●然而，每个人在他睡觉的枕边都会留下一方天地，不论是人行道上的一块石板，还是一张考究的床边小几。夜深人静，某本书会在那片天地中熠熠生辉。白天已然消逝，在临睡前那些可资利用的清醒时刻，我们顺手拿起一本书，翻上几页，读上片刻，去到另外一个世界，成为另外一个人，直至悠然入睡。 ----扬·马特尔
●我们一直斗争到底。这不是勇气的问题。这是与生俱来的，不愿放弃的能力。也许这只是一种渴望生命的愚蠢。 ----扬·马特尔《少年pi的奇幻漂流》
●Study hard now it pays off when you grow up! ----Matvey Lykov
●绝望是沉沉的黑暗，光进不来也出不去。 ----扬·马特尔《少年pi的奇幻漂流》
●“这位画家是蒙马特高地出名的美男子，鬈发，高鼻梁。母亲是意大利人，父亲是犹太人。而且他本人还是结核病患者，尤其美，到了下午，会双腮发红，眼睛灼灼发光。这是一种垂死的美，女人最迷这个了。当时得个痨病是很时尚的。而且他又是个话痨，香烟吊在嘴角上，不停的说啊说啊。女人们用含情脉脉的眼光看着这个可怜的痨病患者，知道他活不长了。” ----高军《世间的盐》
●选择怀疑作为生活哲学就像选择静止作为交通方式。 ----扬·马特尔《少年pi的奇幻漂流》
●毕加索始终不能忘记这个女人，四十年后，似乎要给自己的新女友弗朗索瓦丝上一堂人生课，他把她带到了蒙马特，在索勒街的一间破房子前，他不敲门就直接进入，弗朗索瓦丝看见一个老妇人躺在床上，牙齿已经掉光，又瘦又病，毕加索在床前放了一些钱，老妇人含泪谢他，毕加索也未说话。出门以后，弗朗索瓦丝打听那是谁，毕加索温柔的告诉她说：“那女人的名字叫热梅娜，我要你知道我的生活。”然后他把卡萨吉玛斯的故事全盘说给她听。 ----小白《好色的哈姆莱特》
●迪伦马特在剧本的最后一页写了一行字：这是一个读不懂悲剧的时代。
●蒙马特遗书 里面写着 世界总是没有错的 错的是心灵的脆弱性 我们不能免除于世界的伤害 于是我们就要长期生灵魂的病 孤独便算是灵魂的病症 我在胸口里一直圈养着它 岁月中风般抖动的少年 我们掐指也无法算出的未来里 你也要陪我生病吗
●这地方不是蒙马特。我们也无需把它浪漫化。事实上黑社会渗透的事时有传闻，毒品的问题亦存在的。表面上华洋杂处没有问题，但几年前的平安夜，也发生过殴打外国人的故事。兰桂坊显然是在这个殖民地政治与经济运作之内，并不是一幅孤立自主的空间。 ----也斯《也斯的香港》
●人世间什么样的爱情关连都不够可怕，生活、身体或其它键结式的长久关连都不够可怕，唯有这种“发源性”（甚至是”孕育”）的灵魂归属的关连才是最可怕，最磨灭不掉的，也是因为如此，人类才有那种不得不去斩断、否认、又无法超越的“关连性”的痛苦。 ----邱妙津《蒙马特遗书》
●本人高端大气上档次，低调奢华有内涵，奔放洋气有深度，简约时尚国际范，忧郁深沉无所谓，狂拽帅气酷炫霸，冷艳高贵接地气，时尚靓丽小清新，可爱乡村非主流，贵族王朝杀马特。
●susceptible，就是这个字，佛教说的「易染」，那正是我的疾病也是我的天赋，是我的宝藏也是我的残缺啊！ ----邱妙津《蒙马特遗书》
●非主流，洗剪吹，杀马特，只是给自己无处安放的青春找个归宿。
●慢慢的你也会更明白你放弃的了具体的我，放弃的了我的生命，但是，你是放弃不了我之于你的意义的，还有我们的关系。即使我死了，你还是会在这个关系里，你的身体哪里都可以去，然而你的精神哪儿也去不了。 ----邱妙津《蒙马特遗书》
●人的内在、生命、人格的「一致性」愈高，就愈能真实地、诚信地活在这样的默契里；人间的这种「一致性」太低，就会不断地去对他人犯错，内在产生混乱，或是不得不完全封闭自己的精神。这种「一致性」就是Gabriel Marcel所探讨的fidelite(忠诚)的问题核心。 ----邱妙津《蒙马特遗书》
