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朱天文名句欣赏
日期:2018-04-22 22:54:05 作者:朱天文 来源:文章吧 阅读:

朱天文名句欣赏

  1、我们是这般,太高的敏感度,太低的燃点,光是吻触,便会到达。我暗惊,多久了,我同娼妓们的不成文禁忌一样,什么什么都可以做只除了接吻。对她们,这是侵犯,卖了身体还要卖灵魂?!对我呢,乾如嚼腊无聊得直要作呕,性交之荒瘠。
但是现在,轮回之香,不可思议。我们返回到初恋少男的朴境,柔润饱满,多汁多水。善应何曾有轻触,触碰即出,没法持久。我们既羞窘,又欢喜。故而没有任何花招或技术,没有那种终至把体力耗光也到达不了的繁褥的抚弄仪式。我们老实若两颗坚果滚抱在一起,互嗅互触,酵酿出醚味,沼热,氤氲,便双双晕厥其中。不然,就只是脸对脸並躺著,也不说话,无尽傻笑。 ----《荒人手记

  2、我们,除了在这个场合遇见以外一辈子也碰不到一块儿不相干的奇数人,化学元素般撞上了,产生出形形异异的化学现象。有些像碱金族兄弟碰到水,钠在水面跳舞冒泡放出氢气,钾不但放出氢,还轰然起火炸穿水槽。廖总经理让我想起友善的锡,跟铁结交成为锡器,跟铜合金好耐久,跟盐酸一起变成氯化亚锡可以做镜子。 ----《巫言》

  3、为摆脱时间的虚度,我掌握了看穿一切因果速度化身为巫。然而,当巫开始看,一切都失去了意义菩萨低眉,原来只是为了避开众生眼光。原来,自己已经成为一个业已完成的宿命,站在世界的尽头。原来,这只是一个世界里的永恒,我只好离开这个世界。 ----《巫言》

  4、离愁是那一树白花在煤灰冷雨里缤纷自落。

  5、读书的确不能先立定名目,立了名目就像我听田园交响乐,只一心一意寻找主题,生怕听错,待听不明白,又暗自生闷气结果不要说那其余九分都失去了,连那所要求的一分也不复求得,糟蹋了误入藕花深处的好。 ----《花忆前身》

  6、他握住他的手,他也握住他他的,比在床铺上才感觉到亲密。夏夜如同檀木沉香的街上,远空中湿溶溶一团红灯,不就化为绿灯,低空一盏晶黄小灯忽忽飘到跟前停住,一部墨兰计程车。他们已放开手,眼睛却互相依赖著。 ----《世纪末的华丽

  7、我每每害怕永桔太好的节奏感,太匀称的体格,巧夺天工必然早夭。我时时希望他鲁笨些,不惜用灰垢抹黑他掩藏他的美貌。他在蔷薇棚壁前狎音乐起舞时,我简直如目睹宙斯从天而降化身为一隻宏伟天鹅把他强暴了。我常常故意少爱恋他一点,做出冷淡样子,免得造化窥伺,一妒之下将他摄走。 ----《荒人手记》

  8、中国人旧时夫妻新婚感知恩爱,又是至大难分离时乃知恩爱,而平时则岁长月久,都似不着一个情字。宝玉与晴雯便是像这样,乃至像外人,人是对自己会像是外人的。其实比起黛玉,宝玉与晴雯才真是已然的夫妻的呢。宝玉是晴雯病重时与知其死了时,才知恩爱的。 ----《花忆前身》

  9、你只能活两次,一次是可能性不断增加,一次是可能性逐次减少。我们甚至以为用力追逐可能性,就能保住青春,就能掌握世界。~~~~然而这些力量终将衰竭,夸父追日,世界仍然隆隆向前滚去,新人类与新事物仍然泉涌而出,我们终究注定要孤独衰老,靠记忆存活。 ----《世纪末的华丽》

  10、春日湿人襟而物物皆实,秋天使人思省,夏天是大蓝的天,大热的阳光下漫空喧腾的蝉鸣和风影微微的凤凰木,最没有时空感觉时候了。 ----《有所思,乃在大海南》

  11、离愁是石墙盛开的一束白花,在煤灰冷雨里缤纷自落

  12、写作时你只能面对一张稿纸、一支笔,唯一的力量只有你自己。

  13、我们的招呼,我们的道别.不结伴旅行者,首度抬起来目光互相见到时,一点也不用担心,因为天堂陌路,前头便好投胎自去了. ----《巫言》

  14、求仙的想头,生命飞扬到要将自己整个人举起来,乘风而去。读《乐书》,就再读《礼书》,乐是发动,礼是完成。文明背景是乐,乐求同。文明的表现在于差异,礼为异。「春风至人前,礼仪生百媚」,这似乎是胡老师心中的大同之治。 ----《花忆前身》

  15、看窗内的摆设,两人爱互问:“这一排里,你最喜欢哪一个?”这时候我总要伺候她的颜色,生怕说得不对头:“你呢?”但是仙枝也在等我的反应呢,结果总是哈哈大笑起来走开了。只觉得我们好亲近。 ----《淡江记》

