●5. 但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著。 ----《地藏占察经卷下》

　　●上天之载无声无臭，无思无虑

不苦就是乐

因缘聚会，缘起性空，因为性空才能生缘起。

不生法相，善护念，无所住，是名如如不动

菩提心是内圣外王，体是内圣之学，用是外王之学

知见立，知即无明本，知见无见，斯既盘涅槃

见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及

随缘消旧业不再造新殃

采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜

眼者心之机，人心不同各如其面

迷时师度，悟后自度

信心清净，即生实相

青青翠竹，希是法身。郁郁黄花，无非般若。

佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法

指黄叶为黄金，为指儿啼而已

一切治生产业，皆与实相不相违背

　　●1、“真”字藏言：迷茫、迷失、迷信、甚至是欺人、自欺这种违背自然学的，都是假。实事求是方为真，真理是人生苦苦追求的基本信仰，求真知，祛迷茫，求明慧，祛无明，不自欺，不欺人，要活的真实，活的认真，活出与自然轨道相映衬的自然人生。
2、“正”字藏言：正直、正义、正大光明、正知、正念、正能量，积极向上，与时俱进地修执、传递阳光般的真意念，不片面鼓吹曲线圆滑之花式美学，宇宙间直线理学是丈量方寸之根本，是一切曲线美学之母，应为现代人的人生观根基，不可丢根忘本。
3、“美”字藏言：美本身就是一种价值存在，符合人生五觉追求的一门哲学。
4、“善”字藏言：在人类群体对真、正、美的追求中，自觉约束私性，不侵占，持原点公度，甚至付出的奉献精神，谓之善。

　　●观无常，去无明，得自在。 ----《静心》

　　●佛说人生：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。



佛说人生：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。



佛说人生：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐...... ----佛说人生

　　●假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。 ----周国平《人生50个关键词》

　　●身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。
心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。
奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。
当我们的心静下来，烦恼喧哗，彷彿生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！ ----林清玄《人生最美是清欢》

　　●唯识经论里面跟我们说「我」这个相，「我」是什么样子，经上说得很好，「我」有四个样子。第一个，愚痴，「我痴」，痴就是无明，执著无明的一分以为是我。第二个现象，「我见」，这个见就是我们今天讲的成见，某人成见很深，成见是个坚固的执著，把这个躯壳、把这个身体当作我。第三个现象，「我慢」，贡高我慢，就是今天讲的骄傲。无论是什么人，都觉得自己有值得骄傲之处，现在社会人常说值得骄傲，这个骄傲是我慢。第四个是「我爱」，爱是贪爱。佛说四大烦恼常相随，只要你有「我」，你就有这四种烦恼。

　　●一念眠中千万梦，乍娱乍苦不能筹。
人间地狱与天阁，一哭一歌几许愁。

睡里实真觉不见，还知梦事虚诳优。
无明暗室长眠客，处世之中多者忧。

悉地乐宫莫爱取，有中牢狱不须留。
刚柔气聚浮生出，地水缘穷死若休。

轮位王侯与卿相，春荣秋落逝如流。
深修观察得原底，大日圆圆万德周。 ----空海《沙门空海之大唐鬼宴》

　　●点亮内心的智慧灯：“千年闇室，一灯即明。”我们的般若智慧，也像灯光一样，可以照亮内心无始以来的愚痴、无明。无明就是烦恼，它能遮蔽我们的真心，让我们看不清自己的本来面目；就如乌云遮日，天地自然阴暗。我们唯有净化心灵，把内心的尘埃拂拭净尽，则乌云散去，阳光普照，自然晴空朗朗。所以，我们要点亮心灯，要发掘般若智慧，才能认清自己。 ----醍醐灌顶《醍醐灌顶网易博客yuiop88888》

　　●秋风落叶轻扬
窗台上轻叩着两三声
木鱼停顿又再次敲响
合着她悄然而至的情长
般若清音如风
树下他讲佛偈一声声
禅语无明还有世间情
她唯愿伴他身旁
佛说五蕴六毒是妄
将因果都念作业障
虔诚皈依 是痛后才懂的绝望
在树下故事里
她静静做着皈依的梦
入了心底的是他声音
还是未知的痴妄 ----《皈依》

　　●弱水三千独取一瓢，姹紫嫣红独守一色，凡尘百相只爱一人。而他，则是“世间安得双全法，不负如来不负卿”。也许，在空无的世相里，无明灭，无来往，亦无众生。又或许，这世间并无可度之人，亦无可度之心。 ----白落梅《在最深的红尘里重逢：仓央嘉措诗传》

　　●九月初降
烈日艳阳
十六载书忙
终成今昌
茫然若殇
希来远望
竟无明日光
流离失想
岁月茫茫
念昔乡之庄
惜流年逝往
昨日成妄
只叹人生慌
既来之章
则安之港
命途自掌
勇携昔梦闯！

　　●嗔怒，是一种极为强烈的无明情绪。是由前世的业力，和后世的习气或个性相互招致所致。

　　●如是，比丘，彼无放逸行，恒自谨慎。未生欲漏便不生，已生欲漏便能使灭；未生有漏便不生，已生有漏便能使灭；未生无明漏便不生，已生无明漏便能使灭 ----《增一阿含经》

　　●《无量寿经》三十三品：人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于强健时。努力修善。欲何待乎。
《药师琉璃光本愿经》愿我来世，得菩提时。身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰纲庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。
《大乘无量寿清静庄严平等觉经》 ：世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。见一切境界生取心

　　●旷野无明路 人走喻凡夫
大象比无常 井喻生死岸
树根喻于命 二鼠昼夜同
啮根念念衰 四蛇同四大
蜜滴喻五欲 蜂螫比邪思
火同于老病 毒龙方死苦
智者观斯事 象可厌生津
五欲心无着 方名解脱人
镇处无明海 常为死王驱
宁知恋声色 不乐离凡夫 ----《佛说譬喻经》