●我一直走到窗前，俯视着蒙马特尔缆索铁道、圣心花园和更远处的整个巴黎，它的万家灯火、房顶、暗影。在这迷宫般的大街小巷中，有一天，我和德妮斯·库德勒斯萍水相逢。在成千上万的人横穿巴黎的条条路线中，有两条互相交叉，正如在一张巨大的电动台球桌上，成千上万只小球中有时会有两只互相碰撞。但什么也没有留下，连黄萤飞过时的一道闪光也看不见了。 ----帕特里克·莫迪亚诺《暗铺街》
●没有几个漂流者可以拍着肚子说他们能像帕特尔先生一样在海上生存这么长时间，期间只有一只成年孟加拉虎陪伴。 ----扬·马特尔《少年pi的奇幻漂流》
●高端大气上档次,低调奢华有内涵,奔放洋气有深度,简约时尚国际范,低端粗俗甩节操,土憋矫情无下限,装模作样绿茶婊,外猛内柔女汉子,卖萌嘟嘴剪刀手,忧郁深沉无所谓,狂拽帅气吊炸天,冷艳高贵接地气,时尚亮丽小清新,可爱乡村非主流,贵族王朝杀马特，提莫团战必须死。
●这件事很难用语言表达。因为恐惧，真正的恐惧，从根本上是你动摇的恐惧，当你面对死亡时所感觉到的恐惧，像坏疽一样在你的记忆中筑了巢：它想要让一切都腐烂，甚至包括谈论它的语言。因此你必须非常努力地把它表达出来。你必须非常努力地让语言的光辉照耀它。因为如果你不这么做，如果你的恐惧成了你逃避的、也学甚至想方设法忘记的无语的黑暗，那么你就使自己容易受到恐惧的进一步打击，因为你从不曾真正与打败你的对手交战。 ----扬·马特尔《少年pi的奇幻漂流》
●我想要一个人类，一个会一辈子不离开我的人类，完全像她的一个人类。我也不明白为何一定是像她，而不是像任何的另一个人。我想唯有是一个像她的人类我才能爱得那么 ----邱妙津《蒙马特遗书》
●我没有打算，也没有任何建设件的计划，我甚至都没有问过自己该卖画或者不卖画。这里可没有任何理论的根基。你明白我说的意思吗？这有些像蒙马特区的波希米亚似的风格——活着、画画、做一个画家——从根本上说不意味着任何东西。实际上在今天事情还是这样。一个人想成为画家是因为他想要所谓的自由，他不想每天早上去坐办公室。 ----马塞尔·杜尚
●每只杀马特都是折翼的驴子，想飞却只能满地打滚顺便撂撩蹶子。 ----《微博》
●我像个孩子一样哭起来。不是因为我对自己历尽磨难却生存下来而感到激动，虽然我的确感到激动。也不是因为我的兄弟姐妹就在我面前，虽然这也令我非常感动。我哭是因为理查德·帕克如此随便地离开了我。不能好好地告别是件多么可怕的事啊。我是一个相信形式、相信秩序和谐的人。只要可能，我们就应该赋予事物一个有意义的形式。……事物应当恰当地结束，这在生活中很重要。只有在这时你才能放手。否则你的心里就会装满应该说却从不曾说的话，你的心就会因悔恨而沉重。那个没有说出的再见直到今天都让我伤心。 ----扬·马特尔《少年pi的奇幻漂流》
●不要羡慕花千骨有杀阡陌，那毕竟是小说，你身边不可能会有杀阡陌，最多有个杀千刀，还有他的弟弟杀马特；不要羡慕花千骨有白子画，那毕竟是小说。你身边不可能会有白子画，最多有个白眼狼，还有他的弟弟白眼瞎。
●事物应当恰当的结束，这在生活中很重要。只有在这时你才能放手。否则你的心就会装满应该说却不曾说的话，你的心就会因悔恨而沉重。 ----扬·马特尔《少年pi的奇幻漂流》
●死亡如此紧紧地跟随着生命，并不是因为生理需要，而是因为嫉妒。生命太美了，死亡爱生了它，这是一种充满了嫉妒心和占有欲的爱，它紧紧抓住所能抓到的一切。但是生命轻盈地越过死亡，只失去了一两样不重要的东西。沮丧只是云朵飘过时投下的阴影，很快便消失了。 ----扬·马特尔《少年pi的奇幻漂流》
●泥板上方和背后的楔形文字表明，这不仅仅是一幅地球表面的地图，而且是巴比伦人宇宙观的全面图解，以人类居住的世界表现。这块令人好奇的碎泥板讲述了巴比伦创世神话中的神明马尔杜克和迪亚马特之间的战斗。在巴比伦神话中，马尔杜克战胜了泥板上提到的“堕落的诸神”，开天辟地，创造了人类和语言，一切皆以建立在“永无宁静的海洋之上”的巴比伦为中心。这块板子用黏土制成，是对马尔杜克神话功绩的具象表达，记述了大地的起源，以及此后缔造人类文明的成就，这一切都从海水的原始洪荒中诞生。 ----杰里·布罗顿《十二幅地图中的世界史》