●汝似百折不绕的象征
汝似深秋里的芬芳
汝是诗人妙笔下的隐士
汝更是陶渊明的向往
●我想学哲学，法学，人类学
但我觉得
人们不是很需要律师，哲学家
和人类学家
怎么办呢?
那就开个批发部吧
应该会多一个陶渊明
最好的话
来一个开机动车的祖冲之
--会有共同话题么?
--Yes,so much
●大钧无私力，万物自森著。
人为三才中，岂不以我故？
与君虽异物，生而相依附。
结托善恶同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在何处？
彭祖寿永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具？
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。 ----陶渊明《神释》
●引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 ----陶渊明《归去来兮辞·并序》
●晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也 ----陶渊明《桃花源记》
●这一时期的文学对日本，乃至整个亚洲都有影响。像王羲之、陶渊明等人的生活方式，对日本影响非常大。日本的武士道精神，甚至包括憎侣，都带有魏晋文人的个性。日本的枯山水与文人的生活品味和审美观有很大关系。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何荣智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契 ----陶渊明《桃花源诗》
●停数日，辞去。 ----陶渊明《桃花源记》
●用现代科技打造一个男人：李白的文采，毛泽东的胆识，东方朔的智慧，陶渊明的淡泊，潘安的美貌会有这样一个人吗？纪伯伦的思想、泰戈尔的情感、菜根谭书本里的智慧。
●青松在东园，众草没其姿。
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。 ----陶渊明《饮酒·青松在东园》
●半生不熟的状态，最容易滋生感慨。所以陶渊明当了八十天县令，却对着官场发了一大通感慨，王维为官多年，诗里却只有木末芙蓉，山中红萼。又所以我们还没活几岁，就急着煮一锅心灵鸡汤，而真正的成年人们，他们通常沉默。时间是可以让人闭嘴的。所以我急着说些什么。
●有时人生真不如一句陶渊明
●我的爱情似陶渊明式的隐居生活，一山一水，畅叙幽情。三千弱水太多，我只饮最柔的一瓢，我需要一个依靠，一个在你被暴雨浸湿之后，替你脱下外衣，拂去额头水渍的人
●少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 ----陶渊明《归田园居》
●静念园林好，人间良可辞。 ----陶渊明《庚子岁五月中从都还阻风于规林 · 其二》
●归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。 ----陶渊明
●人之所宝，尚或未珍。 ----陶渊明《答庞参军》
●陶渊明不为五斗米折腰，若是十五斗，只怕他也折了。 ----安如意《当时只道是寻常》
●春闱久日逢摇落，不独悲欢更忆乡。潘岳一从行欲笈，渊明三径己应荒。书裁尺素鸿龉託，梦绕重湖蝶自狂。游宦若年归未得，尘缨却悔忧晚情。
●人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。
霭霭停云，濛濛时雨。
八表同昏，平路伊阻。
静寄东轩，春醪独抚。
良朋悠邈，搔首延伫。
停云霭霭，时雨濛濛。
八表同昏，平陆成江。
有酒有酒，闲饮东窗。
愿言怀人，舟车靡从。
东园之树，枝条载荣。
竞用新好，以怡余情。
人亦有言：日月于征。
安得促席，说彼平生。
翩翩飞鸟，息我庭柯。
敛翮闲止，好声相和。
岂无他人，念子实多。
愿言不获，抱恨如何！ ----陶渊明
●凡是能够把自然、隐士、心灵的美学修得很好的人，其实常常是在政治里混得很深的人。真正的隐士就隐了，没必要去写东西，因为他已经用行为完成了隐居的理想。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好？乐是幽居。朝为灌园，夕偃蓬庐。 ----陶渊明《答庞参军》
●日本的文学史家经常称中国魏晋时期为“唯美时代”，是说这个时代特别重视美。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●陶渊明无法改变官场的黑暗，于是他改变了自己.不为五斗米而折腰，与菊为伴.过着闻花香、听鸟唱的生活.虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识.
●愿我的脚步轻盈，愿我在故乡驻停，愿能借我执拗如少年的天性啊，但我已是欲辨已忘言如陶渊明。
●此身托山河，生死不足道。
一朝气息绝，魂魄俱烟消。
得失不复治，是非安能觉？
千秋万岁后，荣辱谁知晓？ ----陶渊明《拟挽歌辞》
●弃绝浮华，返璞归真，在寂寞之中安放疲累的灵魂，陶渊明找到了属于自己的生活！ ----《陶渊明的寂寞》
●世俗的虚无，是说这个人什么事都不做，可是美学上讲的虚无，是说他认识到了生命的本质，但这并不影响他参与生活的积极性。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●天地不长没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。奚觉无一人，亲识岂相思。 但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。 ----陶渊明《形赠影一首》