答：“我有过。”然后她一边继续擦地一边说：“我为你哭过二十二年。” ----马尔克斯《我那些苦难婊子的回忆录》
●当一样东西变成显现的，它就是物质；当它变成不显现的，它就是空间。当某一样东西变成显现的，它就是自我，当某一样东西变成不显现的，它就是非实体－－阿那塔。 ----奥修《老子道德经》
●万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 ----阿那克西曼德
●在你的内在深处，你是一个深渊，所以你继续逃离，佛陀称那个深渊为「没有自己」——阿那塔。没有人在里面。当你看，它是非常广大的一片，但是没有人在那里，只是内在的天空，一个无限的深渊，无始无终。当你去看，你就会觉得晕眩，你会拔腿就跑，你会立刻逃走。 ----奥修《耶稣说》