●可是她呀，生活好似天窗朝北的阁楼那样冷，而烦恼就像默不作声的蜘蛛，在暗地拉丝结网，爬过她的心的每个角落。 ----福楼拜《包法利夫人》
●我特别爱司汤达，因为只有在他那里，个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西，即小说的线性张力。我爱普希金，因为他是清晰、讽刺和严肃。我爱海明威，因为他是唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁。我爱史蒂文森，因为他表现为他愿意的那样。我爱契诃夫，因为他没有超出他所去的地方。我爱康拉德，因为他在深渊航行而不沉入其中。我爱托尔斯泰，因为有时我觉得自己几乎是理解他的，事实上却什么也没有理解。我爱曼佐尼，因为直到不久前我还在恨他。我爱切斯特顿，因为他愿意做天主教徒伏尔泰而我愿意是共产主义者切斯特顿。我爱福楼拜，因为他之后人们再不能试图像他那样做了。 ----伊塔洛·卡尔维诺《为什么读经典》
●夏尔谈起话来，像一条人行道一样平淡无奇；他的想法，也和穿着普通衣服的过路人一样，引不起别人的兴趣；笑声，更不会使人浮想联翩。 ----福楼拜《包法利夫人》
●其实她比哪个在幸福窝里的妇女差呢？她在渥比萨尔，也见过几个公爵夫人来的，腰身比她粗苯，举止比她粗俗；她恨上帝不公道，头顶住墙哭；她歆羡动乱的生涯、戴假面具的晚会、闻所未闻的欢娱、一切她应当拥有但没有拥有的疯狂爱情。 ----福楼拜《包法利夫人》
●福楼拜将自己从叙事中隐藏起来，其目的只是为了更好地“显露”；对叙事视角进行限制，其目的正是为了让叙事获取更大的自由。 ----格非《博尔赫斯的面孔》
●然而她在灵魂深处一直期待着发生意外。她睁大一双绝望的眼睛，看着她寂寞的生活好像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。她不知道什么地方有机会，哪有一股风把她送到岸边，是划子还是三层甲板大船，满载忧虑还是幸福。但是每天早晨，她醒过来，盼望马上实现幻想，细听种种响声，一骨碌跳下床，纳闷怎么还不见来，随着西落的夕阳心情沉落，她又向往明天。 ----福楼拜《包法利夫人》
●一个真正的贵族不在他生来就是一个贵族，而在他直到去世仍保持着贵族的风采和尊严。 ----福楼拜
●我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出…… ----福楼拜
●假如夏尔是一个有心的人，假如他会察言观色，假如他的眼睛能够接触到她的思想，哪怕只有一次，那她也会觉得，千言万语就会立刻源源不断地从她心头涌出来，好像用手一摇墙边的果树，熟透的果子就会纷纷落下一样。可是，他们生活上越接近，心理上的距离反倒越来越远了。 ----福楼拜《包法利夫人》
●她又看见田庄、泥泞的池塘、穿着工人服的父亲在苹果树下；她也看见自己，像往常一样，在牛奶棚把瓦盆里的乳皮揭掉。她的过去生活，虽然像在眼前一样，但也完全消逝于现在的灯红酒绿之中，她几乎不相信自己这样生活过。 ----福楼拜《包法利夫人》
●他（罗道尔弗）玩过的女人，也很少有过像她这样爽快的。爱玛的兴奋，根据他的资产阶级常识，他看不上眼，可这又是对他，所以心下又觉得味道好受。于是他拿稳了她爱他，大意之下，不知不觉，变了态度。他不像往常那样，用使她感动的甜言蜜语说话，也不像往常那样，一来就发疯地热吻紧抱。他们的伟大爱情，从前仿佛长江大河，她在里面悠游自得，现在河床水少，一天涸似一天，她看见了淤泥。她不肯相信，便加倍温存。罗道尔弗却越来越不掩饰他的冷淡。
她不去想依顺他是值得后悔的，还是相反，她不希望爱他再爱下去。她嫌自己软弱；羞愧慢慢变成怨恨；癫狂又使怨恨减轻。这不是热恋，倒像一种长远的诱惑。他制住了太。他简直令她害怕。 ----福楼拜《包法利夫人》
●他反责备自己不该忘了艾玛，仿佛他的思想只属于这个女人，一刻不思量，就等于偷了她的东西一样。 ----福楼拜《包法利夫人》
●人的一生中最光辉的一天，并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战、以勇敢迈向意志那天。我们也以这句福楼拜的名言，送别即将离去的法国队，希望法国队重拾勇气，重振辉煌！ ----贺炜
●剩下的世间生活她也不知在哪了，就像不存在一样，而且事物越接近日常生活，她也越怕去想。眼边的一切，无论是沉闷的田野，愚蠢的小资产阶级，庸俗的存在，她都觉得是世间的特例，一种她不走运，偶然遇见的特殊情况，然而离开现实，浩渺无边，就是广阔的幸福和热情。 ----福楼拜《包法利夫人》
●大艺术家糟蹋起身体来，就好比两头烧的蜡烛。 ----福楼拜《包法利夫人》
●爱情对她来说，应该突然而来，光彩夺目，好像从天而降的暴风骤雨，横扫人生，震撼人心，像狂风扫落叶一般，把人的意志连根拔起，把心灵投入万丈深渊。 ----福楼拜《包法利夫人》
