●一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
●上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也
上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
●梁海所以能成为百谷也体而就柯者，以其善下。 ----们气体有子《道德经》
●静落上浮萍霜落又几番明空下杨柳飞絮缘自怜烟雨弥散
窗前牡丹
是谁人的期盼雨点滋润着百谷迎新篇染素衣风过心头显微寒
家门外
樱树下
又结着谁的愿长夜伴
杜鹃 又在鸣谁人叹空呢喃
执笔 描心中思人颜
钟声慢
相伴
云雨才享清欢
落花残
空叹 那时痴人情缠 ----洛天依《谷雨》
●曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用民，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。
●江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ----老子《道德经》
●皇皇昊天，立我烝民，贻我来牟，帝命率育；惜时惜阴，播厥百谷，亦服尔耕，十千维耦；方苞方体，维叶泥泥，载燔载烈，以兴嗣岁 ----扶苏《秦时明月之君临天下》
●雨生，百谷，春盎然！.
●我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。 (赛61:10-11) ----《圣经》
●江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 ----老子
●弱小的人，才喜欢跟别人争辩是非；强大的人，根本就不在乎别人说什么。没能力的人，才喜欢吹嘘自己；有能力的人，根本就不屑卖弄吹嘘。没诚信的人，才喜欢嘴上信誓旦旦；守信的人，早就把诚信当做修身立命之本。江海之所以成为百谷之王，全仗自处低下位置。人之所以有大智，在于洞悉本身之缺点。
●皇皇上天，照临下土；集地之灵，降甘风雨；庶物群生，各得其所，靡今靡古。祭拜皇天之祜！
薄薄之土，承天之神；兴甘风雨，庶卉百谷，莫不茂者，既安且宁。敬拜下土之灵！ ----张巍(古代)《陆贞传奇》
●雨生百谷。
谷雨不是成熟，只是结出了一些小小的果实。
我们和这个世界相撞，面对未来，面对突如其来。
接受，不理解，暴躁，懵懂，执拗，在春天结束的时候，慢慢打磨出一个粗浅的自己的样子。
●城里的人是没有根的转篷，他们生长在这片大地，却不感念这块爱恨交织的出百谷的土地。
●对酒
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。 ----曹操
●水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水 ----老子《道德经》
●为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？
江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 以其不争，故天下莫能与之争。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。（和光同尘） ----老子《道德经》