  16、至杰已不爱,而我不相信岛屿南北,奔波求证。 ----《荒人手记》

  17、关于低眉:菩萨低眉对照金刚怒目,一向是说菩萨慈眉的意思。我看根本就是自保。因为不敢抬眼。一抬眼就什么都看见了,到底管不管呢?
抬眼望去,意味着你已经开始接纳跟付出。这接纳付出是不可能半途而废的。因为他是负担,是责任。你深知那负担之中,所以只好慎始——低眉了。这是需要修炼的。不然就要多情却是总无情。 ----《有所思,乃在大海南》

  18、她散尽千金,满满负载着记忆的甜梦,像溯源之鱼依循本能带领,洄游过千万里来时的途程,重返生身之地。 ----《世纪末的华丽》

  19、从这里到尽头,最短的距离直线。偏离则可以延长此距离。假如这些距离变得复杂、纠结、迂回,以至于隐藏了偏离本身的轨迹,谁知道呢?也许死神就找不到我们,也许时间就会迷路,而我们就可以继续隐藏在我们不断变换的匿逃里。我选择离题,拖延结局,繁衍出属于自己的时间,回避一切的尽头。 ----《巫言》

  20、学问无论做得怎样高深,如果没有性情,便乃是身外之物,到头终归一场虚妄,等于从来不曾有过。 ----《淡江记》

  21、读《乐书》,就再读《礼书》,乐是发动,礼是完成。问命的背景是乐,乐求同。文明的表现在于差异,礼为异。 ----《黄金盟誓之书》

  22、"谢谢","回来了".或者"我先洗澡了","好的你先"."钥匙你拿","没问题".诸如此类稀少的发言,绝非人语,倒是符咒.符咒把我们团裹为两件互不干扰物体,窄促斗室,运行的毫不擦撞. ----《巫言》

  23、「中国民族精神是黄老,而以此精神走儒家的路。曲终奏雅,变调逸韵因于黄老,雅则是儒的。《易经》讲开物成务,黄老是开物,儒是成务。只讲文明在于天人之际,黄老是通于大自然,而儒则明于人事。」 ----《花忆前身》

  24、有谁说,养心如槁木死灰,又使槁木如萌芽。我却不是,我也不是弘一法师那样,他用他前半生繁华旖旎的色境做成的露水,供养他后半生了寂无色的花枝。 ----《荒人手记》

  25、美国式教育,念文学的是念的研究文学的方法历史的是研究历史的方法,然后以方法去对应文学、历史,如此遂根本不能知道文学和历史了。 ----《淡江记》

  26、旅途中,如果是一场祭奠,因为之于日常固定生活轨迹,它是歧异的,异时异地,异人异景,而且无论走得多远多久,最终还是要回来。
所以旅途中你所遇见的男人,原来竟可以成为一个共同冒险犯难的最佳拍档。然后你回到日常里,带着也许是美丽哀愁,也许是铭骨激情,连痛苦也成为深刻,生活因此有了一点不同滋味
当然,这样的结局必须有一个前提,抵达旅途的终站,勇敢说一声再见。 ----《有所思,乃在大海南》

  27、他引耶稣以五饼二鱼食饱五千人做喻,讲耶稣给一个人是五饼二鱼,给五千人亦每人是一份五饼二鱼。约莫像孙悟空那样吧,拔根毫毛变做千百个分身,意指博爱的男人,爱一个女人时是五饼二鱼,若再爱起一个女人,复又生出另一份五饼二鱼。他不因爱那个,而减少了爱这个,于焉每个女人都得到他的一份完整的爱。相反来说,从一而终的男人,能给的也不过是一份五饼二鱼,何尝会变出十饼四鱼,十五饼六鱼来的呢?而女人妒醋,无非便是要独得五饼二鱼乘以五千人的那个总数罢了。 ----《黄金盟誓之书》

  28、离愁,那是石墙盛开的一树白花在煤灰冷玉里缤纷自落。

  29、小说不再是发生警讯、预言休咎,不是因为现实里这类高低不等玉石相混的恫吓预言如今太多了,而是预言能对付的只是这些歧路性的、意外性的乃至于人无知犯错的一时灾难无助本质性的比方说人的基本处境、人终归得一死这样存在意义及其荒谬思索不是吗? ----《巫言》

  30、与业余相对,是专业化,意味着已忘记艺术知识源头,磨灭了事物初始时的兴奋感,发现感。陷入专业化,就是怠惰。萨依德说,今天对于知识分子威胁,不是来自学院,也不是新闻业和出版业的商业化,而是专业态度。专业态度,意味着不破坏团体,不逾越公认的典范限制,因而是没有争议性的,客观的。专业化,是教育体系中一种普遍工具压力,于是专业知识和崇拜合格专家做法,是战后世界中一股特殊的压力。专业化的再一个压力是,专业人无可避免地流向权力权威,流向被权力直接雇用。 ----《有所思,乃在大海南》

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