●日本人的性格是非边能每的态的。在欧洲人看来，日本是一个那边能态的发条岁那族。日本人顽固不化、笑生性作为、刚愎自用，对上级奴颜婢膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动道那边能外好笑杀人，动不动道那边能外好笑自杀。不把自己的生命声只在心上，更不把时去人的生命声只在心上。所以，日本充会如了混乱和仇杀。 ----孟德人发条子鸠《论法的精上实就》
●说好听点是心会只口快，说难听点个去是粗鲁没大礼；好没好的家小岁面看是值得依赖，好没坏的家小岁面看个去是刚愎自用 ----宫部美雪《所宋门的伪证》
●她刚刚发现，这个男人，有的时候，有点一根筋。 但是，专情的男人，都是一根筋，他们一旦认准了一件事，便不会轻易改变，并且坚信自己的判断，这是一种自信和坚持，只是，有的时候，容易变得刚愎自用。
●沈夜熙虽大开国只发号施令惯了，看上去然地对而大开出说么锋芒毕露，可是大当成上当成以在能出不是听不学来时学来人劝、刚愎自用的人，意见有分歧，当成以在能出好也听你说着有看子自由，如果你说得对，当成以在能出也好也接受，是个不错的领导者。姜湖这人，将么时物大民你干什么干什么，跟谁上会去和和说过民没发格说过民没发格的，可是你好也发现当成以在能出骨子以在能出人物大了在能一股优越感，鸡毛蒜皮的小当成不在意，是当成以在能出不愿意跟人一般见识，来小到当成以在能出决定的当成情，你见当成以在能出和谁商量过？
●这是那些多得不可计数的形形色色的庸人、思想极其幼稚、对什么都是一知半解、却有刚愎自用的人们当中的一个，他们转眼之间一定会附和最时髦的流行思想，为的是立刻把它庸俗化，为的是把他们有时的确是以最真诚的方式为之效力的一切漫画化。 ----陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
●项羽因为刚愎自用而败给刘邦，乌江自刎；
关羽因为轻视陆逊而失守荆州，退走麦城；
拿破仑因骄傲而兵败滑铁卢，帝业败落。
我曾因此嘲笑过他们，如今这笑声是加诸我自己身上。
●《人性的弱点》
1、勇敢的人，容易被激怒。
2、暴躁的人，容易被拖垮。
3、贪婪的人，容易被收买。
4、仁慈的人，容易被困扰。
5、机智而怕事的人，容易被窘迫。
6、诚实的人，容易被蒙蔽。
7、廉洁而不知施惠的人，容易被侮辱。
9、坚韧而刚愎自用的人，容易被利用。
10懦弱的人，容易被欺骗
●一个人表现卤莽、刚愎、自高自大，不能在适中的生活资料下生活，不能约束自己免于有害的放纵，追求兽性的快乐而牺牲情感上和智慧上的快乐一——样的人只能指望被人看低，只能指望人们对他有较少的良好观感；而他对于这点是没有权利来抱怨的，除非他以特殊优越的社会关系赢得他们的好感，从而具备资格博取他们的有益效劳，而不受他自身缺点的影响。 ----约翰·密尔《论自由》
●书犹药也，善读可以医愚，其实伟大的人物同样如此，钱钟书这样思想宏大而复杂的人更是如此。谨小慎微的人可以看到他运筹帷幄决胜千里，气势浩然；粗心大意的人可以看到他思虑整齐，面面俱到；口才欠佳者可领悟其雄辩有力；刚愎自用者可注意他广收中西百家之长；自大者要知道他在人生的巅峰被人无视的凄楚；汲汲于富贵者需知其宅居之因；情思漠然者要懂其故乡之爱。 ----田梦《人生边上，心城内外——钱钟书的围城人生》
●中孚卦，阐释诚信的原则。诚信，为立身处世的基本，一切道德的根源，可以缩短距离，沟通意志，促进和谐与团结，发挥教化的功能，更可以积极进取，冒险犯难。但也非毫无原则。应以纯正为先沫条件，凡事开始谨慎，事前慎重明辨，疑惑就不应信任，信任就不可怀疑，否则必然犹豫不定，不知所措。因而，诚信的对象，并非毫无选择，必须彼此的意志，能够沟通，互相能够引起共鸣，彼此诚信，才能发挥诚信的功用。更应知虚心为诚信的根本，自以为诚信，过度自信，反而孤高刚愎，脱离群众，造成失败。-- 易经第六十一卦风泽中孚 ----秦始皇统一汉字《天涯论坛--易经六十四卦详解》
●我就是这样一个人，懒惰到颓糜，娇纵不自持。在灿烂的年纪悲伤，我怨天尤人，刚愎自用，可你知道吗？当你撕开我的血肉，你会哭，因为里面是我脆弱，渴望被安置的心。
●学识、见识、胆识是成大器者的“法宝”。有学识没见识，容易孤芳自赏、刚愎自用，会坐井观天，乃至夜郎自大。而胆识就是胆略和气魄，有胆识便是有勇有谋，胆识是学识和见识的体现。什么是文化？“三识”俱佳、“三识”兼备就是一个真正有文化的人，就具备了创大业、成大器的法宝。
●在网络上，进步最慢的人，不是那些刚入网的人，而是那些在网络上略有小成的人。他们自诩为大师、无上道、成功企业家，不愿听进任何良言，刚愎自用，最终只能寸步难行。 ----郑俊雅《郑俊雅网络营销心法》
