●承担不幸是困难的，但要负担幸福更是难上难。 ----荷尔德林
●在这贫困的时代，诗人何为？
可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司
在神圣的黑夜中，他走遍大地。 ----荷尔德林《荷尔德林文集》
●What has always made the state a hell on earth has been precisely that man has tried to make it heaven.
一个国家之所以成为人间地狱，总是因为人们试图将其变成天堂。 ----荷尔德林
●航海者愉快地归来，到那静静河畔
他来自远方岛屿，要是满载而归
我也要这样回到生长我的土地，
倘使怀中的财货多得和痛苦一样 ----荷尔德林
●人诗意地栖居在大地上。
原文：Dichterlich wohnt der Mensch. ----荷尔德林
●山鹰栖于黑暗， 而深渊之上， 有阿尔卑斯的众子 无畏地凌越， 云栈轻横。 ----荷尔德林
●保留到记忆的最后
只是各有各的限制
因为灾难不好担当
幸福更难承受。
而有个哲人却能够
从正午到夜半
又从夜半到天明
在宴席上酒兴依旧 ----荷尔德林《莱茵河》
●当生命充满艰辛,
人 或许会仰天倾诉：我就欲如此这般？
诚然。只要良善纯真尚与心灵同在，
人就会不再尤怨地用神性度测自身。
神莫测而不可知？神如苍天彰明昭著？
我宁愿相信后者。神本人的尺规。
劬劳功烈，然而诗意地，
人栖居在大地上。
我是否可以这般斗胆放言，
那满缀星辰的夜影，
要比称为神明影像的人
更为明澈洁纯？
大地之上可有尺规？
绝无！ ----荷尔德林《人，诗意的栖居》
●人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ----荷尔德林
●人诗意地栖居在大地上 ----荷尔德林
●Wer das Tiefste gedacht ,liebt das Lebendigste.
思想最深刻者，热爱生机盎然。 ----荷尔德林
●“如果你没钱买一盏灯和灯油，如果你除了午夜到鸡鸣这段时间，再没有别的可供支配，那么，你就必须学哲学。” ----荷尔德林
●将人间变成地狱的原因，恰恰是人们试图将其变成天堂 ----荷尔德林
●悲剧的表现首先基于这样一种骇世惊俗之举，神与人如何结为伴侣，自然力量与人的至深情志如何在愤怒中永无止境地相与为一 ----荷尔德林《俄狄浦斯》
●待到英雄们在铁铸的摇篮中长成，
勇敢的心灵像从前一样，
去造访万能的神祗。
而在这之前，我却常感到，
与其孤身独涉，不如安然沉睡。
何苦如此等待，沉默无言，茫然失措。
在这贫困的时代，诗人何为?
可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司
在神圣的黑夜中，他走遍大地。 ----荷尔德林
●我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。──西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）
85、总使一个国家变成地狱的，恰恰是人们试图将其变成天堂。 ──F·荷尔德林（F.H lderlin）
●今天，个人写作的危机乃发轫于母语本身深刻的危机。它将给诗人以前所未有的巨大考验，无情地分开“死者”与“生者”的行列：要么卑颜屈膝，以通俗的流利和出口成章的雄辩继续为官为话语添油加醋；要么醉生梦死，以弱智的想象力为一个小气、昏庸、虚无、躁动的时代留下可怜的注脚；要么自命为新形式的馈赠者，却呼啸成群地彼此派生、舞弊、喂养，甘心做种族萎靡不振的创造性的殉葬品。但真正的诗人必须活下去。他荷载独往，举步维艰，是一个结结巴巴的追问者，颠覆者，是“黑暗中的演讲者”（北岛语）；他必须越过空白，走出零度，寻找母语，寻找那母语中的母语，在那里“人类诗篇般栖居于大地”（荷尔德林）。 ----张枣《张枣随笔选》
●我们现在走向的地狱之路，原先是准备到往天堂。 ----荷尔德林
●如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多以至无法生存？是的。只要良善
和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性
来度测自己。神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿相信后者。这是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意的安居于这块大地之上。我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无。 ----荷尔德林《人，诗意的栖居》
●命运并不理解
莱茵河的愿望。
但最为盲目的
还算是神的儿子。
人类知道自己的住所，
鸟兽也懂得在哪里建窝，
而他们却不知去何方。 ----荷尔德林
●人应当诗意的栖居在世界上 ----荷尔德林
●待至英雄们在铁铸的摇篮中成长，勇敢的心像从前一样，去造访万能的神祗，而在这之前，我却常感到，与其孤身跋涉，不如安然沉睡。 ----荷尔德林《面包与美酒》