●一等的天才搞文学，把哲学也讲透了，像莎士比亚、歌德、席勒。二等的天才直接搞哲学，像康德、黑格尔，年轻时也作诗，做不成只得回到概念里。三等的天才只写小说了，像福楼拜。说罢大笑，又补充说，我这是谈天才。而我们这些读书人至多是人才而已。 ----赵越胜《燃灯者》
●从这时起，对莱昂的回忆仿佛是她忧郁的中心，回忆在忧郁中闪闪发光，好像漂泊的游子在俄罗斯大草原的雪地里留下的一堆火。她赶快向这堆火跑去，蹲在火旁，轻巧地拨动快要熄灭的火堆，到处寻找能够把火烧旺的柴草，于是最遥远的回忆和最近发生的事情，感觉到的和想象到的，烟消云散了的对肉欲的渴望，像风中枯枝一样摇摇欲坠的如意算盘，没有开花结果的道德观，已经落空了的希望，家庭的鸡毛蒜皮，她都集拢了，捡起来，加到火堆里去，使她的忧郁变得暖和一点。 ----福楼拜《包法利夫人》
●大胆的欲望不买怯懦行为的帐，出于一种天真的矫饰，他把不准去看她的禁令看成一种允许他爱她的权利 ----福楼拜《包法利夫人》
●大会开完，群众散去；现在，演说词读过了，人人回到原来地位，又开始了旧生活：主子谩骂下人，下人鞭打牲畜；得奖的牲畜，犄角上漠不关心地拉着绿冠，又回槽头去了。 ----福楼拜《包法利夫人》
●看到你也十分喜欢家庭女教师，我自己也变得兴奋起来。在饭桌前，我的双眼一直在惬意地观察她微微隆起的乳峰。我相信她每次吃饭都有五六次注意到这一点，她看上去就仿佛沐浴在阳光中。将乳房的曲线比作堡垒的斜堤，这个比喻多么美妙。当丘比特们向城堡发动猛攻时，纷纷摔倒在这里。（用我们酋长的声音来说）“哦，我当然知道要用什么样的大炮朝着那个方向开火。” ----朱利安·巴恩斯《福楼拜的鹦鹉》
●她的知心话也许想对一个什么人说。可是这种不安的心情，捉摸不定，云一样变幻，风一样旋转，怎么出口呢？她不知道怎么去描述，也没有机会和胆量去说。 ----福楼拜《包法利夫人》
●你可以用两种方式来定义网，这取决于你的视角。通常，你可以说它是一种用于捕鱼的有网眼的工具。但是你也可以在保全逻辑的前提下，反其道行之，像一位诙谐的辞典编纂家那样去定义网：他称之为用线绳联结起来的洞眼的集合。 ----朱利安·巴恩斯《福楼拜的鹦鹉》
●Pour moi,l'amour n'est pas et ne doit pas être au premier plan de la vie.---flaubert。
对于我，爱情不是也不应该是生活中重要的东西 。 ----福楼拜
●啊！他走了，她的生命的唯一的欢乐、唯一可能实现的幸福！幸福当前，她怎么就不抓住！眼看幸福远扬，为什么就不伸出双手，双膝跪下，一把揪牢？她诅咒自己没有向赖昂表示爱情；她想念他的嘴唇。她恨不得追上他，扑倒在他怀里，对他说：“是我，我是你的！“可是爱玛想到重重的困难，又疑虑了，她一起懊恼之心，欲望因而越发活跃了。 ----福楼拜《包法利夫人》
●她不理解自己这么聪明，怎么又做错了事？再说，她怎么会天差地错，痴心妄想，她的一生就这样一而再，再而三地白白牺牲？她想起她爱好奢华的种种本能、她心灵上享受不到的种种东西、猥贱的婚姻和家庭生活、像受伤的燕子跌进泥淖似的绮梦、一切向往的、一切放弃的、一切可能得到的！为什么她得不到，为什么？ ----福楼拜《包法利夫人》
●你们读书不要像孩子一样为了好玩，也不要像孜孜以求者为了学习，是的，不能这样，而是为了生活而读书。 ----福楼拜
●周围习见的一切，落寞沉闷的田野，愚蠢无聊的小布尔乔亚，平庸乏味的生活，在她仿佛只是人世间的一种例外，一种她不幸厕身其间的偶然，而越过这一切 ，展现在眼前的便是一望无垠的幸福与激情的广阔天地。她顺着自己的心愿，把声色娱乐看成心灵的愉悦，把举止温雅当做感情的细腻。难道爱情，不就像印度的植物一样，也需要适宜的土壤和特定的温度吗？月光下的长吁短叹，难分难舍的拥抱接吻，执手相对滴落的泪珠，那一切浴火中烧的激动，情意缠绵的忧郁，都得跟充满闲情逸致的城堡阳台、挂着丝帘铺着厚厚地毯的内客厅、枝叶繁茂的盆栽、华丽精致的大床方能相配，还不能少了宝石的闪光和号服的绦饰。 ----福楼拜《包法利夫人》
●喜剧性的柔光 “他在镜子中看到自己。但他并没有看见在镜中看自己的他（福楼拜看见了他）。” “在一个小说家的创作历程中，向反抒情的转变是一次根本性的经验；远离自己之后，他突然带着距离来看自己，惊讶地发现自己并非自己以为的那个人。有了这一经验之后，他会知道没有一个人是他自以为的那个人，知道这一误会是普遍性的、根本性的，从此他会知道如何讲喜剧性的柔光投射到人的身上 ----米兰·昆德拉《帷幕》
●怎么！难道你不知道，有的人没有一刻不深陷在苦恼之中？他们一时需要梦想，一时需要行动，一时需要最纯洁的热情，一时需要最疯狂的欢乐，人间就是在熙熙攘攘的社会里过着百般的荒唐、怪诞的生活。 ----福楼拜《包法利夫人》