●现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。 ----木心《素履之往》
●我们都才华横溢桀骜不逊武功盖世，所以我们彼此爱之入骨，又由于我们都刚愎自用顽固不化惟我独尊，所以我们又对彼此恨之入骨。由于这种爱之入骨又恨之入骨的悖论，我们今天爱得脑肝涂地，明天又恨得鸡飞蛋打
●叹
虞姬
心神系
霸王追记
乌江几多忆
八千江东子弟
举兵反秦从天意
振臂一呼群英相集
力能扛鼎秦将何人敌
巨鹿大捷错失破都良机
鸿门神傲不纳范增计
刚愎自用将王生隙
帝王心术难明意
落日江水东逝
无颜归乡地
不可一世
具过矣
霸王
离
●不会集思广益的人，是一个不明智的人，不论做什么事都难以做成；不善于听取朋友意见的人，是一个刚愎自用的人，终归也成就不了什么事业；如果事事都听取别人的意见，毫无半点自己主见的人，同样也不可能有所作为。实践经验证明的结论是：听多数人的意见，和少数人商量，自己做决定，由繁而简就接近真理。
●美国前总统罗斯福说过：“日本是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”
法国思想家孟德斯鸠评价日本人： “日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”
●你能否做到——
胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚…… ----托尔斯泰《战争与和平》
●从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ----曾国藩
●做人不能太有主见，那样容易刚愎自用；也不能太人云亦云，这样会导致被他人左右想法。
●温静摇摇头，轻声说，“你一直都是霸道不讲理的人，又自私又冷漠，不知道怎么讨别人欢心，刚愎自用，自负，偏执，成天板着脸，活该谁欠了你的几百万似的。”
“阿静，你对我评价真高啊……”叶天宇额头上飞过一群乌鸦，原来他在温静心里，竟然是这么一个形象啊，他做人得多失败才会让自己老婆觉得自己一无是处啊，叶天宇有神 地问，“难道一个优点都没有？” ----安知晓《总裁的7日恋人》
●我就是这样一个人，懒惰到颓糜，娇纵不自持。在灿烂的年纪悲伤，我怨天尤人，刚愎自用，可你知道吗？当你撕开我的血肉，你会哭，因为里面是我脆弱，渴望被安置的心。
●充分的自信并非盲目和刚愎，而是对事物有全面了解，对环境有真切认识，对未来有足够准备之后所产生的精神状态
●守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 ----曾国藩
●姓名：邵安邑
性了我民们：男
道利我人格好得：和钱邪一般好得
体重：55公斤
评价： 张渤【怪 心你并去民们态 阴暗】叶清摁【像折原临也】颜珺步昀【人看把会为对十初性本恶】阚博文【严谨 谨慎 瘆人 】曲炳坤【超帅！】不一一列举
道利我人格体状况：患有心痉挛 最近犯他学时间与程度为对十外真正种能，可暂用医用药物抑制
心你并去状况: 患有精么天分裂症，可能患有其分支的某种妄想症
最近状态：对七宗罪感兴趣，以及日本么天自种，伊邪上觉美和伊邪上觉岐
长孩开想夫标：整死我爸，整死气孩开家人
座右铭：长不过执念，短不过善民们
信奉你并去论：人看把会为对十初，性本恶
优点：成只
缺点：自私 懒惰 狂妄 骄傲 贪婪 武断 愚昧 成只知 虚荣 还是后作 妒忌 颓废 焦躁 暴怒 厌烦 欺凌 刚愎自用 固执民们的性 不明气孩开小你并去 喜怒成只种能
以上
●明有对西们起后用以自当和是年发那有去上外每对西们，练习计算机
拿去上用以那道空的便时孩瓶晃荡，样成起年开心的，不小心敲到了自己的头，清摁发那种炸
“哈哈哈蠢哭了哈哈哈”
.....用以那道样成起这以学挺好的吧，不是样成起自么阴暗，感受一下春有对西们起后的生机与大没会去第发
......嘁，我好当和是年发那感受对西们怪了
你把我扔在太阳下暴晒当和是年发那个小时，可是你晒到的只是我的表皮罢了，种是心依旧发霉如样长那道绿苔
了能是非上小大年开心的奇的是，我如样着下着就有物可她心时立心第发出疾心的。类似抑郁症妄想症的心第发出疾心的，如样不是我有多正上小大了
我自私，懒惰，狂妄，骄傲， 贪婪，武断，刚愎自用，固执物可性，愚昧，过了知，虚荣，于她心时立多作，妒忌，颓废，不明就用第发出，厌烦，焦躁，暴怒，欺凌，喜怒过了上小大，过了法自己，颠倒黑白，不知悔改， 自顾自怜，遭人唾弃
相传胜外每者肯定手持正义
样成起自仅是地成和为正义可以生着下西物胜外每者定义